Всемирная история. Том 1 Каменный век — страница 6 из 15

Мезолит

Как уже отмечалось выше, древнекаменный век длился сотни тысяч лет. Значительно меньший отрезок времени занимает в истории человечества период, который предшествовал появлению металлических орудий и который ученые делят на два этапа: мезолит, т. е. переход от палеолита к неолиту, и собственно неолит, т. е. время, когда широко распространяются шлифованные орудия из камня, а также начинается изготовление глиняной посуды.

Археологи считают, что период господства мезолита и неолита — между XVII и IV тысячелетиями до н. э. Впрочем, в некоторых областях земного шара он начался позже и продолжался значительно дольше.

В мезолите нет четкой последовательности археологических культур, присущей палеолиту. Его культуры имеют территориально ограниченный характер.

Начало мезолита по времени совпадает с окончательным оттаиванием ледника. На освобождавшейся от ледника территории изменялся климат, географический ландшафт, флора и фауна. Арктический холодный климат при удалении ледника сменялся на более теплый субарктический. Таяние ледника принесло много воды, образовались новые реки, поднялся уровень воды в Мировом океане, претерпели изменения очертания древних морей.

Вслед за ледником ушел на север северный олень. Освободившиеся ото льда пространства покрылись лесами, в них водились лоси, зубры, косули, медведи, благородные олени. Лесные животные были быстроногие, а некоторые из них нестадные, поэтому прежние методы охоты на них не годились.

Все это привело к развитию более совершенной микролитической (греч. micros — маленький) техники, метательного оружия, к изобретению лука и стрел, а также к появлению орудий для обработки дерева (макролиты — грубо оббитые рубящие орудия типа топора) и ловли рыбы.

Микролиты — кремневые изделия небольших размеров (длиной 1–2 см) и разнообразных геометрических форм. Кремневым пластинам дополнительной обработкой придавали форму треугольников, трапеций, прямоугольников, полукруга. Микролиты находили применение в качестве вкладышей в продольные прорези деревянных и костяных оправ при изготовлении режущих, строгающих или прокалывающих орудий, а также как наконечников стрел.

Микролиты являлись рабочим краем орудий и оружия. Составное орудие, оснащенное микролитами, было легче и по своим качествам не уступало орудию, сделанному целиком из кремня, изготовление которого было делом трудоемким и требовало большого количества материала. Вкладыш, который сломался, можно было легко заменить, а поломка же цельнокремневого орудия не устранялась.

Изобретение лука и стрел было огромным завоеванием человека. У него появилось скорострельное, дальнобойное оружие, меткость и сила боя которого выгодно отличали его от копья.

Несомненно, большое значение для человека имело изобретение им бумеранга — разновидности метательной палицы в виде изогнутого плоского куска дерева, имеющего серповидную форму, с едва заметной для глаза искривленной винтообразной поверхностью, отчего зависели особенности его полета. Брошенный умелой рукой, бумеранг описывал при полете дуги, петли, восьмерки и другие кривые. Летел он на расстояние до 150 м. При попадании в цель наносил тяжелые раны своим заостренным краем или концом. Особый вид бумеранга обладал способностью — это, конечно же, еще зависело и от умения того, кто метал его, — возвращаться к своему владельцу, если он не попадал в цель.

Микролитические наконечники стрел: косоретушные, пластинчатые, черешковые, сегменты, трапеции, асимметричные треугольники.

Бумеранг известен многим племенам земного шара, но он является характерным оружием туземцев Австралии.

Грубо оббитые рубящие макролиты появились в конце мезолита, однако в северных областях они были найдены и на более ранних стоянках. Там их распространение, очевидно, было связано с приспособлением к послеледниковым условиям жизни среди леса.

Человек мезолитического времени изобрел лодку, сеть, крючок с бородкой — то, что было необходимо для ловли рыбы.

Широкое распространение гарпунов, наличие сетей, лодок, обилие на стоянках костей рыб — все это указывает на интенсивное развитие рыболовства, которое к концу мезолита становится основной отраслью хозяйства по всей Европе.

В мезолите происходило одомашнивание диких животных. Скотоводство возникло из охоты в результате приручения, а потом и разведения тех самых животных, на которых раньше люди охотились. Одомашненные животные стали размножаться в неволе и давать новые породы скота.

Следует отметить, что сам процесс одомашнивания происходил очень долго. Заметим, что на планете обитает около 140 тыс. различных видов животных, из них приручено только 47 видов.

Как известно, первым домашним животным была собака. Начало ее приручению было положено еще в позднем палеолите, но широкое ее одомашнивание происходило уже в мезолите. Собаку было приручить не так сложно, поскольку она питается тем же, чем и человек, а также отбросами пищи человека. Вполне допустимо, что собака сама следовала за человеком, подбирая отбросы. Вначале собаки использовались в пищу, потом для охоты, передвижения и наконец охраны стоянок.

По мнению некоторых ученых, в позднем мезолите (VIII тыс. до н. э.) в передней Азии стали приручать коз, овец, крупный рогатый скот. Однако говорить об этом с полной уверенностью трудно, поскольку отличить кости только что прирученных животных от костей диких животных почти невозможно. Наличие в поселениях домашнего скота в основном определяют по соотношению костей самок и самцов, молодых и старых животных, по полноте скелетов. В местах, где животные приручены, как правило, остается больше костей самок и молодых животных, а скелеты их полнее.

Но уже достоверный материал о приручении овец, коз и свиней относится к VII тыс. до н. э.

После отступления ледника изменилась флора, а это в свою очередь повлекло за собой развитие собирательства. В некоторых областях оно стало высокоорганизованным и явилось предшественником земледелия.

По мнению этнографов, в процессе собирательства люди стали заботиться о диких растениях, перешли к их окультуриванию: пропалывали злаки, вырубали мешавший росту деревьев кустарник, подрезали верхушки деревьев.

Как считают некоторые ученые, в мезолите появились зачатки земледелия. Его признаки находят в верхнем слое пещеры Шанидар, в поселении Зави-Чеми (Ирак, XI–IX тыс. до н. э.), в натуфийской культуре (распространена в Палестине, Иордании, датируется VIII тыс. до н. э.) и др. Вероятнее всего, найденные там жатвенные ножи, ступки, мотыжки, песты служили для сбора и обработки дикорастущих злаков, как у приозерных индейцев Северной Америки.

Следов ткачества в этом периоде не обнаружено. Если судить по наскальным изображениям, на юге пользовались набедренными повязками. На севере одежду шили из шкур животных.

В редких случаях в мезолитических стоянках обнаруживаются остатки жилищ, поскольку это были легкие и небольшие постройки и не могли сохраниться до наших дней. По своей площади стоянки этого времени несколько меньше палеолитических. Располагались они, как правило, вдоль рек, на песчаных дюнах.

Судя по многослойным культурным остаткам (6-10 слоев), древние охотники периодически возвращались на свои стоянки.

Реликтовыми представителями мезолита являются бушмены (Южная Африка), урабунна (Австралия), ведды (Цейлон), гуаяки (Парагвай), огнеземельцы и другие племена.

Мезолит в северной Европе

Если посмотреть на современную физическую карту Европы и Азии, то можно увидеть, что на ней отчетливо выделяются три гигантские естественно-исторические зоны, которые протянулись с запада на восток.

На севере растут сплошные леса умеренного пояса, а еще дальше, вдоль берегов Ледовитого океана — безлесная тундра. На юге в основном простираются выжженные солнцем пустыни и степи.

Эти исторические зоны оформились в процессе последовательных изменений климата, животного и растительного мира. Лучше всего они прослеживаются в Северной Европе, которая в ледниковое время оставалась покрытой огромной толщей льда.

Ледниковый покров начал таять около 12–14 тыс. лет назад. Таяние шло неравномерно. Видимо, оно происходило в течение трех основных последовательных периодов, с которыми отчасти совпадает смена трех культурных этапов в жизни древних обитателей Северной Европы.

Территория европейского Севера, постепенно освобождаясь ото льда, не оставалась пустынной. Ее заселяли многочисленные животные. Сначала это были обитатели тундр и степей, за ними появились представители лесного ландшафта, которые шли на север по мере распространения там лесов.

Вместе с животными новые территории осваивали и люди. Прошло каких-нибудь 200 лет после того, как край ледника отступил из района современного Гамбурга и последние, все уменьшающиеся по своему размеру неподвижные льды еще лежали в виде колоссальных глыб совсем рядом, а люди уже появились в этих местах.

Древние охотники поставили свой лагерь там, где сейчас находится поселок Мейендорф — на самом краю небольшого водоема, который образовался, скорее всего, из растаявшей глыбы почвенного льда. Вокруг были покрытые болотами и небольшими озерами низины. Повсюду расстилалась тундра, покрытая мхами и низкими кустарниками, главным образом карликовой березой и полярной ивой.

Охотники, которые здесь поселились, в озерах и на болотах добывали водоплавающих птиц, в том числе гусей. Кроме того, они охотились на зайцев, лисиц, барсуков, а также и на диких лошадей.

Однако главным источником их существования была охота на северного оленя. Об этом свидетельствует большое количество костей, которые сохранились до нашего времени в соответствующих культурных слоях. Среди этих костей ученые нашли лопатки, пробитые ударом костяных гарпунов — яркое свидетельство того, что гарпун по-прежнему употреблялся как охотничье оружие.

Значение северного оленя как главного источника существования древних людей в Северной Европе определяется тем, что он давал все необходимое для их жизни — пищу, одежду, сырье для изготовления орудий и оружия.

Обнаруженные при раскопках поселения рога северного оленя, в том числе великолепные ветвистые рога старых самцов, сохранили следы обработки их каменными орудиями. Надрезы, имевшие целью отделить от ствола рога узкие прямые стержни — заготовки для наконечников и гарпунов, были сделаны характерными кремневыми инструментами, найденными на стоянке в большом количестве, в виде проколок, с вытянутым, иногда искривленным острием.

Для обработки шкур оленей древние поселенцы в Северной Европе пользовались скребками разнообразных форм и оригинальными остриями, вставленными под углом в кривую рукоять.

Обитатели древнего поселения в Мейендорфе находились на том же культурном уровне, что и позднемадленские охотники на северного оленя во Франции. Так, здесь были найдены просверленная пластинка янтаря с выгравированной на ней головой животного и две гальки с такими же резными рисунками, на которых были изображены животные.

Однако, в отличие от мадленских поселений Франции, в Мейендорфе археологи обнаружили и изделия совершенно нового типа. Это были наконечники стрел с черенком, сделанные из кремневых пластин, только отчасти обработанных характерной мелкой ретушью вдоль краев.

Эти наконечники стрел, а кроме них и скошенные пластинчатые острия, найденные там же и служащие для этой же цели, являются характерной особенностью мезолитических памятников всей Северной Европы.

Следующий этап в истории освоения Северной Европы человеком послеледникового времени отмечен другим поселением, которое расположено всего лишь на расстоянии 600 м к северу от Мейендорфа, — мезолитической стоянкой Штельмоор.

В это время — между X и VIII тысячелетиями до н. э. — климат стал значительно суше. Вместо тундры на огромных территориях распространились сосновые леса. Многие озера превратились в торфяные болота.

Затем снова произошло увлажнение климата. Теперь на смену преимущественно сосновым пришли смешанные, березово-сосновые леса.

Обитатели стоянки Штельмоор в мезолитическое время тоже были охотниками. Но они охотились не только на северного оленя, но и на лося, бобра, рысь и на других лесных зверей. Правда, и теперь северный олень занимал в их жизни первое место. Свидетельство тому — 1 300 рогов северного оленя, обнаруженных на стоянке.

Топор. Мезолит Скапднпавни.

Охотники мезолитического времени по-прежнему широко употребляли острия со скошенным краем, широкие скребки и превосходные резцы из кремня. Вместе с тем уже полностью исчезла старая техника расщепления оленьих рогов. Претерпели некоторые изменения и формы гарпунов. Появились своеобразные топоры, так называемого типа люнгбю, рукоятью которых служил основной ствол рога, а клинком — часть бокового отростка. В Штельмооре впервые были обнаружены фрагменты настоящих деревянных луков и древков стрел — самые древние луки и стрелы в музеях Европы.

Если в районе Гамбурга сохранились как костяные, так и деревянные предметы столь отдаленного времени, то, к сожалению, в других местах уцелели лишь каменные изделия.

Однако и они дают довольно отчетливое представление о широком распространении на севере Европы в это так называемое «предбореальное» и отчасти в последующее «бореальное» время древней охотничьей культуры, которая своими корнями уходит в поздний палеолит.

Похожие по своей общей форме наконечники стрел, резцы и скребки употребляли и те племена, которые заселяли в это время и несколько позже области, расположенные к востоку от Эльбы и Одера. Эти древние люди оставили после себя так называемую свидерскую культуру, следы которой были обнаружены археологами в древних дюнах.

Одной из самых ранних здесь является стоянка Новый Млын. Ее обитатели выделывали свои орудия еще прежними, верхнепалеолитическими приемами. Однако уже и у них, как и в Мейендорфе, появились примитивные наконечники из кремневых пластин.

В 20 км к юго-востоку от Варшавы, на реке Свидер, археологи обнаружили остатки другого, более позднего — мезолитического стойбища. Здесь были найдены тысячи обработанных человеком кремней, которые остались от производства каменных изделий. Было найдено и много готовых предметов.

Жители этого поселения вели такую же охотничью жизнь, как и их предшественники. Они тоже выделывали каменные скребки, резцы, проколки, похожие на палеолитические.

Однако в технике обработки камня они добились значительно больших успехов. Мастера свидерского времени вполне овладели искусством скалывания с призматических нуклеусов длинных и узких, правильно ограненных кремневых пластин. По этой причине у них появились и более совершенные наконечники стрел — узкие и длинные, строго симметричные острия в виде ивового листа.

Область распространения свидерской культуры ограничена территорией современной Польши, но и соседние племена, заселяющие территорию вплоть до берегов Волги и Оки, в это время также выделывали во многом сходные орудия труда.

К тому же времени, когда уровень моря резко понизился, ученые относят остатки культуры Маглемосе на севере Европы (в Скандинавии и Англии). Балтийское море в это время теряет связь с океаном, превращаясь в огромное замкнутое озеро. Обширная полоса низменной, изобиловавшей болотами суши окаймляла материк Европы на севере. Британские острова и Южная Скандинавия были соединены с Европой. В пространствах Северной Европы, занятых раньше тундрами и степью, распространяются густые леса, сначала с преобладанием березы, а затем сосны.

Одни из самых ярких и характерных следов культуры Маглемосе обнаружены на датском острове Зеландия, а также в соседних областях Дании и Южной Швеции. Особой известностью пользуются поселения на торфянике Маглемосе у города Муллерупа, а также в Холмгоре и Свердборге на острове Зеландия.

Значительное количество древних поселений этого периода находятся теперь под водой Северного моря. В качестве свидетельства можно привести костяной гарпун, оказавшийся в куске торфа, выловленном драгой у берегов Норфолька в Англии.

Крупные каменные орудия, а также точно такие же по форме гарпуны, как и те, что были найдены на материке, обнаружены и на востоке Англии.

На континенте такие находки известны от Ганновера (Германия) до района к востоку от Нижней Вислы.

Интересные изменения в хозяйстве и древней культуре в это время происходят и на территории современной Белоруссии.

Следует отметить, что впервые первобытный человек проник сюда еще около 80–40 тысячелетий назад, однако следов его поселений того времени здесь не обнаружено. Лишь в нескольких местах юго-восточной части Белоруссии найдены примитивные кремневые орудия, обработанные древнейшими людьми архаического типа.

В самом конце ледникового периода с приметным потеплением климата ледник отступил в Скандинавию. На зазеленевшие равнины с множеством озер и рек с северо-запада и с юга начали проникать большие группы охотников на северных оленей и заселять берега всех крупнейших местных водоемов.

В Белоруссии известно до 120 мезолитических стоянок. Древнего человека тянули сюда большие реки и кремневые залежи — берега Западного Буга ниже Бреста, верховья Припяти, высокие террасы Днепра, Сожа, Беседа.

Потомки верхнепалеолитических людей заселили юго-запад и восток Белоруссии. Дальнейшее заселение происходило по рекам, в основном в северном направлении. Поскольку имущество у древних людей было небольшое, хижины они строили тоже легкие, то ничто не мешало им заселять все новые территории, передвигаясь с места на место. Часть груза, вполне возможно, доставлялась на челноках.

Впереди с оружием в руках шли мужчины-охотники в сопровождении собак, следом шли все остальные. Впрочем, это «следом» иногда составляло 1–2 дня пути. Найдя хорошее место — такое, где было много животных и рыбы, чистая вода, кремневые залежи, — люди начинали строить конусообразные жилища. Стоянки располагались, как правило на расстоянии не более 10–15 км одна от другой. Это делалось для того, чтобы можно было удобно и легко поддерживать связь между собой.

Со временем первобытные родовые коллективы начали объединяться в племена. Древние люди, населявшие эту территорию, были вооружены луками и копьями, из костей и мелких ретушированных кремней научились изготавливать оружие — кинжалы, гарпуны, а также каменные топоры.

На территории Белоруссии образовались три области, в которых производство кремневых изделий приобрело существенные отличия. В западной и восточной областях не получила большого распространения микролитическая технология. В основном изготавливались грубооббитые рубящие предметы разных типов. Третью область, которая находилась между ними, заселяли племена, которые в совершенстве владели микролитической технологией. На стоянках, обнаруженных на этой территории, археологи находят множество микролитов и обломков небольших узких пластин, детали лезвий сложных орудий труда, а также некоторые другие предметы.

Мезолитические стоянки на территории Белоруссии небольшие, в длину они составляют 50-100 м. Правда, есть и исключения. Обычно на стоянке находилось несколько круглых или же овальных жилищ. Внутри жилищ жгли костры — возле стенки или посреди жилища.

Здесь же изготавливались орудия труда. Иногда, правда, делались специальные углубления, на дне которых раскладывались костры, служившие, по всей видимости, для освещения.

На стоянке Глыбовка было обнаружено 5 полуземлянок, 17 кострищ, 14 хозяйственных ям, в которых нашли 25 тысяч кремней с признаками обработки и тысячу законченных орудий труда.

Интересные находки были обнаружены и в других областях Северной Европы.

Эти памятники относятся ко времени, которое явилось очень важным этапом в истории культуры населения северной части Западной Европы. Ведь именно тогда происходило значительное усложнение техники, обогащался набор орудий труда. Именно тогда начались значительные перемены в хозяйстве.

В способах изготовления орудий труда наблюдаются две важные тенденции. Мезолитические племена северных областей Европы не только изготовляли кремневые орудия старыми, унаследованными еще от верхнего палеолита способами — из пластин, сколотых с призматического нуклеуса, — но и широко использовали те специфические приемы, которые употреблялись для производства мелких кремневых изделий геометрических форм — микролитов.

Однако ярче всего характеризует технику этого времени широкое распространение крупных каменных орудий. Это были рубящие орудия типа топоров или тесел. Такие орудия, нередко закрепленные в специальных муфтах из рога, археологи часто обнаруживали в поселениях типа Маглемосе.

