Развитое земледелие в Европе возникло еще в период неолита. Однако переход к веку металла, несмотря на то, что у некоторых племен он и произошел рано — в III тысячелетии до н. э., — еще не сделал здесь коренных изменений в общественно-экономических отношениях.
Крупнейший центр медного производства оказался на Кавказе — на границе Азии и Европы. Этот центр играл еще большую роль и потому, что Кавказ был непосредственно связан с передовыми странами тогдашнего мира — с рабовладельческими государствами Передней Азии.
Как показывают обнаруженные в Закавказье материалы древнейших земледельческих поселений типа Шенгавит в Армении, еще в начале III тысячелетия там существовала земледельческая культура, которая в некоторой степени была связна с центрами древнего Востока.
Поселения подобные Шенгавиту обнаружены и на Северном Кавказе — Каякентский могильник и поселения около Дербента.
Культурный подъем и связи с древневосточными центрами через Закавказье особенно четко выявляются на Северном Кавказе по обнаруженным там в начале XX в. замечательным курганам у Майкопа и станицы Новосвободной.
Как установили ученые, Майкопский курган и курган у станицы Новосвободной относятся примерно к середине III тысячелетия до н. э.
Об этом свидетельствуют установленные раскопками параллели с культурой древнего города Двуречья — Лагаша (серебряные вазы и их орнаментация), большое сходство скульптуры быков и львов, а также розеток и медных топоров с памятниками другого древнего города Двуречья — Ура (период так называемой I династии), формы булавок из Новосвободной, аналогичные найденным в городе Кише и в древнейших слоях древнеиндийского города Мохенджо-Даро.
В период, о котором ведётся речь, на Северном Кавказе произошли очень большие изменения в производстве и культуре. К такому выводу легко прийти, если сравнить материалы из Нальчикского селища и могильника с материалами из Долинского поселения около Нальчика и из больших кубанских курганов.
Нальчикский могильник и селище восходят к самому началу энеолита на Северном Кавказе.
Археологи нашли там всего лишь один медный предмет. Глиняная посуда оказалась очень грубой. По всему видно, скотоводство было развито еще очень незначительно. Нет никаких данных о том, что там развивалось земледелие. Все орудия сделаны из камня. Они имеют очень архаический, неолитический облик и характерны для охотничье-рыболовческого быта. Для украшений также характерен прежний, неолитический вид.
Правда, необходимо отметить, что некоторые находки уже возможно говорят о каких-то связях с Закавказьем и Двуречьем. Так, например, в Нальчикском могильнике обнаружена серповидная пластина-кулон, которая совершенно аналогична шумерским, сделанным из агата. Это же можно сказать и о другой находке — каменной сверленой булаве.
Никаких следов, которые бы указывали на расположение здесь древних хижин, в Нальчикском поселении не было обнаружено. По всей вероятности, укрытием для его обитателей были легкие шалаши.
Совершенно обратная картина вырисовывается, когда мы исследуем поселение в Долинском. Его обитатели жили в прочных хижинах с плетеными стенами, которые обмазывали глиной.
Обнаружено большое количество каменных орудий, среди которых выделяются зазубренные пластинки, служившие лезвиями серпов. Кроме того, обнаружены мотыги и зернотерки, которые свидетельствуют о развитии мотыжного земледелия.
О развитии земледелия свидетельствую! и зерновые ямы около хижин поселения в Долинском.
Существовало здесь и скотоводство.
О том, что гончарное дело в этот период здесь достигло большого мастерства, говорит мастерски сделанная посуда. К тому же она стала более разнообразной — наряду со всевозможными мелкими сосудами выделывались большие корчаги, совершенно аналогичные найденной в Майкопском кургане.
И все же самого высокого развития в этот период достигло изготовление медных орудий.
Так, например, большое количество медных орудий — топоров, мотыг, тесел, ножей, кинжалов и т. д. — найдено в Майкопском и Новосвободненском курганах. Их формы очень напоминают формы медных орудий из Двуречья, а также с острова Крит XXVI–XXIII вв. до н. э.
