Святой Алексей издавна был чрезвычайно популярен на Руси. В его честь воздвигались храмы, освящались приделы, сооружались монастыри.
272. Боярин Нарышкин Лев Кириллович (1664-1705) = брат Натальи Кирилловны Нарышкиной (1651-1694), русской царицы, супруги Алексей Михайловича и матери Петра I. В 1609-1702 возглавлял посольский приказ.
272. Швальня – постройка или помещение, где несколькими мастерами производится шитье одежды и сбруи, например полковая швальня.
272. Патриарх Никон (в миру Никита Минов) (1605-1681) – патриарх Московский и всея Руси в 1652-1667 годах. Провел церковные реформы с целью унификации богослужения и церковных текстов.
272. Иона (? – 1461) - митрополит Московский с 1448 года. Канонизирован русской православной церковью.
273. Филипп (в миру Федор Иванович Колычев) (1507-1569) – митрополит Московский и вся Руси в 1566-1568 годах.
273. Царевна Софья Алексеевна (1657-1704), правительница России в 1682-1689. Провозглашена правительницей при двух царях – ее малолетних братьях Иване V и Петре I. Свергнута Петром, заключена в Новодевичий монастырь. После поражения Стрелецкого восстания пострижена в монахини.
273. Алексей Михайлович (1629-1676) – русский царь с 1645 года.
273.Неополитанский король – Мюрат Иоахим (1767-1815), сподвижник Наполеона I и его зять (с 1800 года), маршал Франции с с 1804 года, король Неаполитанский с 1808 года. Участник всех наполеоновских войн.
273. Сергий Радонежский (около 1321-1391) церковный и государственный деятель, основатель и игумен Троице-Сергиевской монастыря, в котором ввел общежитийный устав. Стремился распространить на Руси почитание Троицы как символа единения. Идейный вдохновитель объединительной и национально-освободительной политики Дмитрия Донского. Канонизирован русской православной церковью.
273.Великий князь Дмитрий Иванович Донской (1350-1389) – великий князь московский (с 1359) и владимирский (с 1362). В Куликовской битве 1380 (в верховьях Дона) против татаро-монголов (завершившейся их поражением) возглавил объединенные русские, белорусские и украинские отряды.
276. Андрей Рублев – (ок. 1360 или 1370 – ок. 1430) русский иконописец, чье искусство воплотило в себе высокие надежды времени. Был монахом. Расписал и украсил иконами многие храмы в Московской Руси. Так в 1405 году (первое упоминание в летописи имени Андрея Рублева) вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца он расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески погибли в пожаре 1547 года). Вместе с Даниилом Черным в 1408 году – работал в Успенском соборе во Владимире. Лики святых Рублев пишет мягкими, милосердными, а не устрашающими. В этом проявился отход от византийской традиции. При жизни Рублева чрезвычайно почитали и называли «преподобным». Однако после смерти сведения о нем и его искусстве постепенно утратились, и лишь в самом начале XX века усилием реставраторов и исследователей его искусство открылось нам во всей своей красоте и силе.
В середине 1420-х годов Андрей Рублев и Даниил Черный с помощниками расписали Троицкий собор Троце-Сергиева монастыря. Главной иконой, которая помещалась справа от царских врат, была «Троица». Но она стала «главной» и самой известной иконой в мире.
278. Лев Исавриец – Лев III (ок.675-741) – византийский император с 717 года, основатель Исаврийской или Сирийской династии. Положил начало иконоборчеству.
278. Константин – Константин V Копроним или Каваллин (718-775), император (с 741 года) Византии. « Вскоре после смерти отца Константину пришлось оружиев отстаивать свое право на трон у зятя Артавасда и племянников. Одержав победу над узурпатором, Копроним обошелся с участниками мятежа, по византийским меркам той поры, довольно мягко, покарав некоторых членовредительством и ссылкой. Патриарха Анастасия, поддержавшего самозванца, василевс приказал нагим посадить на осла задом наперед и под насмешки толпы провести по ипподрому. Сочтя такое наказание вполне достаточным, император вернул Анастасию патриарший престол» (С.Б.Дашков «Императоры Византии»).
278. Юлиан Отступник (331-363) – римский император с 361 года. Получил христианское воспитание, однако став императором, объявил себя сторонником язычества, реформировав его на базе неоплатонизма. Издавал эдикты против христиан.
278. Лев IVХазар (750-780) – византийский император с 755 года.
278. Ирина (около 752-803) – византийская императрица в 769-790 и791-802 годы, автократор в 797-802 годы.
278. Лев Арменин – Лев V Армянин (?-820) – византийский император с 813 года.
278. Михаил – Михаил II Травл (?-829) – византийский император с 820 года.