Кроме того, в Северной Европе в этот период стали появляться крупные каменные орудия, изготовленные принципиально новыми техническими приемами, каких вообще не знали до этого люди каменного века, — «точечной ретушью», т. е. последовательным выкрашиванием частиц камня, а затем и сверлением.

Так, например, были сделаны характерные для культуры Маглемосе палицы с выступами-цапфами по бокам и сквозным отверстием.

Наконец в это время широкое развитие получила обработка рога. Появились роговые муфты для топоров, разнообразные по формам гарпуны, наконечники из рога и кости, в том числе с глубокими пазами по краям, в которые вставлялись острые лезвия из кремневых пластин.

Хозяйство мезолитических племен северной Европы

Как правило, люди культуры Маглемосе поселялись среди болот и топей на мысах и отдельных островках суши, по берегам рек и озер. Судя по уцелевшим на стоянках культурным остаткам, их обитатели были ловкими и смелыми охотниками, добывавшими зубров, косуль, лосей, благородного оленя, выдр, бобров, кабанов, бурого медведя, волков и других зверей и животных, характерных для лесов умеренного пояса. Поэтому вполне естественно, что среди каменных изделий одно из первых мест принадлежит наконечникам стрел.

Так, например, в торфянике на острове Фюн были обнаружены остатки скелета зубра, между ребрами которого находились три таких наконечника стрел.

Большое значение для древних охотников озер и болот Северной Европы имело приручение собаки. Кости собак обнаружены во всех важнейших поселениях культуры Маглемосе — в Свердборге, Муллерупе, Холмгоре и Дюфензее.

Для добычи водоплавающих птиц — гусей, уток, бакланов — древние обитатели болотистых низменностей Севера употребляли дротики, которые бросали в цель при помощи метательной доски.

Очень важное значение в хозяйстве северных племен занимала рыбная ловля. Основными орудиями рыболовов были гарпуны и стрелы. Впрочем, существовали в то время уже и примитивные остроги с тремя зубцами, похожие на современные эскимосские остроги для добычи лососей. Особое место в рыбной ловле отводилось вершам и сетям.

Остатки одной такой сети, кстати, древнейшей в мире, обнаружены в торфянике Антреа около Выборга. Изготовлена эта сеть была из волокон ивовой коры и снабжена сделанными из коры поплавками и каменными грузилами.

Добыча рыбы и охота на болотную дичь вызывали потребность в лодках. И вскоре действительно появились первые долбленые лодки. Например, в торфяниках Холмгора и Дюфензее сохранились деревянные весла. В Перте (Шотландия) в озерных слоях мезолита удалось обнаружить лодку, которая была сделана из ствола шотландской ели. Эта лодка сохранила следы огня, которым выжигали дерево изнутри. Следы огня остались и на веслах, а также на других деревянных изделиях. По всей вероятности, огонь широко применялся при обработке дерева, в том числе для заострения деревянных копий и придания твердости их острым концам.

Для хозяйства северных племен охотников и рыболовов огромное значение имело собирание дикорастущих съедобных растений, трав и корней. Для выкапывания корней первобытные люди употребляли массивные острия из рога или трубчатых костей — мотыжки.

Следует отметить, что люди культуры Маглемосе, широко применяя в своем хозяйстве кость и рог, оставили и образцы своего искусства в виде орнаментированных изделий. Правда, в их резьбе иногда еще чувствуется влияние мадленского периода.

Как их предшественники из верхнего палеолита, древние люди севера охотно украшали самые обыденные и простые вещи, особенно это касалось костяного оружия в виде наконечников копий, а также муфты для топоров. Зачастую их сплошь покрывали тонким и тщательно выполненным узором из линий, точек или крупных ямок.

В Истаде (Южная Швеция) найдена типичная для культуры Маглемосе роговая муфта, на которой выгравированы две фигуры оленей.

На другой такой муфте, обнаруженной в Скальструпе, на острове Зеландия, изображены рыбы и змеи.

Иногда изготавлялись скульптурные изображения животных. Некоторые рисунки напоминают стилизованных человечков и лягушку.

В целом это искусство характеризуется господством простого геометрического орнамента. В основе орнаментики лежат ритмические сочетания прямых и косых линий, зигзагов, заштрихованных треугольников, шахматная сетка из перекрещивающихся косых линий, ячеистая сетка из восьмигранников.

Иногда археологи обнаруживают случайно потерянные украшения в виде орнаментированных круглых и овальных подвесок из кости и камней. Впервые появляются на Севере и украшения из балтийского янтаря в виде овальных пластин и бус с коническими отверстиями.

Делая вывод из вышесказанного, следует отметить, что важнейшими чертами развития мезолитических племен Северной Европы на ступени культуры Маглемосе являлись возникновение новых приемов обработки камня, дальнейшее развитие орудий труда и оружия из кости и в особенности усовершенствование наконечников стрел, т. е. дальнейшее развитие лука и стрел как основного охотничьего оружия, появление охотничьей собаки, а также развитие рыболовства как существенно важного хозяйственного занятия, ранее отсутствовавшего или имевшего случайный характер.

Мезолит на севере восточной Европы

Ряд находок археологов позволяет предполагать, что люди впервые проникли на территорию Восточной Европы почти сразу же вслед за отступающим льдом — еще в холодное позднеледниковое время.

Скорее всего, это были небольшие группы охотников на северного оленя, которые вели такую же относительно подвижную жизнь, как и обитатели Северной Германии и Скандинавии.

Так, например, на Верхней Волге, у деревни Скнятиной, были обнаружены остатки мезолитической культуры. Люди мезолитического времени поселились здесь на песчаной дюне в то далекое время, когда здесь еще был очень суровый климат. Если позже в этой местности росли липа и орешник, то тогда в окружающих лесах господствовала ель, преобладая над сосной и березой.

К сожалению, сохранилось немного от пребывания людей на Скнятинской дюне, как, впрочем, и на других дюнах. Преимущественно это тонкие ножевидные пластины из кремня.

Из таких пластин делали концевые скребки, резцы, проколки и, самое главное, наконечники стрел, которые были очень похожими на свидерские, найденные, как уже говорилось выше, в Польше.

Один из самых замечательных и наиболее хорошо сохранившихся памятников этого периода обнаружен на реке Оке, на довольно высоком песчаном бугре Бор, вблизи деревни Елиной, которая со всех сторон окружена низменными пространствами и болотами. Там под слоем почвы сохранились остатки жилища-полуземлянки, основание которой было вырыто в песчаной толще бугра.

Камень, из которого здесь изготавливали орудия труда и предметы вооружения, видимо, добывался где-то недалеко. Обрабатывали его на самой стоянке. Длинные и узкие ножевидные пластины, отделявшиеся от камня, часто служили режущими инструментами в готовом виде, без какой-либо дополнительной обработки. Иногда на них можно обнаружить характерные боковые выемки, которые показывают, что они употреблялись для изготовления наконечников копий и стрел.

Из таких же пластин изготавливались типично мезолитические по форме и технике обработки пластинчатые наконечники стрел с черенком.

В поселении на песчаном бугре Елин Бор были обнаружены также обычно встречающиеся на стоянках мезолитического времени скребки из отщепов и проколки, которые употреблялись для различных домашних хозяйственных работ.

Из этого можно сделать вывод, что жизнь охотников, собирателей и рыболовов ничем не отличалась от жизни других охотничье-собирательских племен мезолитического времени.

Примечательно, что такие же поселения древних охотников и собирателей обнаружены и в других местах вдоль берегов Оки, в том числе в окрестностях Рязани, вблизи селения Борки.

Огромный интерес для науки представляют кости дикой лошади, мускусного овцебыка, лося, бобра, гигантского (большерогого) оленя вместе с наконечником стрелы в виде ножевидной пластины с черенком, обнаруженные на реке Ягорбе (Вологодская обл.). Они относятся примерно к тому же этапу начального освоения Севера человеком. В этом же месте найдены гарпун и другие изделия из камня и кости.

К несколько более позднему времени относятся следы поселения, обнаруженные в той же области под толщей торфа у деревни Погостище. Как установили ученые, оно имеет много общего с мезолитом и ранним неолитом Прибалтики — на стоянках в Кунде, Пярну, у озера Лубаны. Сходство обнаруживается и с древнейшими уральскими поселениями, следы которых обнаружены под толщами торфа в Шигирском торфянике вблизи Екатеринбурга, а также в других местах.

Как и мезолитические племена на севере Западной Европы, древние жители Приуралья и соседних с ним областей в то далекое время занимались охотой на диких животных и птиц, рыбной ловлей в озерах и реках.

На местах их поселений сохранилось множество орудий из кости и рога, которые помогали людям заниматься их несложным хозяйством. Формы этих изделий настолько сходны с найденными на северо-западе России, в Карелии, отчасти в Финляндии, Эстонии и Латвии, что не оставляют сомнения в наличии связей между племенами, заселявшими все это огромное пространство от Урала до берегов Балтийского моря.

Мезолит на юге Европы

В то время, когда на севере Европы медленно исчезали ледники последнего оледенения и шла последовательная смена климатических стадий, южные районы Западной Европы не отличались столь резкими колебаниями в природных условиях.

Самым важным событием здесь была смена сурового климата конца ледникового периода вначале относительно более теплым и сухим, а потом влажным лесным климатом.

К этому последнему периоду ученые относят находки в пещере Мас-д’Азиль в Арьеже (Франция, предгорья Пиренеев). Эта пещера представляла собой гигантский туннель длиною около 400 м, по которому, кстати, и теперь протекает прорывшая его в глубокой древности река Ариз.

Еще в мадленское время люди по достоинству оценили удобства этого обширного подземного коридора, по сторонам которого имеется много боковых камер. Между мадленскими слоями, залегающими в основании, и поверхностными отложениями времени неолита и века металла был найден слой с многочисленными и характерными остатками материальной культуры. По этим находкам было дано наименование целому культурному периоду не только в упомянутом районе Франции, но и далеко за ее пределами.

Азильская культура

Обитатели древней пещеры мезолитического времени — азильцы — занимались охотой на диких животных, как и их мадленские предшественники. Правда, к этому времени состав животных резко изменился. Полностью исчезли представители древней арктической фауны. На смену северному оленю пришел благородный олень. Вместе с ним распространились и другие животные, обитавшие в широколиственных лесах умеренного пояса, — бобр, кабан, бурый медведь, барсук.

Еще одной особенностью азильских отложений можно считать обилие раковин съедобных моллюсков, преимущественно лесных улиток.

Нужно отметить и тот факт, что по сравнению с мадленским временем, костяные изделия азильского периода становятся более грубыми, особенно гарпуны. Такие гарпуны появились на смену более совершенным и разнообразным по форме мадленским гарпунам потому, что рыхлый внутри рог благородного оленя уже не обладал прочностью рога северного оленя. Поэтому при изготовлении гарпунов древним охотникам поневоле приходилось ограничиваться одной только наружной коркой рога.

В это время получили широкое распространение менее крупные по сравнению с кремневыми изделия. Вместо разнообразных по типам и формам стали изготавливаться предметы определенных стандартизованных форм, геометрические по очертаниям, в том числе сегменты и острия с одним дугообразно ретушированным лезвием, а также небольшие округлые скребки.

Однако этим не ограничивались изменения в культуре людей азильского времени.

Наиболее яркой особенностью инвентаря азильских пещерных стоянок являются раскрашенные гальки, в которых открывший их французский ученый Э. Пьетт хотел видеть знаки древнейшей письменности, свидетельствующие, по его наивному убеждению, о существовании в Мас д’Азиле грандиозной подземной школы писцов каменного века.

Благодаря тому, что гальки лежали в совершенно сухом слое пыли, рисунки на них уцелели. Эти гальки имели серый или беловатый фон и были разрисованы смешанной с жиром красной краской различных оттенков.

Изредка гальки предварительно окрашивали в светло-розовый цвет и потом уже наносили на них более темный рисунок. Рисунки на гальках имеют вид овальных пятен, поперечных полос и различных схематических фигур, в том числе крестов, зигзагов, решеток, звезд, видимо, солнца. Только в немногих случаях эти рисунки напоминают стилизованные фигуры людей или животных.

Вместе с типично азильскими предметами из камня и кости такие же раскрашенные гальки были найдены в пещере Крузад около Нарбонна, в пещере Риета в Кантабрийских горах в Испании, в Бирзеке (Швейцария) и в других местах.

Кстати, в пещере Бирзек было обнаружено 225 галек. Из них 120 полностью или частично сохранили раскраску. Остальные, по мнению ученых, первоначально также были раскрашены. Гальки лежали отдельными скоплениями, своего рода гнездами, и были намеренно разбиты.

Чтобы лучше понять смысл и назначение раскрашенных азильских галек, можно обратиться к этнографическим сведениям о верованиях австралийцев племени арунта, которые обитали в Центральной Австралии.

В культе этого племени существенное место занимали так называемые чуринги. Они выделывались из дерева и камня. Чуринги зачастую раскрашивались красками. Такие раскрашенные каменные изделия по виду очень похожи на азильские гальки.

По представлениям арунта, чуринги служили вместилищами для душ сородичей. Каждый член рода — и мужчина, и женщина — имели свою чурингу, в которой пребывали их души, унаследованные от умерших сородичей.

Поскольку чуринги имели такое важное значение для них, члены племени их тщательно охраняли и прятали от врагов в пещерах.

Гальки, которые были обнаружены в пещере Бирзек, наверное, имели сходное назначение и были разбиты врагами.

Огромный интерес для науки представляют и остатки погребений того времени.

Одно из них оказалось в пещере Офнет (около г. Нордлингена в Германии). Здесь были обнаружены две ямы, в которых целыми гнездами лежали одни лишь черепа, густо засыпанные красной охрой.

Кстати, такой же обычай устраивать коллективные захоронения черепов в пещерах в недавнее время существовал у племени ведда на Цейлоне. Он был связан с родовым культом, с почитанием духов умерших сородичей.

Следы культуры азильского периода можно обнаружить и на Британских островах. Некоторые черты сходства с азильскими памятниками Западной Европы имеют памятники Крыма, Кавказа, а также отчасти Средней Азии.

Так, например, в слоях крымских пещер Шан-Коба, Замиль-Коба, Сюрень II и Фатьма-Коба найдены крупные и довольно грубые сегментовидные орудия из массивных широких пластин, резцы, кремневые острия, отбойники, скребки, гальки для растирания краски, которые по своего общему облику близки к азильским орудиям Западной Европы. Также здесь были обнаружены и сравнительно многочисленные, но очень грубые костяные орудия.

В пещере Замиль-Коба оказались остатки захоронения черепа, при котором были найдены украшения из рыбьих зубов.

На Крымской Яйле были обнаружены гальки, покрытые тонким резным узором в виде прямых и зигзагообразных линий, а также черточек, которые напоминают расписные азильские гальки с таким же схематическим узором.

Жизнь и искусство мезолитического населения восточной Испании

Среди памятников культуры мезолитического населения Европы особое место принадлежит наскальным изображениям испанского Леванта.

Росписи Леванта не раз привлекали внимание археологов, в недоумении останавливавшихся перед загадкой их происхождения и возраста. Необходимо отметить, что значение этих росписей в истории первобытного искусства до наших дней не выяснено полностью и не оценено по достоинству. Но вместе с тем, эти памятники не менее важны для изучения истории первобытного человека и не менее значительны, чем, скажем, прославленные пещерные росписи верхнего палеолита.

Росписи Леванта распространены в определенном, четко ограниченном районе. Они находятся вдоль восточного и южного побережья Пиренейского полуострова, от Лериды на севере и до Кадиса на юге. На сегодняшний день известно около сорока таких местонахождений. Они включают не менее семидесяти отдельных ниш и навесов с изображениями.

Начальные росписи испанского Леванта отличаются необычным стилем и богатым содержанием. Некоторые исследователи пытались отнести их к искусству неолита или даже более позднего времени. Но против их гипотезы говорят многие факты, в том числе и тот, что в тех же гротах есть более поздние схематические абстрактные рисунки, нанесенные на более древние.

Резко отличаясь от схематических изображений неолита и бронзового века, древние рисунки столь же определенно выделяются своими специфическими чертами и на общем фоне палеолитического искусства.

Рисунки в скальных навесах испанского Леванта. Сцена охоты на горного козла и группа бегущих воинов.

Более поздний, чем верхнепалеолитический, возраст этих изображений можно доказать тем, что в той же области обнаружены пещеры с характерными росписями верхнепалеолитического типа. Среди них — выдающиеся памятники искусства ледниковой поры Ля-Пилета и Парпальо.

Кроме того, и сам облик росписей свидетельствует о более позднем возрасте памятников, особенно в изображениях животных. В них отражается иная жизнь, хотя и очень близкая к жизни людей ледниковой поры, но окрашенная совсем другим колоритом.

Наскальные изображения испанского Леванта, в отличие от палеолитических росписей, найденных в Испании и Франции, помещаются не в темной глубине коридоров и камер, а в небольших навесах и гротах.

Резко отличаются они от палеолитических изображений и своими размерами. Вместо больших пещерных рисунков, часто равных по величине изображаемому животному — быку или дикой лошади, здесь преобладают миниатюрные фигуры, иногда совершенно незначительные по размеру. Например, человеческие фигурки в среднем имеют высоту 5-10 см. Такие же небольшие и фигурки животных.

А фигуры носорогов из Минатеды длиною не более 14 см.

Отличаются они и техникой росписи. В отличие от авторов многоцветных палеолитических пещерных росписей, в особенности мадленских, древние художники Леванта, как правило, употребляли только черную или только красную краску. Их рисунки одноцветные. И только изредка они пользовались двумя цветами, но и тогда не вместе, а по отдельности, например, закрашивая всю фигуру человека красной, а одни только ноги черной краской.

Росписи Леванта, как и палеолитическое искусство, полны жизненной силы. Но это уже творчество особого рода. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на охотничьи сцены. Животные показаны здесь мчащимися с бешеной скоростью. Они не просто бегут и прыгают, а как бы летят, распластавшись в воздухе всем своим телом, не прикасаясь копытами к земле, — настолько стремительно и неудержимо это движение.

Таковой, например, является фигура разъяренного быка, преследующего охотника, из грота Куэва Ремигия в ущелье Гасулья (провинция Кастельон).

Такова фигура горного козла, который прыгает на стрелка с высоты.

Те же черты характерны для изображения людей. Детально и живо передают древние художники в росписях Леванта формы человеческого тела. Перед нашим взором на светло-сером скалистом фоне мелькают десятки и сотни гибких, полных стремительной энергии человеческих тел, как правило, обнаженных и всегда очерченных с той же изящной четкостью, что и фигуры зверей. Как и лучшие изображения животных, некоторые из этих рисунков поражают своей острой выразительностью в передаче специфически характерных деталей и положений человеческого тела.