Общий подъем культуры в большой степени определил и установление связей с древневосточными центрами, Что не могло не способствовать дальнейшему развитию культуры Северного Кавказа. Эти связи обнаруживаются как в формах медных орудий и украшениях и формах серебряных сосудов, так и в изобразительном искусстве — в рисунках, гравированных на серебряных майкопских вазах, в барельефных изображениях львов и розеток, украшающих костюм и пышный погребальный балдахин, в скульптурных фигурках быков и т. д.
Богатство погребального инвентаря и огромные размеры северокавказских больших курганов, которые выделяются на общем фоне неприглядных рядовых погребений, особенно подчеркивают, весь ход и направление изменений, проходивших тогда на Кавказе. Так, древнее единство рода все больше нарушалось, начало появляться общественное неравенство, стала выделяться родо-племенная знать.
Как считают специалисты, в середине III тысячелетия до н. э. Северный Кавказ по темпам своего развития в значительной степени обогнал другие области материковой Европы.
Раскопки в Грузии, в курганах Армении и Азербайджана — например, в Нагорном Карабахе — рассказывают об истории древних, вероятно, еще матриархальных общин. Основой их хозяйства являлись земледелие и скотоводство, которые возникли в Закавказье в неолитический период и получили дальнейшее развитие в III тысячелетии до н. э.
Необходимо отметить, что памятники медного века Закавказья имеют много общего с памятниками того же времени, которые обнаружены на территории Передней Азии.
Вместе с тем, памятники Закавказья отличаются некоторым своеобразием, которое указывает на самостоятельность развития племен, населявших этот район.
Не вызывает сомнения тот факт, что население Закавказья в еще большей степени, чем население Северного Кавказа, использовало достижения культуры народов Двуречья.
Закавказье являлось основным центром добычи обсидиана. В первой половине III тысячелетия до н. э. из него с большой охотой выделывали орудия в различных областях Двуречья, а также в Эламе. Через Закавказье южные изделия попадали на север.
Развитие земледелия в районах Поднестровья и нижнего Дуная
Другой энеолитический центр образовался в средней и южной европе.
В плодородных местностях Нижнего Дуная и Поднестровья еще в конце IV и в первой половине III тысячелетия жившие здесь племена занимались не только охотой и домашним скотоводством, но также и примитивным земледелием.
Единственным орудием обработки почвы здесь являлась мотыга — массивная палка с привязанным к ней костяным, каменным или роговым наконечником. Возделывание почвы было очень тяжелым делом, особенно если принять во внимание плотность травяного покрова среднеевропейских степей и Поднестровья.
Первобытные земледельцы, населявшие эти территории, жили уже не в разбросанных по дюнам на берегах рек и озер стоянках охотников и рыболовов с их временными жилищами — землянками. Они строили прочные зимние хижины, которые составляли большие поселения.
Во многих районах этой части Европы население столетиями оставалось на одном и том же месте, обрабатывая окрестные участки.
На Нижнем Дунае, в северной и средней части Болгарии, в Венгрии, в северо-восточной части Югославии, в Румынии и Молдавии обнаружены мощные напластования, достигающие нескольких метров толщины и образующие «жилые холмы». Это все, что осталось от древних поселений. Эти напластования мало чем отличаются от теллей — холмов Передней Азии, которые являются остатками древних поселений начала медного века.
В качестве наиболее характерных примеров этих поселений можно привести «жилые холмы» так называемой нижнедунайской культуры Болгарии, поселение Винча в Югославии, поселок Турдош в Южной Венгрии. Во второй половине III тысячелетия здесь больших успехов достигло производство медных изделий.
Венгерский каменный век в этот период характеризуется орудиями, которые не уступают ни китайским, ни малоазийским.
Трипольская культура
Культура этого типа очень хорошо изучена по так называемым трипольским поселениям Украины, Северной Румынии и Молдавии, которые так названы по месту первых находок, сделанных украинским археологом В. В. Хвайко около села Большое Триполье Киевской области. Остатки трипольских поселений найдены в Северной Румынии, около сел Извоар и Кукутени, и на Украине по Днестру, около сел Дарабани, Незвишки, у Поливанова Яра, а также в ряде других мест.
Изучив эти поселки в достаточной степени, ученые пришли к выводу, что население здесь жило довольно продолжительное время. Первые дома они построили еще в начале III тысячелетия до н. э., и в некоторых поселениях жизнь продолжалась примерно до XVII в. до н. э.