282. Симеон Столпник (около 390-459) – христианский монах, аскет, отшельник. Более сорока лет близ Антиохи предавался молитвам и пророчествам, стоя на столпе, окруженном стеной.
284. Григорий Назианзин – Григорий Богослов (ок. 329-ок. 390) – архиепископ Константинопольский, Учитель Церкви.
286. Петр – см. комментарий к стр. 263.
286. Стоглавый собор – церковный собор с участием царя Ивана IV Грозного и представителей Боярской думы. Состоялся в Москве в январе-мае 1551 года. Унифицировал церковные обряды, провозгласил неприкосновенность церковного имущества и неподсудность духовенства светским властям, однако ограничил церковные владения в городах и финансовые привилегии духовенства. Принял «Стоглав» - кодекс правовых норм, регулирующих внутреннюю жизнь русского духовенства.
289. Синод – Святейший Всероссийский Правительствующий Синод – центральное государственное учреждение. После отмены патриаршества с 1721 года Синод управлял делами православной церкви. Имел соборное устройство. Состоял сначала из 12, с1726 года из шести и с середины XVIII века из семи иерархов – архиереев, но начала XIX века также архимандритов и до 1885 года протоиереев. Часть членов Синода была постоянной, часть переменной и назначалась на 1 год. Формально Синод обладал в русской православной церкви всеми видами высшей власти, в том числе законодательной, но так как его члены и обер-прокурор назначались императором как главой православной церкви, Синод был послушным орудием правительства.
289. Никон – см. комментарий на стр.272.
289. Иван Зарудный (?-1727) – российский архитектор. В цервах Ивана Зарудного («Меншикова башня» в Москве, 1704-1797) традиционная ярусная композиция XVII века сочетается с архитектурными элементами барокко. Зарудный создавал также барочные иконостасы (в соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге, 1722-1727).
289. Царьградская икона Божьей Матери – Икона владимирской Богоматери. Доска, темпера. 104х69 (первоначальный размер 78х55). Хранится ГосударственнойМосква.
Созданная в Константинополе икона широко прославилась на Руси и была наиболее почитаема за свою чудотворную силу. В 1130 году она была привезена ив Киев, а затем в 1155 князь Андрей Боголюбский перенес ее во владимирский Успенский собор. Таким образом, икона стала считаться покровительницей Владимира, который во второй половине XII века перенимает у Киева положение политического центра Руси. «Владимирская Богоматерь» стала образцом для местных иконописцев.
В конце XII столетия было создано «Сказание о чудесах Владимирской иконы». Однако слава ее чудотворности длилась и после.
«Владимирская Богоматерь» близка человеческому сердцу. Этому не мешает строгость ее облика, сумрачность темного взора, сурово сомкнутые губы. Трогает именно сдержанность в выражении чувства – такого глубокого и такого понятного…Затаенное горение, глубинное, не мгновенное, а постоянно длящееся, - перед такими духовными состояниями отступало античное искусство. Византийское же их передает». Н.Дмитриева.
291. Новгородская икона «Знамение Божией Матери» - Икона «Богоматери Воплощение» или «Знамение» изображала молящуюся Богоматерь с образом Младенцем на груди. Получила широкую известность после эпизода осады Новгорода суздальским князем Андреем Боголюбским.
- «Богоматерь, изображенная в позе Оранты, с воздетыми руками и с образом Младенца Христа на груди. Богоматерь изображается в полный рост (стоящей) или по пояс, Младенец же изображается погрудно, анфас. Для России наиболее характерно поясное изображение Богоматери, здесь этот иконографический вариант и именуется собственно Знамением, причем икона считается заступницей от врагов вследствие прославления чудотворной новгородской иконы в 1170 году при осаде Новгорода владимиро-суздальским войском. На медальоне же поясное изображение Богоматери является нагрудным знаком архиереев и называется Панагия.
291. Казанская икона Божией Матери – XIV века. Была явлена чудом 8 июля 1516 года. В июне в Казани был пожар. Десятилетней дочери одного из погорельцев, начавшего строительство нового дома, трижды во сне являлась Богоматерь, которая указывала на место в земле на пожарище, где закопана икона. Икону нашли. Уже в процессе ее переноса в храм прозрели несколько слепцов.
291. Ибн-Фадлан – см. комментарий на странице 246.
291.Ипполит Римский (около 170-ок.236) – христианский писатель и ученый, пресвитер в Риме. Автор полемического трактата «обличение всех ересей» и других догматико-полемических, апологетических и экзетерических сочинений на греческом языке.
292. Кирилл Александрийский (?-444 годы) – христианский церковный деятель и богослов, отец Церкви. Епископ Александрии (с 412 года). Сформулировал принципы христосологии (учение о боговоплощении как реальном соединении в личности Хри