Так, например, по мнению многих специалистов в этой области, подлинным шедевром первобытного искусства является фигура стрелка в большой сцене сражения. Изображена она на стене одного из гротов ущелья Гасулья в провинции Кастельон. Маленькая красная фигурка стрелка полна одним стремлением, одним усилием, он весь в порыве и движении.

С такой же выразительностью показаны фигуры и двух других стрелков, обнаруженных в той же пещере. На этот раз они направляют свои стрелы на горного козла, прыгающего сверху. Оба стрелка изображены в одинаковой позе. Они стоят, опираясь на одно колено, вытянув назад другую ногу и наклонив туловище вперед, навстречу животному. Оба стрелка застыли на месте, затаив дыхание, крепко сжав руками лук и стрелу в ожидании решающей секунды, от которой, быть может, зависит не только судьба зверя, но и собственная жизнь охотников и участь ожидающих их в охотничьем лагере голодных жен и детей.

Необходимо отметить, что для подавляющего большинства изображений людей уже характерны черты далеко зашедшей стилизации и прежде всего своеобразного искажения, своего рода гиперболизации в передаче отдельных частей человеческого тела.

Первое, что бросается в глаза, когда смотришь на эти рисунки, непомерно узкое и длинное туловище, иногда имеющее вид прямого или слегка изогнутого стержня, как бы перехваченного в талии. И наоборот, в резком контрасте с этой узкой талией и туловищем находятся непропорционально массивные и детально обрисованные ноги с толстыми выпуклыми икрами и большая округлая голова, на которой часто показаны подробно вырисованные элементы головного убора.

Иногда стилизация доходит до того, что все части тела фигуры, кроме головы, превращаются в узкие полоски. Тем не менее, они очень выразительно передают динамику человеческого тела и напряжение яростной борьбы.

В качестве примера можно привести сцену схватки семи обнаженных воинов, нарисованную темно-красной краской на скальной поверхности шириною около 90 см в навесе Морелья-ля Велья (провинция Кастельон).

По мнению специалистов, самые большие достижения искусства Леванта связаны с групповыми изображениями. Эти рисунки оставляют далеко позади искусство палеолита.

Стоит хотя бы обратиться к росписи гротов Леванта, чтобы увидеть в них совершенно новую для первобытного искусства черту: здесь мы видим преимущественно обширные многофигурные композиции повествовательного характера, строго продуманные, стройные сцены, в которых участвуют люди и различные животные, объединенные единством сюжета и действия. Каждый из этих рисунков представляет собой целое повествование в красках, с конкретной фабулой, всегда пронизанной определенным чувством, всегда эмоционально окрашенной.

Одной из таких больших композиций является работа древнего художника в ущелье Гасулья. На рисунке с удивительной правдивостью показано, как одна группа воинов, вооруженных луками и стрелами, теснит другую в жестоком сражении. Справа находятся нападающие, слева обороняющиеся. Фигуры нападающих показаны в стремительном движении, кажется, никакая сила уже не сможет их остановить. Они неудержимо мчатся вперед, широко раскидывая на бегу ноги и осыпая своих врагов тучей стрел из туго натянутых луков. Кажется, их противник тоже уже понял, что силы их в этом бою неравны, и он готов обратиться в бегство. Среди обороняющихся видны раненые, пораженные стрелами, извивающиеся от боли. На переднем плане показан авангард из четырех стрелков, который с отчаянным упорством сдерживает сильный напор противника.

В это время у древних художников возникает более ясное представление о глубине пространства. Об этом свидетельствует устойчивый и характерный композиционный прием, который обнаруживается на групповых рисунках.

Так, например, на росписи из Куэвы Ремигии группа стоит вверху, а внизу виднеется распростертое тело человека, пронзенного стрелами. Как видно из рисунка, этот человек находится впереди, на переднем плане, а поражающие его стрелами люди стоят позади, то есть на заднем плане.

Для искусства палеолита не было характерно то отношение к человеку, которое является отличительной чертой левантийских росписей. Эта отличительная черта обнаруживается уже в общем характере обрисовки человеческого тела. Отношение к нему у древних художников настолько внимательное, что отсюда можно сделать вывод о централь ном месте человека в росписях Леванта.

Такой вывод подтверждается и содержанием росписей где в отличие от искусства палеолита люди занимают первое и главенствующее место.

Благодаря своему повествовательному характеру, детальности и точности, а также благодаря вниманию к образу людей наскальные изображения Леванта являются богатым материалом для характеристики жизни населения Восточной Испании в то далекое для нас время.

На этих рисунках мы находим в первую очередь изображения самих людей, оставивших нам эти своеобразные сокровища первобытного искусства, их одежду или, чаще, заменяющие ее украшения, их головные уборы, оружие. Как правило, мужчины показаны обнаженными. Лишь иногда, в отдельных случаях, на них что-то, похожее на короткие штаны, которые даже не достигают колен.

Зато всегда с особой тщательностью изображены такие детали, как бахрома или шнуры на поясе и у колен, составлявшие, наверное, предмет особой заботы и гордости их обладателей. Что-то похожее на такую же бахрому или накидку из шнуров иногда показано и на плечах людей. Бахрома эта причудливо развевается во время бега. Она придает мужским фигурам живописный и нарядный вид, подчеркивая быстроту их движения.

С такой же старательностью иногда вырисованы и головные уборы мужчин. То они из простых перьев, воткнутых в волосы, то в виде настоящей прически в разных вариантах, начиная от симметрично обрамляющих голову локонов и кончая сложными сооружениями из туго завязанных лент или бантов.

В отличие от мужчин, женщины одеты в длинные юбки, как правило, колоколовидные, груди их обнажены.

Как следует из росписей, видимо, основным занятием людей, которыми эти рисунки создавались, была охота на диких животных. В основном они охотились на благородного оленя и крупных быков. Однако на рисунках часто можно увидеть и изображения фигур горных козлов, кабанов. Изредка на них показаны дикие ослы, а в одном случае — даже два носорога.

С необыкновенной наглядностью изображены способы добычи диких животных, которые применяли мезолитические охотники Леванта. Как правило, на первом плане находилась фигура охотника, вооруженного луком. Лук, как уже отмечалось выше, являлся главным приобретением культуры мезолитического времени и являлся здесь основным оружием.

На рисунках лук представлен двумя видами.

На одних рисунках он имеет вид широкой и длинной дуги величиною с человека, если не более. Это простой лук, большой размер которого увеличивал силу его действия.

На других рисунках лук показан с вогнутостью по середине. Очень даже может быть, что эти луки относились уже к числу наиболее ранних луков сложной конструкции, рефлексирующих, то есть изгибающихся в обратном направлении, когда их освобождали от тетивы.

Стрелы тоже не были одинаковыми. Они отличались друг от друга по форме наконечника и оперения. Хранились они в специальных, наверное, кожаных колчанах.

Кроме стрел употреблялись и метательные дротики. Целые пучки таких дротиков или стрел часто можно увидеть изображенными в руках охотников и воинов.

Следует отметить, что в охоте принимали участие и собаки, кстати, единственное домашнее животное мезолитических племен Испании.

На одном рисунке в Куэве Ремигии показана сцена выслеживания тремя охотниками горного козла. Внизу нарисованы два охотника, которые внимательно изучают следы зверя. Показано, что один из охотников оставил по дороге свой пучок стрел и походную охотничью сумку. На самом верху следы зверя обрываются — здесь козел встретил третьего охотника, который сразил его своей стрелой.

В том же ущелье с особенной подробностью и выразительностью изображена облава на кабанов.

Встречаются и такие охотничьи сцены, в которых будто специально подчеркивается, что охота была делом нелегким и опасным: Например, на одном из рисунков изображено, как разъярённый бык, видимо, только легко раненный стрелами, скачет за убегающим охотником.

Следует иметь в виду — несмотря на то, что в целом на рисунках того периода преобладают мужчины или сцены охоты и войны, женщина появляется в рисунках Леванта далеко не как случайный и второстепенный персонаж. Она занимает в них определенное и значительное место.

В тех редких случаях, когда среди образов наскальных росписей появляются дети, они всегда связаны с женскими фигурами. Мать и ребенок неразлучны. Дети принадлежат женщинам, как это и положено в условиях материнского рода и группового брака, где отцовство играет второстепенную роль в общественных отношениях. Одно изображение на фоне быков женщин, наверное, танцующих вокруг маленькой фигуры мужчины, указывает на обычную для времени господства материнского рода важную роль женщин в общинном культе, в магических обрядах привлечения животных под стрелы и копья охотников.

По свидетельству этнографов, все это черты, которые свойственны тем обществам, в которых продолжают жить представления, сложившиеся в условиях материнского рода.

Зачастую рисунки рассказывают об отношениях между отдельными общинами, не всегда дружественных. На них показаны ожесточенные схватки и воины, убегающие от преследователей.

Особенно выразительна фигура бегущего воина в навесе в ущелье Вальторта в провинции Кастельон. Низко пригнувшись к земле, он бежит, вытянув шею, преследуемый стрелами, две из которых уже впились ему в ногу.

Даже в те времена, когда воины заняты другими делами, а не войной, они не забывают о подстерегающей их общину опасности. Они неразлучны с луком и стрелами не только потому, что ведут охотничий образ жизни, но и потому, что должны быть всегда готовыми к борьбе с врагом. Воинственные танцы и игры, военные упражнения являются необходимой частью их общественной жизни и существенной стороной в воспитании юношей.

Так, в навесе Мола Ремигия (ущелье Гасулья) сохранился превосходный рисунок, который передает сцену военного танца. Пять обнаженных воинов бегут друг за другом непрерывной цепочкой. Они бегут ритмически, подчиняясь в своих движениях одному такту, наверное, такту военной песни. Их тела одинаково наклонены вперед. В одной руке у них по пучку стрел, в другой — по луку, которые воинственно подняты кверху. Они бегут в одном направлении, угрожая неизвестным нам врагам. Впереди выделяется самая крепкая, коренастая фигура воина в пышном головном уборе. За ним торопятся другие. Это более тонкие и хрупкие фигуры. Скорее всего, это юноши.

В таких живых и выразительных образах дошла до нас история жизни мезолитических племен Восточной Испании, рассказанная ими самими в наскальных росписях. Не вызывает сомнения, что переход от искусства палеолита в Европе к искусству неолита и бронзового века вовсе не был таким резким, как можно подумать, если довериться первым впечатлениям, навеянным примитивными рисунками на азильских гальках. Вполне допустимо даже, что кроме специфических по их назначению культовых рисунков на гальках, предназначенных храниться в пыли пещер, сами азильцы могли изготовлять и другие, более жизненные по своему стилю изображения, которые, к сожалению, не дошли до нашего времени.

Почти у всех мезолитических племен — и южных, и северных — рядом с отвлеченными орнаментальными рисунками и условной скульптурой существовали и превосходные, нередко жизненно выразительные изображения.

Из этого можно сделать вывод, что на самом деле не существовало никакой границы, которая бы отделяла, как считают некоторые искусствоведы, искусство охотников ледниковой поры от искусства, которое появилось у земледельцев и первых скотоводов Европы.

Тарденуазская культура

Во всех местах, где встречаются памятники азильской культуры, или близкие к ним, они сменяются новыми, еще более единообразными памятниками, которые называются тарденуазскими, получившими свое название по стоянке Фер-ан-Тарденуа во Франции.

При этом, связь тарденуазских и азильских памятников настолько близка, что некоторые ученые относят их в целом к одной азильско-тарденуазской культуре.

Однако такой подход вряд ли оправдан. Так, например, в ряде областей, где обнаружены эти памятники, тарденуазские находки в хронологическом отношении очень легко отделить от азильских.

Можно отметить, что кремневые изделия теперь еще сильнее уменьшаются в своих размерах, а их очертания делаются еще более геометризированными.

Одной из отличительных черт в распространении тарденуазских поселений можно считать их связь с районами вдоль широких рек и морских берегов, где найдены следы длительного пребывания тарденуазцев в виде огромных скоплений раковин съедобных моллюсков.

Одни из самых известных памятников такого рода обнаружены в Португалии на берегах реки Тахо, в 25 км от впадения ее в Атлантический океан. Здесь, в местности Мугем, обнаружен ряд холмов, сложенных из раковин.

Кстати, один такой холм, Кабесо д’Арруда, достигает в длину 100 м при ширине в 60 м и высоте до 7 м. Раковины в большинстве морские. Вместе с ними в наслоениях холма оказались очажные слои, зола, угли, каменные и реже костяные изделия, а также кости животных, в основном оленей, кабанов, быков, хищников, птиц и рыб.

В некоторых местах были установлены небольшие поселки, которые состояли из более или менее постоянных жилищ, видимо, землянок. Правда, от них остались только неглубокие округлые ямы, иногда с очагами на дне.

Например, в районе Ансбаха (Германия) была обнаружена полуземлянка тарденуазского времени глубиной 0,75 м. Она имела в плане вид овала и была обложена по краям плитами песчаника.

Скорее всего, постоянные жилища в низменных местах люди тарденуазского времени использовали на протяжении какого-то определенного сезона, видимо, зимой. Когда наступало лето, люди собирали свои небогатые пожитки и уходили в другие, более высоко расположенные места. Наверное, таким образом можно объяснить тот факт, что кроме низменных областей тарденуазские поселения обнаруживаются и на высотах.

Например, в Англии их обнаруживали на высоте 300–450 м над уровнем моря.

В Крыму большая часть тарденуазских поселений находится на Яйле, а это тоже высоко над уровнем моря. В то далекое время люди жили на Яйле около источников, под прикрытием лесов, позднее уничтоженных человеком. На их стоянках уцелело множество кремневых отщепов и пластин, в том числе мельчайших. Встречаются кремневые отжим ники, резцы, проколки и специфические изделия геометрических форм в виде сегментов, трапеций. Здесь же найдены орнаментированные гальки и один замечательный каменный светильник с ручкой, совершенно аналогичный тем, которыми пользовались создатели палеолитических пещерных росписей во Франции.

В доказательство того, что стоянки на Яйле были только в летнее время, говорит факт, что зима в этих местах очень суровая. И теперь зимой Яйлу покидает большинство населяющих ее животных. Вслед за животными на южные склоны Яйлы, а затем и дальше к морю, несомненно, уходили и древние люди.

Чтобы разобраться в верованиях тарденуазцев, нужно обратиться к их захоронениям, которые во многом близкие по ритуалу к захоронениям людей верхнего палеолита.

Как и палеолитические охотники, они хоронили своих умерших там, где и жили, — в пещерах и гротах, точно так же засыпая их красной краской — кровавиком.

Таковы, например, тарденуазские погребения Крыма в пещерах Фатьма-Коба и Мурзак-Коба.

Отличительной чертой тарденуазских захоронений является то, что в ряде случаев в Европе встречаются целые кладбища, своего рода обширные поселки мертвых, состоящие из десятков и даже сотен могил. Например, в одном месте найдено до двухсот могил, в которых лежали вытянутые и скорченные костяки, преимущественно женские и детские.

Такой же характер имеет и могильник тарденуазского времени на острове Тевьеке, недалеко от побережья Бретани (Франция). Там обнаружено более 30 костяков, преимущественно скорченных, захороненных в ямах и по древнему верхнепалеолитическому обычаю густо засыпанных красной охрой.

Кстати, в Тевьеке над головой одного из погребенных оказался рог оленя. Это напоминает палеолитическое изображение колдуна, участника охотничьего обряда из пещеры Трех братьев (Испания), на голове которого тоже видны рога.

Распространение микролитической техники

Микролитическая техника и миниатюрные орудия геометрических форм получили свое распространение не только в западных областях Европы. Эти орудия также обнаружены на территории Африки, начиная от берегов Средиземного моря и до Капской земли включительно.

Так, уже в раннекапсийских отложениях и в одновременных поселениях культуры Бамбата в Родезии встречаются изделия микролитического характера в виде пластинок с затупленной спинкой и геометризованных орудий, главным образом в виде сегментов.

Все эти многочисленные предметы говорят о том, что обитатели Африки продолжали совершенствовать микролитическую технику, устойчиво сохраняя свой прежний образ жизни. Они, как и раньше, оставались бродячими охотниками-собирателями, о чем ярко свидетельствуют оставленные ими нагромождения пищевых отбросов, состоящие из костей диких животных, преимущественно же из раковин моллюсков, как наземных, так и водных.

Необходимо отметить, что раковинные кучи, в которых находятся микролиты геометрических форм, широко распространены как в Северо-Западной Африке (в Марокко и Тунисе), так и в ее центральных областях, по берегах рек и озер.

Как и прежде, люди здесь расписывали красками не только своды пещер, но и собственное тело. Они украшали себя просверленными раковинами и бусами из скорлупы страусовых яиц.

У них по-прежнему существовало и живое, правдивое искусство охотников.

О том, что эта древняя культура на юге Африки существовала долго, говорят раскопки неглубоких впадин в земле, которые оказались остатками временных полуземляных жилищ бродячих охотников сравнительно недавнего прошлого — бушменов. В этих полуземлянках оказались почти такие же, как и мезолитические, мелкие орудия из камня и куски краски. Как известно, бушмены сохранили до самого появления в глубине Африки европейцев свой образ жизни и обычаи, а вместе с ними и свое примитивное, но полное жизни и острой наблюдательности замечательное искусство, свои мифы и легенды — живую историю каменного века.

Необходимо отметить, что микролитические кремневые изделия были распространены и в Средней Азии. Они обнаружены в Индии. Кроме того, настоящие микролиты геометрических очертаний вместе с различными сопровождающими их мелкими изделиями из кремня в достаточном количестве найдены даже в далекой, изолированной от Азии Австралии, среди наиболее древних памятников каменного века этого материка.

Обэтом, например, свидетельствуют поселения в области древних песчаных холмов на юге Австралии и в пещерах на Нижнем Мэррее. Там в большом количестве обнаружены настоящие сегменты, асимметричные треугольники, острия со скошенным краем, трапеции.

Как считают ученые, причины повсеместного распространения микролитов на четырех континентах — Европы, Африки, Азии и Австралии — кроются в каких-то глубоких, жизненно важных потребностях древнейшего населения этих стран. Чтобы обнаружить эти потребности, нужно вспомнить, что микролитические изделия связаны были, как уже отмечалось выше, с одним из способов оснащения стрел наконечниками, которые превратили лук в грозное боевое оружие древних охотников.

Кроме того, они служили вкладными наконечниками дротиков и лезвиями ножей.

Дальнейшее развитие охоты и возрастание ее хозяйственного значения, а вместе с этим потребность в улучшении лука и стрел, определившая развитие охотничьего вооружения в целом, — вот, скорее всего, та главная причина, которая определила столь широкое распространение этих ничтожных по размерам изделий. Если придерживаться этого объяснения, то можно продолжить мысль следующим образом: одни племена должны были заимствовать у других новую технику и новые виды охотничьего вооружения, распространяя их все дальше. Вполне вероятно, что наряду с простым заимствованием микролитических изделий здесь имело место и проникновение отдельных племен, распространявших новые технические приемы, с юга на север и даже с материка на острова, например, Британские.