Конечно, в этот огромный промежуток времени в жизни трипольцев произошли очень большие изменения. Особенно ярко об этом свидетельствует металлургия. Если, например, в древнейших слоях Кукутени можно встретить только отдельные следы изготовления медных изделий, то в более поздних слоях мы уже обнаруживаем бронзовые орудия и оружия, напоминающие по своему характеру бронзовые изделия других центров Средней Европы.
Большие изменения произошли и в отношении трипольской посуды. Если первоначально она украшалась резными полосами и лентами, то позднее богато расписывалась довольно сложными красочными узорами.
Вначале трипольские племена проживали на сравнительно небольшой территории в Восточном и Юго-Восточном Предкарпатье. Их древнейшие поселения не обнаружены восточнее Южного Буга. Однако достигнутый уровень развития экономики и культуры позволил им во второй половине III тысячелетия до н. э. занять обширные территории правобережной Украины, вплоть до Днепра, продвинуться на юг до Дуная и строить свои поселения на западе — в Трансильвании до реки Олт. На севере границу трипольских поселений можно определить по реке Тетерев. В Польше трипольские поселения обнаруживаются в районе Кракова.
Трипольские поселения представляли собой дома, которые строились по кругу. Иногда таких кругов было несколько. Если допустить одновременность существования всех домов, то некоторые поселения — например, поселение у села Владимировки на Украине, в районе Умани, — состояли почти из двухсот домов, которые располагались по шести концентрическим кругам.
Как правило, центр трипольских поселений Украины не застраивался. На широкой площади стояли только одни или два больших дома. Вероятно, они служили местом собраний обитателей поселка для обсуждения и решения каких-нибудь важных общинных вопросов.
Трипольский наземный глинобитный дом состоял из нескольких помещений. Часть из них служила для жилья, остальные составляли кладовые для запасов. В каждой комнате ставилась глиняная печь, топившаяся по-черному, в которой пекли хлеб. Также в комнатах ставились крупные сосуды для хранения зерна и зернотерки.
В глубине комнаты, у окна, помещали глиняный алтарь с расставленными на нем статуэтками женских божеств.
Если судить по устройству дома, в нем должно было обитать несколько семейных пар.
Сам же поселок был объединением родственных семей, состоящих из нескольких поколений во главе со старшим в роде.
В это время еще был очень развит культ женщины-матери. Это позволяет полагать, что обитатели трипольских поселков еще не перешли на ту ступень развития первобытно общинного строя, которая характеризуется наивысшим развитием материнского рода.
Только в XVIII–XVII вв. до н. э. трипольцы все большее значение придают развитию скотоводства. В это время возрастает роль мужчины и появляются, особенно в погребальном обряде, черты, судя по которым можно говорить о переходе этих племен к патриархату.
Основным же занятием трипольцев было земледелие, которое выросло из древнего собирательства. Они сеяли пшеницу, ячмень, просо. Землю обрабатывали мотыгой, урожай снимали каменными серпами, зерно растирали на каменных зернотерках.
Во многом сходная с трипольской обнаружена культура в Туркмении (Намазга-Тепе, Анау и др., IV–III тысячелетия до н. э.) и в Закавказье (Квацхелеби в Грузии, Шенгавит в Армении, Кюль-Тепе в Азербайджане).
Энеолит в Западной Европе
Племена Южной и Средней Европы по уровню своего развития были во многом схожи с трипольцами.
Для многих из этих племен характерен значительный объем производства изделий из меди. В горах Средней Европы, особенно в Рудных, уже в III тысячелетии до н. э. успешно разрабатывались месторождения меди. Позже они надолго стали рудной базой для Средней Европы.
Земледельческие племена, располагавшиеся к северу от бассейна Среднего Дуная, также жили в больших поселках, строили большие дома с несколькими печами или очагами.
Особенно яркими примерами сказанному являются так называемые леншельские и иорданмюльские поселения Верхней Австрии, Чехословакии, Северной Венгрии, Южной Германии и Юго-Западной Польши.
В альпийской зоне Северной Италии, Австрии, Германии и Швейцарии свайные поселения на озерах рисуют, в сущности, ту же картину хозяйства и общественного устройства.
Что же касается населения областей Франции, особенно в первой половине III тысячелетия до н. э. до для него характерно более низкое развитие производительных сил.
Население, оставившее памятники так называемой сеноуазо-марнской культуры, знало, по-видимому, земледелие, возникшее здесь еще в весьма раннее время неолита, однако оно не являлось основной отраслью хозяйства. Как и раньше, большая роль отводилась охоте, как и раньше, люди обитали в землянках.
Это же касается и районов Германии, расположенных между Эльбой и Одером. Только во вторую половину III тысячелетия до н. э. здесь начали большое значение придавать земледелию и скотоводству.
Во второй половине III тысячелетия до н. э. с большим успехом начала развиваться материальная культура в областях по верхнему и среднему течению Рейна. В этой части Германии и Франции кроме открытых поселений начали строиться и обширные укрепленные убежища, которые служили укрытием в случае опасности для жителей окрестных поселений.
Как установили археологи, эти укрепления иногда достигали очень больших размеров — например, Майенское и Урмицкое, — хотя постоянно обитаемый поселок на их территории по своим размерам был схож с соседними, неукрепленными поселениями.
Значит, огромная укрепленная площадь служила только в качестве временного пристанища людей окрестных поселков, и громадные оборонительные сооружения сооружались с помощью всего населения окрестных поселков. Кстати, для постройки оборонительных сооружений в Урмице было перерыто 60 тыс. куб. м земли, были воздвигнуты прочные бревенчатые башни и палисады. Вероятно, эти укрепленные убежища были центрами объединения родовых поселков. Они свидетельствуют о высоком уровне развития племенной жизни.
Свои специфические черты имела культура северных областей Франции и Германии. Наиболее характерным ее представителем является район Нормандии и Бретани, где в период энеолита наибольшего развития достигла так называемая мегалитическая культура.
В своей основе она была земледельческой, для нее также характерно развитие племенных объединений, с которыми связаны мегалитические — т. е. построенные из огромных камней — сооружения. Их как правило воздвигали в память о выдающихся жителях рода или племени (менгир), они также служили в качестве родовой усыпальницы (дольмен) или в виде родо-племенного святилища (кромлех).
Здесь, вероятно, необходимо небольшое пояснение. Менгир — это одиночно поставленный большой камень, дольмен — склеп из больших каменных плит, а кромлех — сооружение из менгиров, поставленных по кругу.
Большое число этих сооружений, а также огромный вес камней, из которых их строили, свидетельствуют, что они могли воздвигаться только с помощью целого племени.
Много общего с жизнью племен мегалитической культуры имела жизнь населения Северной Италии.
Одним из самых значительных центров меднорудного производства в Западной Европе в период энеолита был Пиренейский полуостров. Здесь, особенно между Альмерией и Картахеной, раскинулось множество поселков металлургов.
Интересно заметить, что в этой области археологи в каждой раскопанной древней хижине обнаруживают медную руду или же обломки глиняных тиглей для плавки меди, или слитки меди, которые древние жители готовили для обмена. О многовековом и широком развитии производства меди свидетельствуют груды шлака и битых тиглей. Причем, это производство явно было рассчитано не только на местные нужды.
С Пиренейского полуострова медь переправлялась во Францию, в которой только в Марнских горах имелись собственные разработки, да и то очень небольшие. Кроме того, она отправлялась в Северную Европу, а также, видимо, на Апеннинский полуостров и в Грецию.
Обнаруженные в Испании расписные сосуды и красная керамика, очень схожие и с южноиталийскими и с Эгейскими, говорят о давних хозяйственных связях этих районов Европы между собой.
С другой стороны, эти связи ярко свидетельствуют о распространении во многие области Западной и Средней Европы, а также в Северную Италию и на острова Средиземного моря своеобразных так называемых «колоколовидных» сосудов. Первоначальным центром изготовления их являлись южные и восточные районы Испании.
Культура свайных построек
Удивительным памятником жизни земледельческо-скотоводческих племен Европы в энеолитический период являются знаменитые свайные поселения в Швейцарии и соседних с ней областях. Сейчас их насчитывается около четырехсот.