Здесь однако следует отметить, что микролитическая техника в специфическом ее виде не проникла в лесную зону России, которая простирается до Тихого океана. В силу каких-то причин не проникла она и в Монголию, нет ее отчетливых следов и далее на востоке — в Китае.

Правда, из этого не следует делать вывод, что в охотничьем развитии людей, населяющих эти территории, не было прогресса, и в частности, что не употреблялись вкладышевые орудия.

Наоборот, известно, что орудия вкладышевого типа в Забайкалье, например, появились еще в верхнем палеолите, о чем свидетельствует стоянка Ошурково около Улан-Удэ. Но они снабжались здесь лезвиями из простых ножевидных пластин, а не из микролитов геометрической формы.

Таким образом, микролитическая техника при всем ее широком распространении являлась лишь своеобразным частным вариантом в истории оформления охотничьего оружия. За пределами ее распространения лежали другие территории, не менее обширные, где в этой области первобытной техники были иные приемы, которые соответствовали другим культурным традициям.

Неолит

Неолит — высшая и последняя стадия каменного века. О его общих хронологических рамках говорить сложно, поскольку с усилившейся неравномерностью исторического развития неолитическую эпоху первобытные племена проходили в разное время.

Так, например, на ближнем Востоке расцвет неолита приходится на VI–V тыс. до н. э., а на территории Китая он начался только в III тыс. до н. э. Большая часть неолитических памятников Европы и Азии относится к VI–III тыс. до н. э.

Необходимо заметить, что климатические условия, флора и фауна этого периода близки к современным.

Для неолита характерна более высокая техника обработки камня, переход во многих районах от присваивающих к производящим формам хозяйства.

В это время появляются керамика и ткачество. В неолите для изготовления орудий стали использоваться новые виды материалов — диорит, нефрит, яшму. Поскольку во многих районах кремня было недостаточно, его начали искать в глубине земли. Так, кремень добывали в копях, которые исследованы в Англии, во Франции, в Бельгии. В кремневых шахтах обнаружены клинья, кирки из рога оленя, заступы из лопаточных костей, светильники.

Широко распространены теперь и такие новые приемы обработки камня, как пиление и сверление.

Пользуясь новой техникой для обработки камня, человек неолитического времени мог с большим, чем раньше, успехом придавать камню желаемые формы.

Это, в свою очередь, привело к тому, что начали распространяться новые, ранее неизвестные или известные только в самых примитивных формах каменные изделия, в первую очередь связанные с собирательством, а затем и земледелием: утяжелители для палок-копалок в виде массивных дисков или колец с отверстием посредине, песты, ступки, зернотерки, а также такие важные орудия, как мотыги.

Достигает расцвета и техника отжимной ретуши, поднимаясь до уровня настоящего искусства.

Все это значительно облегчило и улучшило жизнь неолитического человека по сравнению с жизнью его предков.

Наряду с освоением новой техники обработки камня неолит характеризуется еще одним важным техническим достижением — лепкой и обжиганием глиняной посуды.

Самая массовая находка в поселениях эпохи неолита — керамика.

Правда, в раннем неолите она существовала не всюду. Например, ее не удалось обнаружить в нижних слоях поселений Джармо (Ирак), Рас-Шамра (Сирия), Чатал-Гуюк, Хасилар (Турция), Киракития (Кипр) и др. Этот период развития археологии ученые называют «докерамическим неолитом».

Пути изобретения глиняной посуды, скорее всего, были различны.

Например, гончарство могло возникнуть из обмазывания глиной плетеных сосудов, выдавливания углубления в куске глины и т. д.

Вначале очень был распространен ленточный, или жгутовый, способ изготовления керамики. Из глины делали жгуты, затем их накладывали на форму по спирали и сдавливали. Все это делалось вручную, без помощи гончарного круга. Конечно, сосуды, изготовленные от руки, были очень грубыми, плохо обожженными, с круглым дном.

Пищу готовили на кострах. Сосуды ставили между камнями или в специальных углублениях.

Изобретателем глиняной посуды явилась женщина. Использование глиняных сосудов позволило расширить состав пищевых продуктов, сохранять жидкость, а также улучшить способы приготовления и хранения пищи.

Неолит характеризуется более совершенной и организованной охотой, рыболовством и собирательством.

В это время появились примитивные прядение и ткачество. Начало ткачеству положено плетением. Этнографам известны самые разнообразные плетеные изделия: веревки, корзины, циновки, сумки, сети, пояса, головные уборы, обувь, сосуды и т. д. Для плетения, как правило, употребляли прутья, волос, полоски кожи, древесное волокно. А зародилось прядение из плетения из волокон. Сначала пряли вручную, потом с помощью веретена с пряслицем, а затем уже начали использовать и прялки.

К неолиту относятся неоспоримые доказательства развития земледелия и скотоводства.

Однако значительная часть неолитических племен, обитавших в менее благоприятных или вообще неблагоприятных условиях, препятствовавших переходу к этим принципиально новым видам хозяйственной жизни, вынуждена была вести прежнюю жизнь охотников и рыболовов.

Охотничьи племена

По сравнению со своими предками древний охотник в период неолита достиг больших успехов в трудовой деятельности.

Так, например, о достижениях в области охотничьего вооружения ярко свидетельствует совершенствование лука, который являлся главным оружием охотничьих племен этого периода.

Путешественники XVIII–XIX вв., попав в Северную Америку и обнаружив там племена, развитие которых осталось на уровне неолита, были немало удивлены их искусством стрельбы, а также силой и дальнобойностью лука.

Как отмечали эти самые путешественники, копье, брошенное просто рукой, пролетало не больше 30–40 м. А копье, брошенное с помощью метательной доски, достигало цели, которая находилась на расстоянии 70–80 м. Но стрелы североамериканских индейцев, пущенные из лука, поражали цель на расстоянии 80-100 м. Более того, известны случаи, когда стрела, выпущенная из тяжелого индейского лука, находила свою цель, которая была на расстоянии 275, 365 и даже 450 м от нее. Сила лука была такова, что стрела индейца племени апачей пробивала человека насквозь на расстоянии 300 шагов. Кроме того, стрелы с каменными и костяными наконечниками проходили навылет сквозь туловище бизона.

Конечно, усовершенствование своего главного оружия — лука и стрелы, а также умение добывать диких животных различными способами, в том числе с помощью механически действующих ловушек, имело огромное значение в дальнейшем развитии человека. Но это не было его единственным завоеванием в неолитическое время в борьбе за свое существование.

Большое значение имело для него и создание множества хорошо разработанных приемов использования в своих целях продуктов охоты — мяса, шкур, костей и рогов.

Древние люди жили в своем во многом загадочном для них мире, внимательно изучали его. Они сделали множество полезных наблюдений и изобретений, которые позволили широко использовать в пищу различные съедобные растения. Ими были открыты и практически использованы важные качества одних растений и целебные свойства других. Древние собиратели научились расщеплять волокна дикого льна, кендыря и крапивы, сучить и прясть их, выделывать нити, веревки, ткать не только грубые, но и достаточно тонкие ткани для своей одежды, а также изготовлять сумки, мешки и многое другое, что было необходимо им в домашнем обиходе.

Хоть, конечно, творческие силы и возможности в то далекое время оставались ограниченными. Вся энергия деятельности человека, вся сила его труда были направлены только на добычу и на освоение готовых источников пищи и материалов для изготовления жилищ, орудий, пищи.

Суровая и опасная жизнь охотников, рыболовов и собирателей каменного века требовала постоянного предельного напряжения сил организма в борьбе с природой. Эта жизнь была полна лишений и изнурительного, порой невыносимого труда.

Тяжесть такой жизни сказывалась тем сильнее, что племена эти, как и их палеолитические предки, по-прежнему обречены были переносить все капризы и случайности явлений природы. После коротких периодов изобилия животной и растительной пищи приходили долгие месяцы голодовок, когда старые запасы пищи, если они еще вообще были, иссякали, а до создания новых запасов было еще далеко. Были годы, которые приносили богатые урожаи, годы относительно обильные пищей, но были и такие, когда само существование племен охотников и рыболовов оказывалось под угрозой.

Возникновение земледелия и скотоводства

У племен, которые еще в каменном веке, используя окружавшие их благоприятные природные условия, перешли от собирательства к земледелию и от охоты на диких зверей к скотоводству, жизнь сложилась совершенно иначе. Новые формы хозяйства вскоре в корне изменили условия существования этих племен и далеко продвинули их вперед по сравнению с охотниками, собирателями и рыболовами.

Конечно, эти племена испытывали жестокие последствия капризов природы. И неудивительно, ведь они все еще не знали металла, по-прежнему были ограничены в своей технике мезолитическими и неолитическими приемами обработки камня и кости. Зачастую они даже не умели выделывать глиняные горшки.

Но принципиально важное значение для их жизни имело то обстоятельство, что они уже могли смотреть вперед, думать о будущем и заранее обеспечивать себе источники существования, сами производить для себя пищу.

Несомненно, это было важнейшим шагом первобытного человека по пути от бессилия в борьбе с природой к власти над ее силами. Это явилось толчком к множеству других прогрессивных изменений, вызвало глубокие перемены в образе жизни человека, в его мировоззрении и психике, в развитии общественных отношений.

Труд первых земледельцев был очень тяжелым. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на те грубые орудия, которые обнаружены в древнейших земледельческих поселениях. Они убедительно говорят о том, сколько физических усилий, сколько изнурительного труда требовалось для того, чтобы вскопать землю простыми деревянными палками или тяжелыми мотыгами, чтобы срезать жесткие стебли злаков — колос за колосом, пучок за пучком — серпами и кремневыми лезвиями, чтобы, наконец, растереть зерна на каменной плите — зернотерке.

Однако этот труд был необходим, он возмещался его результатами. Тем более, что область трудовой деятельности со временем расширилась, а самый характер ее качественно изменился.

Особо необходимо отметить, что громадным достижением человечества в период первобытно-общинного строя было освоение почти всех известных в настоящее время земледельческих культур и одомашнение важнейших видов животных.

Как уже упоминалось выше, первым животным, которого человеку удалось приручить, была собака. Одомашнение ее, скорее всего, произошло в период верхнего палеолита и было связано с развитием охотничьего хозяйства.

Когда же начало развиваться земледельческое хозяйство, человек приручил овцу, козу, свинью, корову. Позже человек одомашнил лошадь и верблюда.

К сожалению, древнейшие следы разведения домашнего скота можно установить только с большим трудом да и то очень условно.

Важнейшим источником для исследования вопроса являются костные останки, но должно было пройти очень много времени для того, чтобы в результате изменения условий существования сколько-нибудь заметно изменилось строение костяка одомашненных животных в отличие от диких.

И тем не менее, можно считать доказанным, что коровы, овцы, козы, свинья разводились в неолитическом Египте (VI–V тысячелетия до н. э.), Передней и Средней Азии, а также в Индии (V–IV тысячелетия до н. э.), в Китае, а также в Европе (III тысячелетие до н. э.) Уже намного позже был приручен северный олень на Саяно-Алтайском нагорье (около начала нашей эры), а также лама (гуанако) в Центральной Америке, где кроме этого животного и собаки, которая появилась здесь вместе со всеми переселенцами из Азии, не было других животных, пригодных для одомашнения.

Наряду с одомашненными животными определенную роль в хозяйстве и жизни продолжали и в дальнейшем играть прирученные животные — например, слоны.

Как правило, первые земледельцы Азии, Европы, Африки вначале использовали мясо, шкуры и шерсть домашних животных. Спустя некоторое время начали использовать и молоко.

Еще через некоторое время животных стали использовать в качестве вьючного и гужевого транспорта, а также как тягловую силу в плужном земледелии.

Таким образом, развитие скотоводства в свою очередь содействовало прогрессу в земледелии.

Однако и это не все. Необходимо отметить, что введение земледелия и скотоводства способствовало росту населения. Ведь сейчас человек мог расширять источники существования, все более эффективно используя освоенные земли и осваивая все новые и новые ее пространства.

Развитие родо-племенного строя

Общий подъем производительных сил в мезолите и особенно в неолитическое время явился той основой, на которой складываются новые черты общественной структуры древнейшего человечества.

Конечно, эти новые черты общественных отношений еще не означали какого-то коренного изменения существовавших до этого порядков, но их роль тем не менее очень велика.

Значение этих изменений заключалось в том, что теперь окончательно вызревают племенные объединения, которые представляют собой наиболее высокую ступень в развитии древней родовой общины. Общины, члены которой связаны между собой кровнородственными связями.

По одним памятникам материальной культуры трудно судить об общественном строе племен очень далекого от нас периода.

Однако лучшему пониманию этого способствуют данные этнографии — описания общественного строя тех племен, которые к тому времени, когда они стали известны науке, стояли уже на уровне неолита.

Особенно хорошо изучен племенной строй североамериканских индейцев ирокезов, описанный выдающимся американским этнографом Л. Морганом.

Как уже говорилось выше, большинству народов Азии, Африки, Америки и Океании давно были известны земледелие и скотоводство. Но вместе с тем многие из них не умели еще добывать и обрабатывать металлы, и вся их жизнь очень отличалась от европейской своей простотой.

К числу таких племен относились и ирокезы, которые в начале XVII в. заселяли обширные пространства по берегам североамериканских озер Онтарио и Эри.

Жили ирокезы в так называемых длинных домах. В селении стояло обычно от 10 до 30 длинных домов. Каждый из них при ширине в 6-10 м и высоте до 8 м был длиной от 60 до 90 м.

Как правило, население одного длинного дома вело общее хозяйство. В каждой овачире — так называлось это домохозяйство насчитывалось от 50 до 200 человек, или, другими словами, 10 и более семей.

Всеми домашними делами управляла одна какая-нибудь — как правило, пожилая, энергичная и, что не вызывает сомнения, умная — женщина.

Как и аборигены Австралии, ирокезы изготовляли оружие и орудия из камня, дерева, кости.

Основным источником существования ирокезов были выращиваемые на предварительно обработанной земле растения.

Главной земледельческой культурой у ирокезов была кукуруза (маис). Она занимала поля в десятки и сотни гектаров. Кроме того, на полях, возделываемых ирокезами, росли тыквы и бобы, на огородах около домов — табак, подсолнечник, земляная груша, горох конопля, арбузы и кабачки.

Свою землю ирокезы главным образом обрабатывали при помощи длинной заостренной палки. Для рыхления почвы применялась еще и деревянная лопата.

Сев продолжался с апреля по июнь. Сбор урожая происходил с августа по октябрь.

Как правило, работали сообща — и мужчины, и женщины.

Кукурузу хранили в глубоких ямах, которые выкапывали в сухих песчаных местах и выстланных сухими листьями и еловыми ветками. Хранилась кукуруза и в виде длинных гирлянд, которые плели долгими осенними вечерами все жители поселка — мужчины и женщины, старики и молодежь. Сплетенные гирлянды развешивали под скатами крыш или под специально выстроенными навесами, а также внутри жилищ в виде своеобразных занавесей.

Нужно отметить, что были у ирокезов и амбары. Они представляли собой круглые высокие башни со стенами из коры вяза.

Благодаря всему этому ирокезы запасали столько зерна, сколько им требовалось до нового урожая.

В конце октября, когда была убрана кукуруза, мужчины на лыжах отправлялись в леса на охоту.

Домой охотники возвращались только в середине зимы, нагруженные добычей. Охота давала не только мясо, но и шкуры, из которых женщины выделывали одежду, обувь, одеяла.

С наступлением весны и до конца лета мужчины ловили рыбу в реках и озерах.

В ходе европейской колонизации большая часть ирокезов была уничтожена или вытеснена со своих племенных территорий. Некоторые остатки когда-то многолюдных племен теперь жили в удаленных друг от друга деревнях.

Возле одного из ирокезских поселений в небольшой деревне Аврора в 1818 г. родился будущий неутомимый исследователь культурно отсталых народов Льюис Генри Морган.

Дети-ирокезы были его сверстниками и приятелями. Повзрослев, став юношей, Морган часто посещал селения ирокезов, изучал их прошлое и современный быт, их общественные порядки.

В 1847 г. некая компания обманным путем добыла у правительства за небольшую цену часть территории, которая принадлежала ирокезам — племени сенека.

Морган приехал в Вашингтон и добился расторжения этого договора.

Ирокезы высоко оценили услугу Моргана. 31 октября 1847 г. в торжественной обстановке он был принят в род Ястреб племени сенека и получил имя Лежащий поперек, что по-ирокезски означало мост. Этим самым ирокезы указывали на роль Моргана как посредника между индейцами и «белыми».

Войдя в доверие к ирокезам, Морган узнал много интересного. Старики открыли ему немало сведений, которые держались в строжайшей тайне от «бледнолицых».

Исследуя общественное устройство ирокезов, Морган узнал, что все взаимоотношения между ирокезами строго зависели от степени их родства. Кровные родственники овачир образовывали так называемый род. Каждый род имел родовое имя: Медведь, Олень, Волк, Черепаха, Ястреб, Бобр. Несомненно, что на родовое имя очень влиял характер членов рода, их физические возможности и т. д.

Индейцы называли такие объединения родов внутри племен «братствами». Морган перевел соответствующий индейский термин аналогичным по смыслу древнегреческим словом фратрия. Фратрии образовывались из двух начальных родов, составлявших вместе первичное племя.

Сородичи были обязаны помогать друг другу. Весь род держал ответ, если кто-то из его членов совершил преступление или какую-нибудь провинность за территорией своего рода.

Деятельностью рода и его сношениями с другими родами руководил родовой совет, в который входили все взрослые мужчины и женщины. Совет племени принимал и отправлял посольства, объявлял войну и заключал мир. Иногда во главе племени стоял верховный вождь, правда, с весьма ограниченными правами. В особых случаях он должен был принимать немедленные меры до того, как соберется совет племени.

Кстати, мужчина и женщина, которые принадлежали одному роду, не имели права вступать в брак. По этой причине каждая семья всегда состояла из членов по меньшей мере двух родов. Несколько родов образовывали племя. За каждым племенем была «закреплена» своя территория, которая включала как область его непосредственного расселения, так и область для охоты и рыбной ловли.

В связи с непрерывным ростом населения и сегментацией племен, т. е. разделением племен на новые роды и племена и их расселением, количество таких родов увеличивалось, однако они до известного предела сохраняли взаимную связь. Она выражалась в том, что каждое племя по-прежнему делилось на две половины или на два крыла. Но теперь каждая половина состояла уже из нескольких родов — из трех, четырех и более. На этой ступени члены различных родов, которые входили в состав какой-нибудь одной фратрии, уже имели право вступать в брак внутри фратрий, однако не в пределах рода.

Со временем фратрия потеряла свое регулирующее значение в области брачных отношений, но сохранила важную организующую роль как во внешней, так и во внутренней жизни родовых общин.

Две фратрии организовывали общеплеменные торжества — праздники. Одна фратрия выступала против другой во время различных состязаний и игр. Когда умирал кто-то из выдающихся членов племени, одна фратрия, к которой принадлежал умерший, оплакивала его, участвовала в похоронах, а другая фратрия брала на себя все заботы по устройству похоронных церемоний.