Самые древние свайные постройки археологи относят к III тысячелетию до н. э. Остальные приходятся на начало II тысячелетия, на время, когда уже в большей части Европы шел переход к бронзовому веку.
В свайных постройках археологам удалось обнаружить очень большое количество каменных и костяных орудий — топоров, тесел и долот, служивших для обработки дерева. Многие из них оказались закрепленными в деревянные рукоятки с помощью специальных муфт или втулок из рога.
Благодаря консервирующему действию болотных почв и торфа сохранилось огромное количество деревянных орудий и предметов домашнего быта. Археологи нашли деревянную посуду, столы, скамейки, части лодок, ткацких станков, веретен, луков и других изделий.
Также были найдены зерна растений, остатки сетей, тканей и некоторых других материалов, которые в обычных условиях бесследно исчезают. Это позволяет с большой полнотой и точностью восстановить жизнь и культуру жителей свайных поселений, основой существования которых главным образом было разведение домашнего скота и земледелие.
В то время было известно пять видов домашних животных: свиньи, козы, овцы, быки и собаки. Все они были мелкой породы, что объясняется, видимо, тяжелыми условиями, в которых они содержались, и плохим уходом, а также недостаточным питанием.
Земля здесь обрабатывалась мотыгами из дерева, камня, кости или рога оленя. Мотыгами разрыхляли землю на освобожденных от леса участках около озер.
Хлеб жали с помощью кремневых серпов. Зерно вымолачивали деревянными колотушками и растирали в муку или крупу на каменных ручных зернотерках, которые имели овальную форму.
В болотной почве недалеко от свайных жилищ до нашего времени сохранились следы мякины, смешанной с зернами сорных растений. Были обнаружены даже выпеченные жителями свайных поселений хлебцы. Они имели форму небольших круглых лепешек. Изготовлялись эти лепешки из пшеницы, проса и ячменя. Кроме того, жители свайных поселений сеяли морковь, горох, чечевицу, мак, пастернак и лен. В то время они уже имели понятие и о плодовых деревьях — сажали яблони, а также разводили виноград.
До наших дней сохранились остатки специальных сверлильных станков с лучком. Ими сверлили отверстия в камне. Таким же лучковым сверлом добывался и огонь.
С помощью деревянных веретен, на которые надевались глиняные кружки-пряслица, служившие маховиками, жители свайных поселений пряли лен. Ткани вязали из ниток деревянными вязальными крючками. Также их ткали и на примитивном ткацком станке.
Кроме всего прочего, умели выделывать глиняные сосуды различной формы.
Такой уровень развития хозяйства вел к первобытному натуральному обмену, поскольку очевидно имелась потребность в материалах, которых не было в данном районе, и видимо существовали некоторые излишки продуктов скотоводства.
В свайных постройках Западной Швейцарии археологи нередко обнаруживают длинные пластинчатые ножи и шлифованные топоры, которые изготовлены из своеобразного желтоватого кремня, что добывался и обрабатывался на Нижней Луаре, во Франции. Оттуда же такие изделия доставлялись и в другие районы Франции, нынешней Бельгии и Голландии.
Кроме того, население свайных построек получало янтарь из Прибалтики, а также сюда доставлялись средиземноморские кораллы и раковины.
Впрочем, обмен еще не был сильно развит, он имел ограниченные масштабы, поэтому не мог содействовать разложению первобытно общинного строя.
Первобытно-общинные порядки здесь еще имели прочную основу, о чем свидетельствуют те же свайные постройки. Для того, чтобы вырубить каменными топорами и заострить сотни, даже тысячи свай, потом доставить их к берегу озера, вбить в топкую почву, — требовалось большое количество работников, то есть должен был существовать какой-то коллектив единомышленников. В то далекое время таким коллективом могла быть только родовая община, сплоченная кровными узами.
Каждое свайное поселение и каждая деревня древних земледельцев и скотоводов каменного века являлись как бы одной большой семьей, одним объединением. Все члены этого объединения общими усилиями строили среди озер свое гнездо, которое сообща оберегали от врагов. Они вместе обрабатывали поля, вместе собирали урожай и т. д.
Разделение труда внутри общины, по всей вероятности, носило естественный характер. Мужчины занимались охотой, рыбной ловлей. Они выполняли самые тяжелые работы — расчищали почву под посевы, обрабатывали пахотную землю, строили дома и вбивали сваи, выделывали из камня и кости орудия труда, различную деревянную утварь.
На женщин возлагался уход за посевами, они жали, молотили, растирали зерно на зернотерках, пекли хлеб, запасали продукты впрок, собирали плоды и ягоды, дикорастущие съедобные травы.
По всей вероятности, женщины приготовляли одежду, а также делали глиняную посуду.
Организацией труда и другими общественными делами поселка, как и в других подобных обществах, по всей видимости, управлял совет взрослых членов общины. Повседневной работой руководили выборные старшины и вожди.
Необходимо отметить, что подобные свайные постройки обнаружены и в некоторых других областях Европы — в Северной Италии, Южной Германии, Югославии и в Северной Европе — от Ирландии до Швеции.
Найдены их остатки и на севере России, в Вологодской области и на Урале.
Таким поселением, например, является археологический памятник на реке Модлоне в Вологодской области. Его построили на узком мыске, образованном рекой Модлоной и впадающей в нее рекой Перечной. Археологи обнаружили два ряда домов, основанием которых являлись вбитые в землю сваи.
Все дома в плане приближались к четырехугольнику. Стены делались из плетня, а крышу крыли берестой. На полу домов и между домами были найдены изделия из кости, камня и дерева.
Также обнаружены и янтарные украшения восточнобалтийского происхождения.
Племена южнорусской степи в III тысячелетии до н. э
Степные просторы между реками Днепром и Уралом в первой половине III тысячелетия до н. э. заселяли племена, которые занимались охотой и рыболовством. От них в степях по Волге и Дону, в левобережной Украине, а также в излучине и в низовьях Днепра остались многочисленные курганы. Под этими курганами были обнаружены погребения в простых грунтовых ямах.
В курганах, которые относятся к более позднему времени, археологи нашли кости домашних животных, а также остатки повозок. Это свидетельствует о том, что люди, когда-то жившие в этих поселениях, уже начали заниматься скотоводством.
В этих курганах обнаружены и некоторые поделки из меди.
В приморской зоне еще господствовал неолитический быт.
Жизнь местного населения ярко характеризует Мариупольский могильник, который некогда принадлежал племени, жившем на самом берегу Азовского моря.
Это племя главным образом занималось рыболовством и охотой. Оно еще не было знакомо с металлом и в своих обрядах, в быту, в одежде сохраняло те же черты неолитического периода, которые мы отмечали на Северном Кавказе по материалам Нальчикского поселения и могильника.
Но быт племен, живших в приморской зоне, был еще более архаичен. Свидетельством сему может служить хотя бы тот факт, что этими племенами еще не было освоено даже производство глиняной посуды.
Только во второй половине III тысячелетия — несомненно, в связи с тем подъемом, который наметился в экономике Северного Кавказа, начинает быстрее развиваться и население азово-черноморских, прикубанских и прикаспийских степей.
Этот новый этап в истории племен южнорусской степи в период неолита можно рассмотреть на примере так называемых катакомбных курганов в степях между Волгой и Днепром. Свое название они получили от способа погребения в этих курганах: оно производилось в своего рода катакомбах — камерах, которые выкапывались в одной из стенок в нижней части входного колодца погребения.
В это время здесь хозяйствовали племена, которые были тесно связаны с Северным Кавказом. Они воспользовались опытом кавказских племен в производстве меди, в земледелии и скотоводстве.
Вероятно, эти племена образовали несколько объединений, которые в определенной мере отличались друг от друга по некоторым деталям своей культуры.
Необходимо также отметить, что катакомбные погребения на востоке встречаются значительно раньше, чем на западе.
Расселение племен на запад
Можно предположить, что племена, от которых до нашего времени дошли катакомбные погребения, расселялись с востока на запад в течение XXIII в. до н. э. и следующих столетий.
На западе им пришлось встретить сопротивление трипольких племен, однако оно не было успешным. Оттеснив трипольцев со Среднего Днепра, эти племена проникли в Польшу. Там также обнаружены погребения, в которых встречается керамика, близкая к керамике, характерной для катакомбных курганов и для Северного Кавказа.