По фратриям организовывались религиозные союзы — братства, производившие инициации, — особые обряды, которые совершались над юношами при достижении ими возмужалости и знаменовавшие собой переход их в число взрослых мужчин, полноправных членов племени.

Инициации зародились еще в глубокой древности и имели целью подготовку молодежи к производственной, общественной и семейной жизни, и, как правило, сопровождались тренировкой, различными, часто мучительными испытаниями (например, нанесением телесных повреждений, о чем, в частности, свидетельствуют дошедшие до нас мифы и предания, восходящие, по мнению специалистов, к дородовому периоду истории человечества). Если не принимать во внимание различные фантастические наслоения (так, например, в некоторых мифах говорится, что испытуемому удалялись органы или тело его расчленялось, после чего под воздействием каких-то средств и приемов он становится сильным и выносливым), эти мифы дают основание для вывода, что в процессе инициации проводились хирургические вмешательства, применялись различные средства, вызывающие длительный сон и утрату (или значительной снижение) болевой чувствительности и что в дальнейшем создавались условия и применялись средства для заживления нанесенных повреждений.

Одним из видов инициации является обычай обрезания крайней плоти, которое применялось в ритуальных целях еще в Древнем Египте 5 тыс. лет назад фараонами и жрецами, а всем прочим категориям населения это было строжайше запрещено.

Многие места Ветхого Завета свидетельствуют, что заимствовавшие у египтян обряд обрезания древние евреи гордились этим знаком отличия и до настоящего времени он у них и у мусульман сохраняет такой же религиозный смысл, как, например, крещение у христиан.

Инициации играли большую роль в общественной жизни, так как только после совершения этих обрядов юноша получал право вступать в брак, участвовать в племенном собрании и т. д.

Еще большее значение имела фратрия в случаях конфликтов, грозивших единству племени, — например, когда случалось убийство внутри племени, — а также во всех других случаях, когда тот или иной вопрос выходил за рамки данного рода.

Следует отметить, что фратрии были единственной формой военной организации во время межплеменных войн. Каждый род в бою выступал в составе своей фратрии. Каждая из двух фратрий племени шла отдельным строем, с собственным значком и под командованием собственного вождя. На этом фратриальном членении строилась вся военная организация.

Следует отметить и тот факт, что все члены рода говорили на одном языке, и это, конечно же, вполне естественно и закономерно.

Продолжая свои исследования, Морган пришел к выводу, что и остальные племена североамериканских индейцев имеют сходное общественное устройство.

На этом Морган не успокоился и разослал письма буквально во все уголки земли, где жили другие так называемые культурно отсталые народы. Оказалось, что у всех этих народов — и у полубродячих охотников и собирателей, и у оседлых земледельцев — племенной строй лежал в основе их общественного устройства.

Обдумывая эти факты, Морган пришел к выводу, что такой общественный порядок являлся обязательным этапом в историческом развитии человеческого общества и он господствовал в далеком прошлом и у ныне цивилизованных народов Европы и Азии — греков, римлян, германцев и др.

В 1877 г. Морган написал книгу «Древнее общество», в которой нарисовал картину истории первобытного общества.

Неолит на юге и западе Европы

Процесс перехода от охотничье-собирательского и рыболовческого хозяйства к земледелию и скотоводству, от мезолитических орудий труда к неолитическим был своеобразным в различных областях и совершался в несравненно более сложных и разнообразных формах, чем прежний переход от палеолита к мезолиту.

Несомненно, в одних областях процесс становления новых культур шел быстрее, в других он наоборот задерживался.

Так, например, в областях северных субтропиков переход к неолиту не только происходил в общем раньше, но и сам период неолита был менее продолжительным. Здесь наряду с продолжавшимся использованием камня раньше начали входить в употребление и металлы.

В более же северной лесной полосе расцвет неолита падает на время, когда на юге уже начался переход к веку металлов.

На тех огромных пространствах земного шара, где природные условия не благоприятствовали возникновению и развитию земледелия и скотоводства, первобытные люди продолжали и в условиях неолита без существенных изменений вести древнейший образ жизни своих предков — палеолитических и мезолитических охотников и рыболовов.

Что касается людей, которые жили в суровых условиях, особенно на севере, то там производительные силы развивались более медленно. Соответственно медленно изменялись и общественные порядки и еще долго продолжал господствовать древний родоплеменной строй.

Примерно такой же ход событий можно проследить и на крайнем юге, в странах тропических лесов, где тоже дольше сохранялись пережитки древних форм жизни и хозяйства. Это касается юга Африки, некоторых районов Индии, Индо-Китая, островов Южных морей. Неолит существовал там еще в течение многих тысячелетий.

В Европе появление техники шлифования каменных орудий и изготовления глиняной посуды относится, скорее всего, еще к VI тысячелетию до н. э.

Несмотря на то, что остатки первого неолитического поселения на острове Крит относятся к V тысячелетию до. э., но высокое качество посуды из этого поселения не позволяет отнести его к самой ранней стадии неолита. Эта посуда не только хорошо отформована, но также отполироана снаружи и изнутри. Причем, форма сосудов очень однообразна.

Все это дает основание искать начало неолита в Европе в более раннем времени, т. е. в VI тысячелетии до н. э.

Однако признаков занятия земледелием не было обнаружено ни в этом древнейшем неолитическом поселении на Крите, ни среди остатков более поздних неолитических поселков. Каменные орудия — шлифованные топоры, наконечники стрел и копий — позволяют говорить лишь об охоте как об основном занятии поселения. В прибрежных местах, наверное, занимались ловлей рыбы, ракообразных.

Вместе с тем, жизнь, конечно же, не стояла на месте, все время принося что-то новое в производственную деятельность человека.

Об этом свидетельствует хотя бы глиняная посуда так называемого среднего неолита на Крите. Нельзя не заметить, что сосуды в это время изготавливались уже более искусно. Например, их стенки были тоньше, а полировка стала гораздо совершенней. Теперь поверхность сосудов покрывалась узорами в виде линий, зигзагов, заштрихованных треугольников и даже иногда изображений деревьев.

В конце этого периода начинают встречаться статуэтки, которые изображают женщин, а также птиц или животных.

Кстати, статуэтки интенсивно начали распространяться на Крите в следующий, поздненеолитический период. В период, когда жители острова были знакомы с медью, из которой изготавливались даже топоры.

К этому времени быт населения становится еще более оседлым. Уже строятся каменные дома, которые очень прочны и долговечны.

Скорее всего, именно в это время начали распространяться здесь земледелие и скотоводство. Об этом, в частности, можно судить по изображениям быков, которые встречаются на рисунках древних художников. Об этом говорит и большое количество найденных пряслиц — маховиков для веретен, которые вряд ли были рассчитаны только на прядение из волокон диких растений.

Переход к неолитическому быту на Балканском полуострове, который находится к северу от Крита, произошел также в очень отдаленное время. В Фессалии и Македонии под слоями остатков поселений, обитатели которых были уже знакомы с изготовлением медных орудий, археологи нашли следы стоянок с грубой посудой, кремневыми орудиями и полированными каменными топорами, которые имели большое сходство с топорами, обнаруженными в ранненеолитических слоях на Крите.

В странах Дунайского бассейна, в ранних слоях таких поселений, как Винча I под Белградом и Чока под Сегедом на Тиссе, встречаются остатки неолитических стоянок IV тысячелетия до н. э. с грубой керамикой, темной, но уже украшенной узорами, которая по технике исполнения сходна с неолитической керамикой Крита.

Необходимо отметить, что образ жизни обитателей этих стоянок не отличался разнообразием и был весьма примитивен. Для рыболовства и охоты изготавливались из оленьего рога грубые гарпуны, также делались каменные орудия, из которых отполированы были только клиновидные топоры.

Во многом похожие памятники неолита обнаружены и в Северной Италии, а также во Франции, где в северной ее части жили неолитические «лесные» племена охотников.

Особенно много знаний об этом периоде можно почерпнуть из кампинийской культуры. Так названа она была по раскопанной стоянке Кампиньи на Нижней Сене.

Судя по древнейшим слоям Кампиньи, население, которое оставило эти стоянки, еще только овладевало шлифовкой камня и умело изготавливать лишь самые примитивные глиняные сосуды. Кроме того, кампинийцы занимались охотой на оленей, диких лошадей и быков. Занимались они и рыболовством.

По мнению археологов, кампинийцы были и собирателями. В частности, они употребляли в пищу дикорастущие злаки — в том числе и ячмень, зерна которого они уже размельчали на зернотоках.

Вполне возможно, что перед нами та ступень собирательства злаков, которая уже предшествовала началу земледелия.

Из домашних животных у кампинийцев по-прежнему была только собака.

Судя по небольшому размеру неглубоких полуземлянок, которые служили кампинийцам жилищами и диаметр которых не превышал 6 м, их обитатели еще не являлись совсем оседлыми и по сезонам переходили на охотничьи угодья или на рыболовецкие тони.

Культура кьёккенмёддингов

Для прибрежной полосы Европы от Португалии и до Прибалтики характерны находки так называемых кьёккенмёддингов, или куч кухонных отбросов, — остатков разновременных стоянок рыболовов и охотников на морского зверя.

Особенно хорошо изучены кьёккенмёддинги Балтийского побережья, в том числе так называемой культуры Эртебёлле в Дании.

Где-то на рубеже VI и V тысячелетий до н. э. уровень морских вод начал резко повышаться. Восстановилась связь Балтийского водоема с мировым океаном. Вместо замкнутого озерного бассейна снова появилось Балтийское море, которое было значительно больше по размерам и со значительно более соленой водой.

В это время на севере Западной Европы и даже, возможно, далеко к востоку от Балтики наступил период «климатического оптимума» послеледниковой поры. Климат стал теплее и влажнее. Так, средняя температура июля достигала уже 17 °C.

Благодаря этому, в условиях влажного и теплого атлантического климата в Северной Европе березово-сосновые леса начали постепенно сменяться смешанными дубовоольховыми лесами. Также широко распространяются ильм и липа. В этих лесах в скором времени исчезает северный олень, также все реже появляется лось.

На протяжении многих лет археологи большое внимание уделяют Балтийскому водоему. И их поиски довольно часто приносят интересные результаты.

Так, вдоль древней береговой линии были обнаружены остатки поселений людей того далекого времени. Было установлено, что жители этих поселений добывали тюленей, дельфинов, касаток, ловили морскую рыбу, охотились на морских птиц. Богатейшие устричные отмели в изобилии снабжали жителей морского побережья съедобными моллюсками. Вдоль морских берегов, где много лет назад находились обширные и многочисленные устричные отмели, ныне, правда, исчезнувшие, сохранились собранные людьми в течение многих поколений огромные скопления раковин, костей и других кухонных отбросов.

Кстати, некоторые такие кучи достигают 140 м в длину, 20 м в ширину и имеют высоту почти до 2 м.

Некоторые важные изменения в то время произошли в культуре древних людей. В первую очередь следует отметить появление топоров нового типа, которые были более тонкими и плоскими, чем те, которые изготавливались раньше. Часто они имели форму трапециевидного клина — так называемые «колуны». Впервые в это время делаются топоры из кристаллических пород камня с грубо шлифованным лезвием.

Если раньше, в мезолитическое время, изготавливались длиннолезвийные наконечники стрел, то теперь первобытные люди уже научились делать трапециевидные наконечники. Известно несколько случаев, когда такие наконечники, обнаруженные в болотных отложениях Южной Швеции и Северной Ютландии, уцелели вместе с древками.

Наконец, необходимо отметить и еще одно важное изменение в культуре древних людей прибрежной полосы Европы от Португалии до Прибалтики. В раковинных кучах археологи обнаружили древнейшую в этих местах глиняную посуду. Она известна в двух видах.

К первому относятся грубые кухонные сосуды для варки пищи, ко второму — глубокие овальные чаши, которые, вполне возможно, служили в качестве жировых ламп.

Эти сосуды формовались из глины, которую смешивали с песком или толчеными раковинами. Это предохраняло их от растрескивания при обжиге на костре. Как правило, эти сосуды имели скромную орнаментацию — штрихи по стенкам и ямки вдоль венчика.

Рыболовы не отказывались и от прежних видов рыбалки, но теперь все чаще выходили на охоту с гарпуном. Появляются новые способы рыбалки — в кьёккенмёддингах археологи обнаружили много костяных рыболовных крючков.

По мнению ученых, племена культуры Эртебёлле пищу употребляли уже в вареном виде. Для этого им и были необходимы глиняные сосуды.

Кьёккенмёддинги кое-что говорят нам и о самих людях того времени.

Среди раковинных куч обнаружены погребения. Люди Эртебёлле по своим антропологическим данным, судя по этим находкам, были весьма смешанного типа. Хотя некоторые немецкие археологи и антропологи придерживаются мысли, что Север был заселен некой чистой «северной» расой.

Неолит в восточной Европе

Восточное побережье Балтийского моря в неолитический период было населено рыболовческо-охотничьими племенами.

Следы их обитания обнаружены в нескольких местах, в том числе в верхних наслоениях островной стоянки в торфянике Кунды и в стоянке Пярну в Эстонии, а также в средних слоях озерной стоянки Лубаны в Латвии и некоторых других.

Здесь обнаружены, правда, весьма примитивные глиняные сосуды. От сосудов Эртебёлле они отличаются орнаментацией, которая состоит из ямок и оттисков зубчатого или гребенчатого штампа. Керамика с таким узором является характерной особенностью восточноевропейского неолита и в северной области сохраняется до весьма позднего времени — начала I тысячелетия до н. э.

Иногда в этой области можно встретить и кучи кухонных отбросов, которые напоминают кьёккенмёддинги.

Таковыми, например, являются стоянки, найденные на озере Ильмень.

Однако, по мнению специалистов, эти стоянки по характеру керамики полностью относятся к лесной восточноевропейской неолитической культуре.

Правда, следует иметь в виду, что хорошо изучены только поздние ступени этой культуры, которые относятся уже к III и даже II тысячелетиям до н. э.

И лишь несколько стоянок — среди них, например, ряд стоянок под Москвой, по верхнему течению реки Клязьмы — позволяют представить себе быт древних людей, населявших Волго-Окское междуречье в IV тысячелетии до н. э.

Что касается клязьминских стоянок, то среди них особенно выделяется так называемая Льяловская, которую, согласно палеоботаническим данным, можно отнести к началу III тысячелетия до н. э.

Предметы из неолитических поселений. Льяловская культура. III тысячелетие до н. э. 1 — костяной гарпун; 2, 4 — кремнёвые резцы; 3, 8 — кремнёвые наконечники стрел; 5, 10 и 11 — кремнёвые скребки; 6, 9 — кремнёвые «пики»; 7 — обломок глиняного сосуда.

В то время гончарное искусство достигло уже больших успехов, о чем свидетельствует совершенство глиняной посуды, украшенной ямочно-гребенчатыми узорами.

Все это говорит о том, что сложение неолитической культуры в Восточной Европе относится к более раннему времени, чем культура Льяловской стоянки.

Как видно, охотники и рыболовы, жившие на Верхней Клязьме, уже в IV тысячелетии до н. э. создали те особенности неолитического хозяйства, техники и культуры, которые сегодня позволяют нам определить неолит как особую ступень в развитии древних племен Европы.

То же можно предположить и по отношению других районов Волго-Окского междуречья.

Благодаря последним исследованиям древних поселений на Днепре, можно в самых общих чертах определить неолитическую культуру и этого района.

Как установили ученые, более древние слои стоянок на полуострове Игреньском — и особенно стоянка Игрень 8 — и на полуострове Сурском относятся к IV тысячелетию до н. э.

Судя по всему, главными занятиями населения в то время были охота и рыболовство. И только в конце IV тысячелетия археологи отмечают первые признаки приручения животных. Об этом свидетельствуют находки костей домашней козы и быка.

Пожалуй, уже в начале IV тысячелетия до н. э. обитатели днепровских стоянок изготавливали и глиняную посуду. На стоянке Игрень 8 даже в первом слое, в котором сохранились остатки жизни человека, обнаружены обломки глиняных сосудов. Правда, они еще очень примитивны. К глине примешана рубленая трава для придания стенкам большей связи. Лепка грубая, а обжиг явно недостаточный, оставивший стенки сосуда пористыми. Очень беден и орнамент.

Похоже, что эти сосуды недалеки от времени начала гончарства, как и архаическая посуда из кьёккенмёддингов.

Несколько стоянок на Дону также относятся еще к IV тысячелетию до н. э. Они принадлежат неолитическим племенам, которые вели охотничье-собирательское хозяйство и только к III тысячелетию до н. э. кое-где начали делать первые попытки разведения скота.

Некоторые важные изменения к этому времени произошли на территории современной Белоруссии.

На Поозерье в самом конце неолита начинается довольно интенсивное перемещение древних людей из Поднепровья. Вскоре здесь сформировалась севернобелорусская культура. Она представлена уникальными памятниками — торфяниковыми стоянками, на которых сохранились изделия не только из камня и глины, но и из органических веществ.

Поскольку Поозерье небогато кремневым сырьем, то местные жители большинство орудий труда и оружия выделывали из костей и рогов. Это были шила, иглы, ножи, кинжалы, наконечники стрел, гарпуны, рыболовецкие крючки, топоры и многое другое.

Ранненеолитические предметы IV тысячелетия до н. э. (из стоянки Игрень 8 на левом берегу Днепра и Мариупольского могильника близ города Жданова): 1 — привесок из копи; 2 — костяная подвеска; 3 — костяная фигурка быка; 4, 5 — частя ожерелий из костяных пластинок; 6 — костяной наконечник стрелы: 7, 10 — кремнёвые орудия; 8 — глиняный сосуд; 9 — каменная булава.

На озерных берегах, которые были очень удобными для поселения, археологи обнаружили остатки длинных хижин, построенных из жердей, коры и тростника, а также кострища, а рядом с ними разбитые сосуды, которые разукрашены рельефным орнаментом. В этих сосудах древние предки хранили свои запасы — желуди, лесные и водяные орехи, моллюски.

Возле жилищ обнаружены загороды для скота, рядом разбросаны кости коров, свиней, коз, овец, а также чуть ли не всех диких животных, которые в то далекое время водились на этой территории.

Обнаружили археологи и следы мастерских по обработке дерева, костей и камня, поломанные весла, обломки челноков, древние глиняные грузила от сгнивших рыболовецких сетей, а также многое другое.

Много интересного обнаружили археологи при раскопках стоянки Асовец (около города Бешенковичи). В то далекое время она находилась на берегу большого озера. По мнению ученых, люди, жившие в этом месте, в основном охотились на медведя, лося и кабана. Жилища строили с двускатной крышей. В них находились костры на песчаных подсыпках. Внутри некоторых горшков, обнаруженных рядом с кострами, сохранились даже остатки пищи — скорлупа водных орехов, желуди, раковины.

На стоянке Асовец обнаружено около 450 изделий из кости и рога. Это наконечники стрел, дротики, шила, проколки, топоры, гарпуны, кинжалы и т. д.