Что же явилось причиной такого широкого расселения этих племен?
Причину, видимо, необходимо искать в характере их хозяйства. Начинался процесс развития скотоводства, племена становились более подвижными. Что же касается земледелия, то оно не играло значительной роли.
Потребности кочевого скотоводства требовали постоянных переселений. Из-за пастбищ довольно часто могли возникать военные столкновения.
Необходимо отметить, что приручение животных, ровно как и охрана стад, были делом мужчин. По этой причине скот принадлежал мужчине и наследовался не материнским родом, а сыновьями мужчины.
Вероятно, это постепенно привело к концентрации имущества в отдельных семьях, что в конце концов раскалывало родовую общину. Теперь ей противостояла большая патриархальная семья. Членами этой семьи были несколько поколений прямых родственников по отцовской линии, которые находились под властью старейшего.
Рост богатства одних и обнищание других неизбежно приводили к рабству. В качестве доказательства можно привести тот факт, что в то время были не такими уж редкими случаи насильственного погребения в катакомбах невольниц вместе с мужчиной.
Первой формой богатства являлся скот, который позволял создавать значительные излишки продукции.
Племена, которые продвигались на запад, не ограничились только территорией Польши. Катакомбные погребения археологи обнаруживают вплоть до Словении.
Так называемый шнуровой орнамент на местной посуде был самым тесным образом связан с орнаментацией сосудов из катакомбных курганов. Этот орнамент получил широкое распространение в конце III тысячелетия до н. э. на территории теперешних Венгрии, Австрии (в Зальцбурге), а также в северной части Югославии.
Шнуровая орнаментация посуды была широко распространена в Европе, особенно в Северной и Средней, в начале II тысячелетия до н. э. В некоторых областях появились амфоры северокавказских форм — например, саксо-тюрингская керамика. Кроме того, получили широкое распространение типичные для ячменных и катакомбных погребений украшения, и прежде всего жезловидные булавки.
Большие изменения коснулись и хозяйства населения этой зоны. Усиленно начинает развиваться скотоводство, которое во многих районах становится основной отраслью хозяйства. Изменяются в этом направлении хозяйство и культура более древних племенных объединений.
Такие же изменения в то же самое время происходят и на территории, которую еще недавно заселяли племена, создавшие трипольскую культуру.
Все это является свидетельством того, что в конце энеолита в Европе происходили большие изменения, которые были вызваны проникновением на запад из степей Восточной Европы населения, несшего с собой много нового как в технике или сельском хозяйстве, так и в керамическом производстве и других областях культуры.
Это является подтверждением предположения некоторых ученых-языковедов, что племена, говорившие на древ них индоевропейских языках, — восточного происхождения, что в свою очередь объясняет наличие родственных языков индоевропейской семьи на огромных территориях от Инда до Западной Европы.
Пришедшие с востока племена в Средней Европе и на Рейне встречались и постепенно смешивались с другой, западной группой племен, которая, вероятно, распространялась из Испании. Это так называемые «племена колоколовидных кубков». Подобное смешение, очевидно, сыграло решающую роль в процессе распространения индоевропейских языков дальше на запад. Они подчиняли и там старые языки неолитической Европы и формировали новые языки — кельтской и других древних западноевропейских групп индоевропейской семьи языков.
Точно такой же процесс в начале III тысячелетия до н. э. происходил и в лесостепной зоне Восточной Европы. На эту территорию также пришли южные племена, которые были связаны с днепровско деснинской группой среднеднепровских племен. Их продвижение отмечено ранними памятниками фатьяновской культуры, названной так по месту находок у села Фатьяново около города Ярославля. Эти памятники вначале были открыты в Брянской, а потом и в Московской области.
Позднее южные племена распространились по всему Волго-Окскому междуречью, неся с собой опыт скотоводства, высокие формы металлургии и керамического мастерства, — то, что еще не было известно местному неолитическому обществу.
Вместе с тем, судьба этих племен здесь сложилась не так удачно, как в Западной Европе. В лесных областях Окского междуречья они были поглощены местными неолитическими племенами, так и не успев применить свои южные формы хозяйства.
Только наиболее восточная их часть, которая остановилась на территории современной Чувашии и Нижнего Прикамья, и дальше продолжала существовать.