Уникальными являются изображение бородатого мужчины, а также вырезанное из кости лицо — «асовецкая мадонна», и различные фигурки змей, птиц и зверей.

Большой интерес для науки представляет неманская культура неолитического времени. Одним из ее самых известных памятников являются Красносельские шахты по добыче кремня (Волковыский район). Археологами обнаружено более 1000 шахт. Исследовано 150 шахт и мастерские, где обрабатывалось сырье, делались грубые заготовки для крупных орудий труда.

Кстати, в одной шахте даже обнаружены останки древнего шахтера. Очень часто встречаются горняцкие кирки и копалки из рогов лося или оленя.

Кремневые орудия труда в селениях Неманской культуры встречаются в большом количестве. Очень много треугольных стрел, разнотипных топоров, широких и узких ножей с заостренными концами, скребков и т. д.

На стоянке Камень найдено 9 тысяч орудий из кремня, 70 из рога и кости. Кроме того, сохранилось 3 тысячи костей животных. В основном это кабан, лось, олень, зубр и, что особенно важно, — кости крупного рогатого скота, а также свиньи.

Большое количество кремневых пластин — более 5 тысяч предметов — обнаружено в нескольких местах в селении Сеньчицы.

Множество орудий из рога и кости найдено на стоянке Камень-8 — наконечники, дротики, топоры, рыболовецкие крючки, уникальный сердцевидный амулет и т. д.

Из обломков сосудов, обнаруженных на Лысой Горе, реставраторы восстановили несколько остродонных горшков. Горшки обычно имеют высокую коническую нижнюю часть, расширенную вверху, с намеченной шейкой под выпуклым венцом. Среди орнаментальных мотивов — в основном поперечных линий — встречаются и диагональные, треугольные узоры.

Более 3 тысяч обломков сосудов, 500 орудий труда из кремня найдено в Добром Боре. В Ивановском районе обнаружено более 400 кремневых наконечников стрел, много пластин и других предметов.

По мнению ученых, можно говорить о местном происхождении Неманской культуры.

Остатки двух древних жилищ обнаружены при раскопках стоянок на юго-западном берегу озера Литвин.

Одно жилище овальное полуземлянковое размерами 3,6–5 м с узким входом с юга и опорным столбом посреди. Здесь обнаружены остатки костра, обложенного камнями. Снаружи находились хозяйственная яма и другой очаг.

Второе жилище оказалось прямоугольным — 4,5×5 м — с кострищем в углу, тоже обложенном камнями.

Древних погребений этого периода в Белоруссии не обнаружено, но зато сохранились погребения в соседних районах на Украине. Умерших хоронили сначала в родовой могиле, позднее индивидуально. Клали на спину, посыпали охрой, рядом ставили горшок. Около скелетов встречаются подвески из зубов, костяные пластины для одежды, орудия труда.

Земледелие пришло на территорию Белоруссии от племен Балканского полуострова, с Дуная и Днестра, через Волынь. Кстати, понадобилось не менее двух тысячелетий, начиная с 3 500 г. до н. э., чтобы вся эта территория была охвачена земледелием. Этот огромный в истории человечества хозяйственный переворот ученые называют неолитической революцией.

Следует также отметить, что для местного населения того далекого времени было характерно не только трудолюбие, но и понимание прекрасного. На древних стоянках найдено много украшений из кости и янтаря. Кроме того, были обнаружены статуэтки зверей, птиц, змей, людей, изготовленные из дерева и рога.

Этот небольшой обзор некоторых областей Европы позволяет сделать один очень важный вывод. Несмотря на большое сходство в производстве и добывании средств к существованию, выделяются и своеобразные черты при сравнительном изучении форм орудий и глиняных сосудов, обнаруженных в различных областях.

Иногда эти особенности в культуре позволяют сгруппировать памятники в пределах довольно ограниченных районов, как это сделано для Волго-Окского междуречья, где выделен ряд неолитических культур.

Неолит в средней Азии

У разных племен Средней Азии в период неолита культура находилась на разных ступенях развития.

Так, например, если в южных районах современной Туркмении и Таджикистана еще в V тысячелетии до н. э. возникли центры древнейшего земледелия, то в Приаралье в IV тысячелетии до н. э. складывалась неолитическая, так называемая кельтеминарская культура. Племена, которые создавали эту культуру, в основном занимались охотой и рыболовством и уже освоили изготовление глиняных сосудов. Необходимо отметить, что в технике формовки посуды и ее орнаментации прослеживаются признаки влияния южной керамики.

Стоянки племен Средней Азии имели разнообразный характер. Скажем, на одной из них — Джанбас-Кала IV, — как считают некоторые ученые, жилищем служил огромный шалаш, в котором обитали у своих очагов несколько родственных друг другу семейных групп. Эти группы составляли родовую общину.

Неолит в северной Азии

На сегодняшний день несколько ранних неолитических памятников IV тысячелетия до н. э. открыты и на Урале и к востоку от него.

Стоянки древних племен, населяющих в древности эту территорию, тоже принадлежали охотникам и рыболовам, которые только что начали вырабатывать глиняную посуду.

Наиболее полно изучен неолит в Сибири, где на Алтае, по среднему течению Енисея, по Ангаре и в Прибайкалье открыты многочисленные стоянки и кладбища древних обитателей таежных областей этой части Северной Азии.

Как установили ученые, в то далекое время на этой территории жили племена, которые на охоте применяли лук и стрелы. Однако древнейшие обитатели Сибири еще не знали ни изготовления шлифованных каменных орудий, ни глиняной посуды. По мнению ученых, самое большое достижение древнейших племен Северной Азии — это вкладышевая техника, которая возникла здесь еще в период палеолита. Как и раньше, изготовлялись копья и кинжалы из костяных пластин, в которые вставлялись острые кремневые пластинки — вкладыши.

Важные изменения в жизни местных племен произошли в Прибайкалье только в IV тысячелетии до н. э. В это время здесь началось широкое применение шлифования камня. Это позволило создать крупные острые каменные топоры — незаменимое орудие неолитического таежного охотника.

В этот же период возникает и гончарное дело.

Первые сосуды изготавливались в мягких формах, сделанных из обрывков сетей, связывавшихся в конические мешочки — изнутри их обмазывали глиной. Так получались конические или яйцевидные сосуды. Когда их затем обжигали, то сетка сгорала, однако ее отпечаток на наружной поверхности сосуда оставался. Этим самым он придавал этой древнейшей посуде Сибири характерный «сетчатый» облик.

Благодаря этим отпечаткам можно сделать и еще один вывод. Умея плести сетки для изготовления горшков, древние прибайкальцы, несомненно, знали и настоящие рыболовецкие сети. О том, что племена, населяющие Сибирь, в IV тысячелетии до н. э. перешли к рыболовству при помощи сетей, говорят также и каменные грузила, которые довольно часто находили на месте древних стоянок.

Несомненно, это способствовало некоторому изменению условий жизни населения, появилась возможность создавать обильные запасы рыбы. Люди теперь начали вести более оседлый образ жизни, поселяться на определенных участках реки, где находились их тони, к которым примыкали их охотничьи угодья.

По сути дела, уже тогда складывалась та охотничье-рыболовческая культура, которая впоследствии на долгие тысячелетия осталась характерной для ряда народов Сибири и Дальнего Востока.

Медленные изменения в производстве не могли ощутимо влиять на социальные отношения. Русские исследователи Сибири, посетившие ее в XVIII и первой половине XIX в., отмечали, что здесь, особенно на севере и на Дальнем Востоке — на Чукотке, на Камчатке, в Приморье и на Охотском побережье — наблюдаются пережитки весьма древних форм жизни. Перед исследователями предстали неолитические формы хозяйства и быта, древние нормы первобытного строя, родовое устройство и племенная организация.

Натуфийская культура

Первыми от охоты и рыболовства к скотоводству и от собирательства к земледелию еще в конце мезолита перешли племена, которые заселяли плодородные области Месопотамии, долину Нила, Палестину, Иран, а также юг Средней Азии.

Уже в VI–V тысячелетиях до н. э. в этих странах, раньше чем в других, возникли новые формы хозяйства и культуры.

Уже в IV–III тысячелетиях до н. э. здесь кончился каменный век.

В период неолита очаги земледельческой культуры и новых форм жизни начали возникать также в Китае и Индии.

Очень древние следы земледельческой культуры, которые относятся, как предполагают ученые, к VII–VI тысячелетию до н. э., в настоящее время обнаружены там же, где найдены остатки кармельских неандертальцев — в Палестине.

В одной из пещер на горе Кармел, в гроте Эль-Вад, над слоями, в которых сохранились остатки культуры верхнего палеолита, археологи нашли слой, который оказался заполненным кремневыми изделиями и костями животных. Кроме того, здесь сохранились и погребения, которые очень много говорят об образе жизни древних обитателей.

По своему характеру каменные орудия были чисто мезолитическими. Среди них преобладали настоящие микролиты, особенно сегментовидной формы. Такие предметы обнаружены в количестве 7 тысяч и составляют более половины всех оказавшихся здесь изделий.

Эту культуру ученые назвали натуфийской. А племена, создавшие ее, стали называться натуфийцами.

Архаическим оказался и внешний облик натуфийцев, если судить по находкам в ментонских пещерах. Натуфийцы очень напоминали ориньякских людей Южной Европы.

По данным погребений в гроте Эль-Вад, натуфийцы носили головные уборы, щедро унизанные украшениями из трубчатых раковин-денталий, в виде веера или диадемы. На шею они надевали ожерелья, довольно замысловатые, из взаимно чередующихся раковин и попарно расположенных клыков оленя. Полоски из раковин являлись украшением и одежды натуфийцев.

Уних существовало своеобразное искусство, которое во многом напоминает искусство периодов ориньяка и мадлена. Натуфийцы не ограничивались простым геометрическим узором из врезанных линий. Например, рукоять одного костяного орудия они оформили точно так же, как это делали палеолитические люди в Европе. Из этой рукояти как бы вырастает фигура козленка, который поднял вверх голову.

Можно привести и примеры круглой натуфийской скульптуры. Из куска кальцита натуфийский скульптор уверенной рукой вырезал, например, голову человека с низким лбом, резко очерченным ртом и большими миндалевидными глазами.

В подтверждение архаического характера этой культуры можно привести и тот факт, что в натуфийских слоях были обнаружены только кости диких животных, в первую очередь газели, потом благородного оленя, дикой лошади, косули, осла, быков.

Единственным прирученным животным здесь была собака.

Вместе с тем, необходимо иметь в виду, на этом древнем фоне с особой силой выступают совершенно новые черты культуры натуфийцев, обнаруживаются признаки принципиально иного хозяйства и образа жизни.

За подтверждением этого вывода можно обратиться к образцам каменных пластин, обнаруженных археологами на древних стоянках натуфийцев.

Среди характерных для мезолита каменных пластин было найдено более тысячи пластин необычного для мезолита типа. Они имели ретушированные, иногда зубчатые края, зашлифованные вдоль лезвия. Такие пластины являются обычной принадлежностью каменного инвентаря древнейших земледельческих культур. Как считают археологи, они, вне сомнения, служили вкладными лезвиями первобытных серпов. В натуфийских слоях пещеры Эль-Вад такие лезвия в ряде случаев оказались даже в костяных рукоятках.

Мало того, на этой древней стоянке обнаружены костяные мотыжки, а также специальные орудия для дробления зерна в виде базальтовых пестов и таких же каменных ступок.

Не ограничиваясь этим, натуфийцы, обитатели пещеры, выдолбили у самого входа в нее глубокие круглые ямки в скале, которые служили им в качестве приспособлений для размола зерен.

Некоторыми учеными высказывалось мнение, что, несмотря на столь важное место, которое в жизни натуфийцев принадлежало хлебным злакам и пище из зерен этих растений, они еще не дошли до намеренного посева и не умели обрабатывать землю, как правило, ограничиваясь лишь собиранием естественного урожая, подготовленного для них самой природой.

Однако, думается, независимо от того, были ли эти древние люди хотя и примитивными, но уже настоящими земледельцами, что вполне вероятно, или же они еще не имели понятия о земледельческом хозяйстве, такое переходное состояние от собирательства к земледелию вполне допустимо. По крайней мере, высокоразвитое собирательское доземледельческое хозяйство хорошо известно по этнографическим данным.

Конечно, было бы ошибкой из сказанного выше делать вывод, что натуфийцы являлись единственными земледельцами позднего мезолита и раннего неолита на всем земном шаре. Примерно в то же время земледелие начало возникать и в других районах.

Первые земледельцы в долине Нила

По мнению ученых, в период раннего неолита климат в Египте был значительно более влажным и прохладным, чем сейчас. Окружавшие Нильскую долину обширные пространства не являлись еще такой безотрадной пустыней, как теперь. Пустынные источники имели большие воды, а озера были значительно шире и глубже, нежели в настоящее время. Там, где сейчас можно видеть только опаленные солнцем пространства и пески, овеваемые знойными ветрами пустыни, в то далекое время росла трава, а в некоторых местах даже кустарники.

В долине Нила тогда водились дикие ослы, антилопы, газели и жирафы. За травоядными обитателями степей и пустынь следовали хищники — лев и леопард.

В безводных сейчас ущельях — вади, которые прорезают возвышенности берегов Нила, много веков назад струилась вода. По крайней мере, так было весной. Кроме того, там росли высокие стройные деревья.

Сам Нил был полноводнее и шире. В нем было полно рыбы. На его берегах, в густых зарослях прибрежных лесов и кустарников, среди стеблей папируса гнездились птицы, водились многочисленные животные, в том числе антилопы, дикие свиньи, слоны.

Поэтому было вполне естественно, что в долину Нила из ближайших областей постоянно приходили группы бродячих охотников, которые оставили на берегах реки свои каменные изделия — свидетельства для археологов. Впрочем, они здесь подолгу не задерживались — по той простой причине, что в долине Нила было очень сыро. Кругом же расстилались безграничные пространства, где всюду била ключом жизнь степей и пустынь. Там охотники без особого труда могли встретить свою добычу. Правда, значительно труднее было завладеть ею.

По-настоящему древние люди начали заселять долину Нила только в то время, когда они уже в полной мере овладели неолитической техникой и начали переходить к разведению домашних животных и культурных растений.

Начало этому процессу, скорее всего, положило VI тысячелетие до н. э.

Во всяком случае, в конце VI и в V тысячелетии на берегах Нила уже жили древние земледельцы, которые заложили ту основу, на которой со временем выросла хорошо изученная сегодня цивилизация древнего Египта.

В Верхнем (Южном) Египте первыми земледельцами стали люди бадарийской культуры. Свое название она получила по современному городу, в районе которого были раскопаны многочисленные погребения этого времени. В том же районе на террасовидном уступе Хаммамат было исследовано поселение, нижний слой которого — так называемая тасийская культура — оказался перекрыт более поздними, но тоже неолитическими отложениями культуры, обозначаемой как собственно бадарийская.

Для своего поселения древние бадарийцы выбрали место вдали от Нила, на выдавшемся в его низменную долину высоком уступе. Скорее всего, это было сделано потому, что внизу климат оставался еще очень влажным. Кроме того, бадарийцы, наверное, стремились жить подальше от ежегодных разливов Нила, а также от диких животных, которых очень часто можно было встретить в густых зарослях по берегам реки.

Бадарийцы были еще в полной мере людьми каменного века. Их культура имеет все признаки неолита в его наиболее развитом виде.

Так, например, эти древние люди имели превосходные шлифованные топоры из различных пород камня. Они пользовались луком и стрелами, искусно выделывали глиняные сосуды.

Как и много времени назад, большое место в своей жизни они уделяли охоте. Кроме того, они с успехом занимались рыбной ловлей. В их могилах обнаружены не только отлично сделанные кремневые наконечники стрел типичной неолитической формы, но и деревянный бумеранг, заботливо украшенный орнаментом из ямок, — древнейший в мире образец этого простого и хитроумного метательного оружия.

Однако эти занятия трудно назвать главными в жизни неолитических обитателей долины Нила.

Вместе с запасом кремневых «пилок» при раскопках в Бадари была обнаружена мякина, в другом случае в кухонном горшке оказалась шелуха от зерен. Все это, конечно же, свидетельствовало о том, что древние бадарийцы были земледельцами.

Землю они обрабатывали мотыгами. Вполне возможно, что сеяли и без предварительной обработки почвы — бросали зерна прямо во влажный ил, оставшийся на берегу после очередного разлива Нила. Закончив сев, они возвращались, на это место только осенью — чтобы собрать урожай. Хлеб, по мнению ученых, не жали, а просто выдергивали из земли пучками.

Хотя, вполне возможно, что многочисленные кремневые «пилы» с зубчатыми лезвиями, которые очень часто встречаются в бадарийских могилах, служили именно вкладными лезвиями для первобытных серпов.

Из зерен бадарийцы пекли хлеб — остатки его были обнаружены в могилах, — а также варили кашу, которую черпали из сосудов ложками. Такие ложки, вырезанные из слоновой кости, ручки которых обычно украшались скульптурными головками, висели на поясе бадарийцев.

Кроме земледелия, начало развиваться скотоводство. Имелись домашние козы и овцы, а также разводились стада крупного рогатого скота.

Бадарийцы еще не умели выделывать сырцовый кирпич и строить прочные дома. Все, на что они были способны, это построить легкие шалаши или, в лучшем случае, хижины из прутьев, которые обмазывали глиной.

Вместе с тем, эти древние люди уже достигли сравнительно высокого уровня в различных производствах. Так, они могли умело обработать камень, дерево и кость, изготовить одежду, украшения и домашнюю утварь, занимались ткачеством, изготавливали корзины и циновки.

Но самое главное — вскоре было положено начало обработке металла. Об этом свидетельствует единственное медное шило, которое было обнаружено в одной из могил вместе с другими вещами культуры Бадари.

Больших успехов достигло керамическое производство. Бадарийцы выделывали глиняные сосуды различного вида. Некоторые из них были очень примитивны, в их глиняную массу примешивались трава и толченые раковины.

Однако рядом с такой примитивной кухонной посудой встречаются сосуды совершенно иного вида, которые отличаются необыкновенно тонкими стенками. В качестве примера можно привести широкие низкие чаши с выпуклым или плоским дном, горшки полусферической и полуяйцевидной формы, резко суживающиеся вверху, сосуды цилиндрического вида, большие горшки в виде корчаг, фляги в виде бутылок с узким горлом, баклаги с боковыми ушками.

Особенно следует выделить среди всех этих сосудов изящные кубки, которые по своей форме напоминают широко раскрытую чашечку тюльпана, украшенные тончайшим геометрическим орнаментом в виде резных треугольников и параллельных линий, инкрустированных белой пастой, выделяющейся на черном фоне сосуда.

Кроме того, выделывались и сосуды из слоновой кости, а также каменные сосуды, в том числе даже из твердого базальта.

Удревних земледельцев Верхнего Египта в бадарийское время существовали уже достаточно широкие связи с населением других стран, откуда они получали материал для наиболее высоко ценившихся украшений и различные виды сырья для своих изделий.

Так, например, твердый базальт для изготовления каменных сосудов доставляли из областей, которые были расположены около Каира, в пустыне по обе стороны от долины Нила, и из Синая. Скорее всего, с юга доставлялась слоновая кость. Раковины прибывали с побережья Красного моря, а бирюза, малахит, и позднее медь — с Синайского полуострова.

Обмен с перечисленными областями, в результате которого население Верхнего Египта получало эти ценные материалы, был одним из условий, содействовавших ускоренному росту культуры и техники.

Огромное значение эти связи имели и для развития скотоводства. По мнению зоологов, ни козы, ни овцы не могли быть приручены в Северной Африке, так как здесь не было диких предков этих животных. Они происходят из Азии, и знакомство с ними было результатом культурных связей с азиатскими странами.

С другой стороны, и этот обмен, и культурные связи еще не в силах были существенно повлиять на внутреннюю жизнь бадарийцев, на их общественный строй. Среди многочисленных бадарийских могил археологи не обнаружили ни одной, которая настолько резко выделялась бы посвоему устройству или ассортименту погребальных вещей, чтобы в ней можно было определить захоронение вождя или представителя знати.

Любопытен такой факт: в одной части бадарийского кладбища лежали только мужчины, а в других частях были захоронены как мужчины, так и женщины. Очень может быть, что в таком распределении могил нашло свое выражение характерное для родового строя противопоставление женатых мужчин неженатым, которые жили обычно обособленно.

Богатый материал бадарийского кладбища дает возможность с большой наглядностью представить как образ жизни, так и искусство и верования бадарийцев.

Одевались они в одежду из тканей и шкур. Одежда дополнялась украшениями из бус. Часто отдельные крупные бусы висели у мужчин на шее, на руках и ногах, но такими же излюбленными были целые связки бус, обвивавшие талию. Женщины а также дети носили ожерелья, повязки и пояса из бус и раковин. И мужчины, и женщины на руках и ногах носили кольца и браслеты из слоновой кости.

Как и многие современные африканские племена, бадарийцы применяли особые затычки-втулки в ушах и в носу.

Убадарийцев было принято обводить глаза полосами яркозеленой краски. Для этого использовался малахит, который растирали в порошок на специальных каменных палетках, а затем смешивали с касторовым маслом.

Большое внимание уделялось прическе. Мужчины имели длинные волосы. Женщины заплетали косы и носили вьющиеся локоны. В качестве украшения прически служили втыкавшиеся в нее сверху красивые гребни из слоновой кости.

Бадарийцы положили начало орнаментике, которая в дальнейшем в Египте получила широкое развитие. Их мастера искусно украшали бытовые изделия из слоновой кости головками животных.

Вместе с условно трактованными женскими изображениями в могилах обнаружены и такие статуэтки, в которых очень живо и точно переданы формы женского тела. Эти женские скульптуры раскрывают характерный для земледельцев того времени круг представлений, которые были связаны с культом плодородия и женского начала. Одна такая статуэтка сделана из глины и окрашена в красный цвет, другая была вырезана из слоновой кости. И та и другая изображают обнаженные женские фигуры.

Как и раньше, был широко развит культ животных, однако уже в несколько иной форме. Рядом с культом диких животных, имевшим тотемный характер, начинается почитание прирученных животных — коровы, собаки, овцы, козы.

Своих умерших бадарийцы клали в могилу в позе спящего человека — в скорченном положении, лежащим на боку, головой на восток. Рядом с покойником клали необходимые для него «будущей жизни» личные вещи, а также домашнюю утварь и пищу.

Необходимо заметить, что бадарийцы не являлись единственными древнейшими земледельцами в Египте и в соседних с ним областях. Родственные им по культуре и общему уровню развития неолитические племена жили в V–IV тысячелетиях до н. э. и выше по течению Нила.

Кроме того, во многом похожие по своей культуре земледельцы каменного века обитали и в Фаюмской котловине, на берегу позже высохшего озера. Они также обрабатывали камень и кость типично неолитическими приемами, выделывая шлифованные каменные топоры, двусторонне ретушированные наконечники стрел из кремня, в том числе с черешком для насадки на древко. Они пользовались дисковидными палицами, бумерангами, костяными гарпунами и другими изделиями, которые служили для охоты и рыбной ловли.

Глиняные сосуды жителей Фаюмской котловины были схожи с сосудами бадарийцев, но они получались несколько грубее, проще их по форме и орнаменту.

Как и бадарийцы, жители неолитического Фаюма носили украшения в виде диковинных бус, которые вырезали из скорлупы яиц страуса. Особенно они ценили блестящие раковины, добытые в Индийском океане, Средиземном и Красном морях и, кроме того, бусы из амазонита, добывавшегося в Центральной Сахаре и в Восточной пустыне.

Как и бадарийцы, жители Фаюмского оазиса наряду с охотой и рыболовством занимались разведением скота и земледелием. Они сеяли просо и пшеницу. Так же как и для бадарийцев, земледелие в их жизни играло главную роль. Они жали хлеб деревянными серпами с вкладными кремневыми лезвиями из ножевидных пластин. Собранное зерно хранилось в больших ямах, которые выкладывали травой и циновками. Затем на каменных зернотерках зерно растиралось в муку и крупу.

Домашний скот составляли коровы, овцы, козы и свиньи.

Также неолитическое земледельческое поселение было обнаружено в западной части Нильской дельты, в двух километрах западнее Розеттского рукава Нила, в Меримде Бени-Саламе.

Это поселение существовало длительный период и занимало площадь около 30 га. В нем были обнаружены жилища двух типов. Часть жилищ имела в плане овальные очертания. Вокруг основания жилищ стояли столбы, прикрытые тростниковыми циновками, возможно, обмазанными глиной или илом и заменявшими стены. Циновки также покрывали жилища сверху и служили им крышей. В глинобитном полу иногда имелся глиняный сосуд, который, вполне возможно, предназначался для хранения воды. Недалеко от хижины находился очаг, на котором готовили пищу. Своими размерами эти жилища особенно не выделялись, площадь их не превышала 3–4 кв. м. Очевидно, они использовались только во время сна или плохой погоды.

Правда, существовали и более обширные жилища, стены которых точно так же были устроены из плетенок, наверное, обмазанных глиной, а иногда выложенные из комков глины или ила.

Как правило, эти постройки располагались в определенном порядке, на некотором расстоянии друг от друга, рядами, образуя что-то похожее на улицы.

Таким образом, это уже было не простое стойбище, не сезонный поселок бродячих племен, а своего рода деревня, постоянный поселок оседлых земледельцев.

Жители поселения в Бени-Саламе выделывали многочисленные кремневые орудия в виде ножевидных пластин, наконечников стрел, дротиков, пилообразных лезвий для серпов. Они пользовались шлифованными топорами, палицами, кинжалами. Кроме того, жители этого поселения также изготовляли различные костяные орудия в виде игл, шильев, лопаточек, гарпунов.

Они выделывали глиняные сосуды, разнообразные по форме, которые однако были значительно грубее чем те, которые изготовляли бадарийцы.

Неолитические обитатели поселения в Бени-Саламе, как и другие их современники в Египте, имели тех же домашних животных и занимались земледелием, сеяли пшеницу-двузернянку. Около их жилища археологи обнаружили каменные зернотерки обычного типа. Кроме того, там были найдены утрамбованные площадки, где производилось обмолачивание хлеба, зернохранилища, сначала в виде корзин, которые обмазывались глиной, простых ям, выкопанных в песке, а потом в виде больших глиняных сосудов.

О мировоззрении жителей земледельческого поселка в Бени-Саламе можно судить по их погребениям. Они хоронили своих женщин в самом поселке, причем внутри жилищ. Таким образом, женщина и после смерти как бы была связанной с жилищем и своими сородичами.

По мнению некоторых исследователей, отсутствие в погребениях сосудов для пищи можно объяснить тем, что, по верованиям людей того времени, душа умершего человека должна была питаться вместе с живыми у своего домашнего очага.

Все это — черты, которые были характерны для мировоззрения людей периода матриархата, который, по всей вероятности, и тогда еще существовал в долине Нила.

Историческое значение возникновения земледелия в нильской долине

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что еще в неолитическое время, когда древним людям ничего не было известно о металле или же он еще не играл какой-либо существенной роли в жизни человека, на обширных пространствах долины Нила, а также в соседних с ним оазисах возникли первые очаги земледелия и скотоводства.

В это далекое время складывается новая культура, которая наибольшего расцвета достигает у земледельцев Бадари. Сквозь резко выраженные черты первобытности в ней уже проступают многие характерные черты жизни и культуры позднейших египтян — создателей одной из самых великих и самобытных культур в глубокой древности.

В последующий период продолжает развиваться техника обработки кремня. Оформленные отжимной ретушью большие клинки становятся настолько совершенными по технике исполнения, что ни в чем не уступают своим художественно выполненным рукоятям из золота и слоновой кости. Несмотря на то, что каменные изделия все еще составляют основу производственного инвентаря египетских земледельцев, в это время все чаще появляются металлические орудия труда, а также оружие.

Неизмеримо разрастается и обогащается материальная культура в целом. Все больше расширяется и крепнет обмен. Усложняются общественные отношения. Изолированные родовые общины постепенно начинают превращаться в первые территориально-племенные объединения.

Возникновение земледелия в южном Прикаспии

В других местах земного шара также обнаруживаются зачатки новой культуры, выраставшей из мезолита. Подобные процессы происходили в Иране и в Средней Азии.

На протяжении многих столетий в пещере Гари Камарбанд (район Бехшехра, недалеко от южного берега Каспийского моря) жили мезолитические охотники, которые согласно результатам анализа органических остатков углеродным методом (то есть методом определения возраста археологических остатков на основе радиоактивного превращения изотопа углерода, который содержится в тканях живого существа) впервые пришли сюда около 11 тыс. лет тому назад.

В то далекое время вблизи пещеры росли леса, а рядом простиралась степь. Море окружали болота.

Мезолитические охотники убивали диких быков крупной породы, кости которых обнаружены в особенно большом количестве, а также оленей, газелей, диких баранов и козлов.

На берегу моря их добычей становились тюлени и птицы.

Основным оружием охотников являлся лук. Стрелы они снабжали каменными наконечниками в виде микролитов геометрической формы.

В мезолитических слоях пещеры археологи обнаружили много рогов газели. Концы их оббиты, затуплены и имеют шрамы, которые показывают, что эти рога служили наконечниками примитивных мотыг или кирок, употреблявшихся, наверное, для выкапывания съедобных корней дикорастущих растений.

В это время здесь еще не были известны керамика и шлифованные орудия.

Единственным прирученным животным была собака.

На том же уровне культуры находились племена туркменистанской части Прикаспия, которые оставили свои следы в нижних слоях пещер у Красноводска (Кайлю, Джебел) и Небит-Дага (гроты Дам-Дам-Чешме I и II).

Однако в VI–V тысячелетиях до н. э. в жизни прикаспийских племен наступают очень важные перемены. Они связаны с началом неолитического времени. Появляются первые глиняные сосуды с острым дном, правда, вначале еще очень плохо сделанные и слабо обожженные, рыхлые и легко рассыпающиеся при длительном лежании в земле.

Со временем исчезают миниатюрные кремневые изделия геометрических форм. Появляются первые шлифованные топоры, в том числе из привозного камня — жадеита. Неолитические жители пещеры Гари Камарбанд все еще занимаются охотой, но уже приручают некоторых животных — овец, коз, возможно, даже коров и свиней.

Озачатках земледелия свидетельствуют кремневые пластины, которые служили вкладными лезвиями для серпов. Кроме того, начали появляться и зернотерки.

Древние земледельцы южного Ирана

О полном расцвете земледельческой культуры неолитических обитателей Ирана свидетельствуют находки из поселения, раскопанного в районе древнего Персеполя.

Земледельцы неолита поселились здесь на плодородной равнине, недалеко от склонов гор, около речки с чистой пресной водой, которую использовали для орошения полей. Они жили на однажды избранном месте в течение многих поколений, в постоянных жилищах, которые выстраивали из плотно сбитой глины, смешанной с мякиной.

Жилища земледельцев Южного Ирана состояли из нескольких небольших по размеру прямоугольных в плане комнат. Двери жилищ были узкими и низкими, не выше 1 м. Стены уцелели не менее чем на одну треть своей первоначальной высоты и в некоторых местах сохранили даже следы окраски пятнами и полосами желтого и красного цвета.

По мнению археологов, жизнь в этом поселке прекратилась внезапно. Скорее всего, на него напали враги. Целые, совершенно неповрежденные сосуды местами остались вкопанными в земляной пол и поддерживались камнями или крупными черепками. В одном из сосудов с запасами археологи обнаружили остатки пищи — рыбьи кости. В других сосудах были найдены кости животных. В некоторых содержались раковины, кремневые орудия и другие вещи — вплоть до предметов религиозного культа.

Рядом с жилищами земледельцы Южного Ирана делали особые небольшие помещения — кладовые. В них тоже уцелели сосуды с запасами. Обычно сосуды были такого большого размера, что их было невозможно вынуть через имеющийся проем. Они были навсегда помещены сюда во время сооружения хранилищ.

Кроме того, рядом с жилищами находились печи, которые предназначались для общего пользования всех жителей поселения. Они служили для обжига глиняной посуды, а также для выпечки хлеба.

Внутри жилищ сохранились обогревавшие их очаги, а также специальные ямы, в которых разводился огонь для приготовления пищи.

Как свидетельствуют находки в жилищах неолитического Персеполя, их обитатели еще не были знакомы с металлом. Основным материалом для изготовления орудий труда был кремень. Из него выделывались пластинки-ножи, проколки, сверла, скребки. Изредка, впрочем, употребляли обсидиан. На некоторых пластинках сохранились остатки битума, которым они прикреплялись к деревянным рукояткам. Обнаружили ученые и шлифованные изделия из камня в виде палиц грушевидной формы.

Уже существовало достаточно развитое ткачество. Об этом свидетельствуют отпечатки тканей на затычках для сосудов и грузила для веретен.

Широкое распространение получило изготовление циновок.

Однако самого высокого уровня достигло гончарное дело. Правда, кухонная посуда была достаточно грубой. Горшки для приготовления пищи имели простую форму и были кирпично-красного цвета.

Но совсем по-другому выглядела нарядная и разнообразная по формам, тщательно обожженная расписная посуда из специально приготовленной глины, которая после обжига имела светло-желтый цвет. Стенки расписных сосудов часто были такими тонкими, что их можно сравнить со скорлупой яиц страуса. Как правило, эти сосуды служили для хранения масла, зерна, возможно, и воды.

Большое разнообразие форм глиняных сосудов свидетельствует об усложнении хозяйственно-бытовых нужд неолитических земледельцев Ирана того далекого времени, а также указывает на рост культурных потребностей по сравнению с их более древними предшественниками.

Следует иметь в виду, что мастера древнего Персеполя в орнаментально-декоративном творчестве не ограничивались богатыми геометрическими формами. С такой же композиционной смелостью они использовали для украшения сосудов сюжеты, отражающие животный и растительный мир.

Таковы, например, широкие крутые завитки — валюты, изображавшие рога горного козла или дикого барана — муфлона, или волнистые линии — змеи, ветви и листья растений.

Обнаружены археологами и обычные схематические, иногда довольно реалистически выполненные целые фигуры животных — чаще всего горного козла, — человека, птиц, в том числе и орла, представленного в характерной геральдической позе — с распростертыми крыльями и повернутой в сторону головой.

В жилищах Пересполя археологами найдены также и скульптурные изображения птиц и животных — в большинстве своем быков и овец. Вполне возможно, что они были Детскими игрушками.

Человеческие фигурки, обнаруженные в верхних слоях поселения, преимущественно изображают женщин.

Скульптурные изображения и росписи на сосудах говорят о некоторых характерных чертах мифологии древнейших обитателей Персеполя.

Судя по большому количеству кругов, крестов, розеток и тому подобных символов, в центре религиозных верований находился образ солнечного божества. Рядом с ним находятся и другие, тоже важные для древнего человека символы — символ воды и вообще водной стихии.

Культ животных и магия скотоводов, направленная на размножение стад домашнего скота, а также на защиту его от враждебных сил, нашли свое яркое воплощение в многочисленных изображениях животных.

О культе плодородия и женского начала при господстве матриархата свидетельствуют женские статуэтки, они, по всей видимости, изображают божество домашнего очага и покровительниц, семьи, которая заботится о продолжении рода. Те же представления о богине-матери отражены и в странных росписях на керамике, изображающих стилизованную человеческую фигуру, которая сидит на корточках, подняв руки вверх. Это обычная для Востока поза рожающей женщины.

Раскопки в Персеполе дают представление об уровне общественного развития, которого достигли обитатели этого поселения к концу его существования. Жилища неолитического Персеполя как бы являются составными частями большого общинного дома.

Вместе с тем, нельзя сказать, что все в этом доме было неделимо, общее.

Большой интерес представляют обнаруженные в этих местах печати, вырезанные из мягкого камня. Все они покрыты резным геометрическим узором, иногда довольно сложным и тонким по выполнению. Оттиски подобных печатей найдены и на кусках глины, которыми когда-то были закрыты отверстия глиняных сосудов в хранилищах. При этом каждая печать сохраняет какие-то свои индивидуальные черты, которые показывают, что она принадлежит одному конкретному владельцу, или же конкретной семье, из совокупности которых состояла вся персепольская община.

Видимо, это уже были большие семьи, которые строились на патриархальных началах. Они все еще находились в рамках родовой общины, но уже становились на путь экономического обособления и развития частной собственности.

Древнейшие земледельцы средней Азии

В то же самое время, начиная с мезолита, очень похожий путь развития проходили и древние племена Средней Азии.

Один из самых известных памятников, который показывает, как из мезолитической культуры охотников и собирателей на юге Средней Азии зарождается неолитическая культура первых земледельцев, является поселение у Джойтуна на южной окраине каракумских песков, что в 40 км от Ашгабада, на бугре Чакмадаш-Бейик. Толща культурных отложений, которые здесь образовались в результате длительного обитания человека, достигает 2 м. В ней обнаружены не менее пяти глинобитных полов, которые залегают друг над другом. Также было найдено большое количество мелких кремневых изделий, в том числе пластинок с ретушью, скребков, проколок и миниатюрных трапеций.

Кроме того, были найдены подвески из морских раковин. Их доставляли из районов, которые прилегали к Каспийскому морю, где обитали охотничье-рыболовческие племена, что оставили следы своего пребывания в ранненеолитических слоях пещер Кайлю, Джебел и Дам-Дам-Чешме.

Кроме каменных изделий ранненеолитического типа археологи нашли множество обломков плоскодонных сосудов. Все они оказались вылепленными без гончарного круга и покрыты простейшим расписным узором в виде параллельных линий.

Это — древнейшая в Средней Азии расписная керамика, резко отличная по форме и орнаментации от остродонных и круглодонных сосудов племен охотников и рыболовов.

Рядом с черепками расписных сосудов в Джойтуне археологи обнаружили остатки зернотерок. Они доказывают, что земледелие, которое сочеталось со скотоводством, уже стало важным занятием обитателей этого поселения. О наличии земледельческой культуры, которая при этом достигла достаточно высокого развития, свидетельствуют и обнаруженные в черепках сосудов отпечатки ячменя и мягкой среднеазиатской пшеницы.

Также следы этой культуры были найдены и при раскопках в Новой Нисе и в Чопан-Депе (Туркмения), где обнаружена аналогичная джойтунской керамика, которая залегала вместе с такими же архаическими по технике изготовления кремневыми изделиями.

Древнейшие земледельцы северного Ирака

Древнейшие следы новой земледельческой культуры обнаружены и к северо-востоку от верховьев Тигра, в ближайшем соседстве с теми районами, где позже выросла вторая наряду с Египтом древнейшая цивилизация, строились первые на земле города и возникали первые государства.

Здесь, в предгорьях Южного Курдистана (территория современного Северного Ирака), в близком соседстве друг от друга найдены три древних поселения. Они представляют собой три последовательно сменявшихся культурных этапа в развитии хозяйства и образа жизни древнего населения этой области.

Первое поселение (пещера Палегаура) было заселено типичными собирателями и охотниками юга, которые не имели понятия о разведении домашних животных, о возделывании растений. Эти люди еще находились на уровне мезолита. Они в совершенстве овладели техникой отщепления кремневых пластин от призматического нуклеуса, но еще не знали даже зачатков неолитических приемов обработки камня и кости, не пользовались в своем хозяйстве костяными орудиями.

Единственное, что осталось после них в пещерном жилище, кроме костей диких животных, — нуклеусы призматического типа, пластины, которые служили орудиями в необработанном виде. Из таких пластин древними поселенцами Северного Ирака также изготавливались орудия мезолитического типа.

Тем нагляднее становятся перемены в хозяйстве и культуре у жителей следующего по времени поселения Карим-Шахир (видимо, VI тысячелетие до н. э.), обитатели которого уже покончили с пещерной жизнью своих предшественников.

Правда, нужно отметить, что при раскопках в Карим-Шахире не найдено определенных следов строений. Но тем не менее о наличии жилищ, и при этом достаточно многочисленных, говорят вымостки из камней, которые остались от разрушенных давным-давно стен и полов.

О принципиально новом укладе жизни древних поселенцев Северного Ирака говорят и другие признаки неолитической культуры. Один из них — наличие еще грубых, но бесспорно неолитических по типу крупных орудий с шлифованными лезвиями, а также ряд других каменных изделий, изготовленных характерной для неолита пунктирной или точечной техникой.

Второй признак неолита — наличие таких изделий, как шлифованные браслеты, украшения из раковин и камня со сверленными отверстиями для подвешивания, грубые скульптуры из необожженой еще глины, костяные иглы и шилья.

Это свидетельствует о значительном развитии культуры, о росте потребностей жителей этого поселения по сравнению с их предшественниками.

Тем не менее, обитатели Карим-Шахира еще не умели делать неолитические наконечники стрел, не умели выделывать глиняную посуду. Тем не менее, в отличие от людей мезолита они уже смогли приручить некоторых животных — овец и коз, которые давали им мясную пищу, шкуры и шерсть для изготовления одежды.

Среди большого количества каменных пластин и изделий микролитического облика найдены обломки зернотерок, пестики и ступки, а также кремневые лезвия для серпов. Вполне допустимо, что ими срезали колосья дикорастущих злаков, а на зернотерках растирали добытые зерна. Если это так, то мы можем говорить о развитом собирательстве в поселении Карим-Шахир, которое непосредственно предшествовало земледелию.

Земледелие в совершенно отчетливом виде представлено находками в поселении в Кала’ат-Ярмо, которое датируется V тысячелетием до н. э.

Жители этого поселения, как и их предшественники из поселений, рассмотренных выше, также сохранили в технике обработки камня традиции своих предков. Они тоже выделывали по древним мезолитическим образцам миниатюрные треугольники, проколки, резцы и скребки.

Из камня в большом количестве изготавливались различные крупные и тяжелые изделия. Для этого требовалось владеть новыми, неолитическими приемами в виде шлифования и точечной ретуши. В итоге получались топоры, молоты, а также каменные чаши, ступки, песты. Широко развивалась обработка кости, из которой выделывались иглы, шилья, фигурно оформленные булавки, бусы, кольца и даже ложки.

Жители Кала’ат-Ярмо еще не были знакомы с искусством изготовления настоящих сосудов из глины. Единственное, чему они научились в использовании глины как материала для сосудов, — это изготавливать своеобразные «бассейны» или чаны.

Делались они следующим образом: сначала в земле выкапывалась яма. Потом ее тщательно обмазывали глиной, затем в яме разводили огонь, таким образом придавая ее стенкам водонепроницаемость и твердость.

Общее усложнение ассортимента каменных и костяных вещей, а также хозяйственного инвентаря находилось в связи с глубокими изменениями в жизни обитателей Кала’ат-Ярмо, с характерным для них новым хозяйственным укладом. Они уже являлись типичными земледельцами, весь уклад жизни и культура которых определялись земледельческим трудом и скотоводством.

Материалы раскопок в Кала’ат-Ярмо: 1 — глиняные статуэтки; 2 — серп с лезвием на кремнёвых пластин; 3 — кремнёвые пластины, нуклеус, скребки; 4 — костяные изделия; 5 — зернотёрки; 6 — булавы; 7, 11 — посуда; 8 — шлифованный топор; 9 — отпечаток циновки; 10 — остатки дома и очага. Справа внизу — диаграмма процентных соотношений найденных костей домашних животных.

Интересно отметить, что кости диких животных в этом поселении составляют всего лишь 5 %. Остальные же 95 % принадлежат домашним животным — козе, свинье, овце.

Остатки культурных растений представлены в находках из Кала'ат-Ярмо отпечатками зерен в глине, из которой строились стены жилища и основания очагов. Кроме того, обнаружены даже обугленные зерна. Скорее всего, жители этого поселения сеяли двурядный ячмень и пшеницу двух видов — однозернянку и двузернянку.

Судя по находкам археологов, хлеб здесь жали серпами с лезвиями из острых кремневых пластин.

Земледельческое хозяйство принесло изменения в характер поселения. Теперь это уже был не охотничий лагерь и не сезонное стойбище, а настоящая, правильно построенная по единому плану деревня, в которой проживала одна родовая община. Обитатели поселения строили свои жилища правильной прямоугольной формы. Стены были из плотно сбитой глины, или, возможно, кирпича-сырца, иногда с фундаментом из камней.

Внутри домов, прямо посредине, находились небольшие овальные печи.

Как правило, все дома строились рядом друг с другом, подобно клеткам одного большого организма — родовой общины, которая была основана на общем труде и материнском строе.

Свое отражение перемены в реальной жизни поселенцев Кала’ат Ярмо нашли и в их религиозных верованиях. В центре верований находился культ плодородия земли и женского производящего начала. Об этом можно судить по статуэткам сидящих женщин, изображающих богиню-мать. С культом богини-матери, скорее всего, был неразрывно связан и всюду сопровождающий его в позднейшие времена культ мужского божества растительности.

Конечно, в этих верованиях сохранилось очень многое от предшествующих поколений. Образ женского божества имел свои истоки в палеолитическом культе матерей-прародительниц, а земледельческие обряды культа плодородия растений выросли из охотничьих обрядов размножения зверей. Однако в целом это уже были новые религиозные представления, характерные для древних земледельцев.

Как правило, следующий этап в развитии земледельческих культур неолита Передней Азии (середина V тысячелетия до н. э.) связывается с местонахождением Телль-Хассуна (вблизи Мосула). И называют его «фазой Хассуна». Остатки культуры этого времени также найдены несколько южнее Киркука (Северный Ирак).

В это время получают свое дальнейшее развитие все стороны жизни древнейших земледельцев Передней Азии. Развивается гончарное искусство, строятся дома со стенами из сбитой глины. Все более расширяются связи с соседними областями. Из района Арарата привозят обсидиан, из районов Персидского залива поступают морские раковины. Судя по керамике, в то время жители Телль-Хассуна имели большие связи с областью нынешней Сирии, а также с Малой Азией.

Около 4100 г. до н. э. в поселении Телль-Хассун и в других аналогичных поселениях начинается следующий этап, названный телль-халафским по поселению Телль-Халаф в верхней, сирийской, части Месопотамии, у самой турецкой границы.

Следы этой культуры, а также близкой к ней культуры Самарры археологи обнаружили на широких просторах Передней Азии.

Как свидетельствуют находки, культура древних земледельцев этого времени становится более развитой и разнообразной. Растут производительные силы. Среди домашних животных можно встретить овец, коз, свиней. Но вместе с ними, видимо, уже имелся и крупный рогатый скот. Появились первые колесные повозки. Начала применяться тягловая сила животных.

Строятся круглые в плане дома. Внутрь них ведет широкий коридор. Впрочем, встречаются и прямоугольные строения. В строительстве огромную роль начинает играть кирпич-сырец. Вместе с каменными изделиями прежних типов появляются первые предметы из меди в виде небольших бус.

На это время приходится расцвет гончарного дела. Доказательством служат многочисленные находки изящных и разнообразных по форме сосудов, украшенных строгим и вместе с тем богатым по содержанию расписным узором. Чаще других можно встретить характерный узор в виде мальтийского креста, а также стилизованные изображения бычьих голов. Кроме того, археологи находят и стилизованные фигуры лошадей и оленей.

Появление обжигательных печей, в которых температура доходила до 1200 градусов, а также совершенство форм и орнамента сосудов приводят к выделению профессиональных мастеров-горшечников.

Еще один характерный штрих, который свидетельствует о переменах в общественной жизни: как и в поселении Персеполя, здесь также археологи обнаружили древнейшие печати. Оттиски их были найдены на глиняных кусках, которые, видимо, служили затычками для сосудов с продуктами.

Возникновение искусственного орошения

Таким образом, первоначальное земледелие скорее всего возникло в предгорных зонах, где выпадает необходимое для примитивного земледелия количество осадков. Дождевая влага могла быть использована человеком сначала при посевах богарного типа, когда хлебные злаки развиваются почти в таких же условиях, как дикорастущие растения, используемые собирателями.

Вместе с тем вскоре появилось и орошение лиманного типа, когда запруженные воды горных ручьев и рек в весеннее время пропитывали почву и затем снова спускались, а влажная земля использовалась для посевов.

Вскоре такое орошение приняло постоянный и систематический характер. Из постоянных каналов через примитивные головные сооружения вода отводилась на поля и по мере надобности использовалась для орошения.

Несомненно, по сравнению с более древней это уже была строго целесообразная и высокопроизводительная система орошения. Она обеспечила невиданные прежде перемены в жизни древнейших земледельческих обществ и позволила им шагнуть далеко вперед во всех областях жизни и культуры.

Все это способствовало решению совершенно новых по масштабам задач. Речь идет об овладении ресурсами Нила и великих рек Азии, о создании на этой основе древнейших цивилизаций Востока.

Таким образом, время господства древней культуры охотников, собирателей и рыболовов во всемирно-историческом масштабе подошло к концу. Человечество вступило на новый культурно-исторический путь.

Искусство неолита

Грандиозный пафос росписей древнекаменного века постепенно утрачивает свои позиции. По мере того, как человек продвигался по пути своего развития, перед ним вставали новые задачи.

В новокаменный век первобытные люди научились обжигать глину. Появилась керамика. Керамика имела большое значение в развитии в человеке пока еще неосознанного чувства, которое позже стали называть эстетическим. Украшая замысловатыми узорами изготовленные им сосуды, человек с годами все более совершенствовал искусство орнамента, отмеченное все большей геометрической стройностью, ритмом красок и линий.

Полны изящества многие образцы прикладного искусства, относящиеся к тому времени. Среди них, например, ложка с головой лебедя из Горбуновского торфяника (Свердловская область), которая поражает грацией в изогнутой лебединой шее и гармонией во всем контуре этой древней работы.

Прекрасна голова лосихи из рога, обнаруженная в приуральском торфянике.

Вообще же, необходимо отметить, что памятники этого древнего искусства чрезвычайно многочисленны и рассеяны на огромных территориях.

То же можно сказать и о живописи, прекрасные образцы которой археологи обнаруживают в Африке, в Европе, в Азии.

Как отмечал российский искусствовед Лев Любимов, «это искусство очень отлично от типичного палеолитического. Реалистический пафос, точно фиксирующий образ зверя как мишень, как заветную цель, сменяется стремлением к некоему гармоническому обобщению, стилизации и, главное, — к передаче движения, к динамизму. И действительно, некоторые сцены загонных охот с лучниками в росписях испанского и африканского циклов (вначале чаще всего одноцветных) — как бы воплощение самого движения, доведенного буквально до предела и сконцентрированного в бурном своем вихре, подобно энергии, готовой вырваться. В этом отношении некоторые сцены производят подлинно неизгладимое впечатление».

Кроме того, необходимо отметить, что в живописи и на скальной графике этого периода четко проявляется стремление к изяществу, которое очень часто нетрудно заметить.

В качестве примера можно привести изображение женщины, собирающей на дереве дикий мед (Аран, Восточная Испания). Одной рукой она держит высокий сосуд, а другая прячется в легком кружащемся облаке пчелиного роя.

Вот что говорит об этой находке Л. Любимов: «Перед нами запечатленное краской на камне подлинно поэтическое видение, гармонически связывающее красоту человека с природой.

В этом шедевре реализм образа сочетается с декоративностью общей композиции. Но этот синтез достигается не всегда и порой утрачивается в поисках все более лаконического обобщения. Так бывает чаще всего, когда в искусстве достигнута определенная вершина и новое кажется возможным только лишь в сугубой стилизации, в насильственном подчинении образа условной схеме, одним словом, когда равновесие между художественной условностью и реализмом нарушается в пользу первой. В наскальной живописи позднего неолита фигуры людей и зверей подчас настолько схематичны, что превращаются просто в знаки, изобразительное происхождение которых распознается с трудом. И все же ритмичность и внутренний динамизм почти всегда воодушевляют и эту живопись, спасая ее от снижения до простой узорчатости».

На границе между Сахарой и Феццаном, на территории Алжира, в горной местности с названием Тассили-Аджер, в пещерах обнаружены удивительные рисунки и живопись — пятнадцать тысяч живописных фрагментов, созданных от VI тысячелетия до н. э. до I тысячелетия н. э.

На этих рисунках мы видим огромные пастбища и тучные стада в сотни голов. Мы видим стройных пастырей, которые стерегут коров. Тела людей и животных удлинены, что придает им особое изящество. Выделяются тона — бурые, черные, желтые с золотистыми переливами и красноватые. На переднем плане — рогатая танцовщица или богиня в богатом уборе. А вот фигуры в масках, которые, возможно, выражают какие-то магические символы. А вот быки, антилопы, жирафы. Луки, стрелы, колесницы, которые несутся на большой скорости. Человекообразные крутоголовые существа — колдуны?

Для этих рисунков характерны грация и изящество, точность в передаче движений и удивительное сочетание форм и тонов.

Необходимо заметить, что искусство, о котором идет речь, у африканских племен сохранило свои неолитические черты до самого проникновения в Южную Африку европейцев. И по своему стилю замечательная наскальная живопись бушменов — тоже неолитическая.

К сожалению, о том, как работали создатели наскальных росписей, мы знаем только благодаря рассказам очевидцев, дошедших до нас с конца прошлого века.

Если верить им, стены в пещере разрисовывали только несколько человек — те, кто умел рисовать. Причем, каждый из них работал отдельно, только над своей картиной. Женщины лишь смотрели на работу мужчин, вполне возможно, что рисовать им вообще не разрешалось. Краска находилась в маленьком горшочке. Горшочков было столько, сколько требовалось красок. Кисти вначале делались из волос антилопы гну, позже их начали изготовлять из конского волоса. Волосы прикрепляли к палочке при помощи сухожилий. Краска разводилась на растопленном жире.

Кстати, перед тем как приступить к росписи стены, бушмены-художники на небольших плоских камнях делали предварительные наброски будущей картины.

Интересный памятник неолитического искусства был обнаружен на восточном берегу Онежского озера. Это часть гранитной скалы, на которой высечены десятки фигур — лоси и олени, утки и лебеди, большие ладьи с гребцами.

Интересные изображения вереницы оленей были обнаружены на скалах при впадении реки Выга в Белое море в урочище Залавруга.

Прекрасны фигуры «лосей» на утесах Лены и Ангары.

Вот что об этом пишет российский академик А. П. Окладников: «Еще двадцать пять тысячелетий тому назад на берегах Ангары жили охотники на мамонтов и носорогов, создавшие свою замечательную культуру, во многом близкую той, которая существовала у их современников в приледниковой зоне Европы, но вместе с тем и во многом оригинальную. Это были не только первые художники Сибири, искусные мастера художественной резьбы и скульптуры из бивня мамонта. Они уже вели счет лунным фазам.

Реалистические традиции древних охотников нашли продолжение в творчестве их потомков, людей новокаменного века, которые покрывали целые скалы на берегах Лены и Ангары образами лосей. Лоси изображались настолько точно и жизненно, что и сейчас кажутся нам одухотворенными, полными чувственной силы.

На Амуре в то время обитали оседлые рыболовы. Они жили уже не в легких шатрах — чумах, а в прочных полуподземных домах целыми деревнями. Около их поселков и в древних жилищах уцелели образцы древнего искусства, оригинального и неповторимого, как и все остальное в жизни этих племен. На огромных валунах у старого нанайского села Сакачи-Алян до сих пор видны загадочные личины — лики неведомых существ, нередко окруженные ореолом или украшенные фантастическими головными уборами. Там же на шершавых глыбах дикого камня выбиты змеи, птицы, звери, стилизованные таким же причудливым и странным образом…

В обрывистом берегу Амура около устья реки Хунгари в остатках поселения каменного века, существовавшего более пяти тысяч лет назад, вместе с каменными топорами и наконечниками стрел из кремня был обнаружен удивительный сосуд. По его ярко-малиновому лощеному фону, блестящему, как на краснолаковых вазах древней Греции, рукой неведомого мастера были выполнены скульптурные личины, почти такие же, как на валунах Сакачи-Аляна. Эта находка показала, что на берегах Амура пять тысячелетий назад жили мастера высокого искусства, люди, создавшие очаг художественной культуры, которая не уступает никакой другой известной нам соседней или далекой культуре того времени».

* * *

Существовавшая сотни тысяч лет древняя первобытная община стала первой формой организации человеческого общества. За весь период ее существования человек расселился почти по всему земному шару, освоил большую часть нашей планеты, пригодную для жизни. Он положил начало и сделал немало для развития материальной и духовной культуры.

Однако, несмотря на большие достижения человечества в период первобытно-общинного строя, развитие общества шло чрезвычайно медленно. Иногда на протяжении жизни многих поколений не происходило сколько-нибудь заметных сдвигов. На протяжении многих тысячелетий для родовых обществ и племенных объединений было характерно неразвитое производство. Человек был бессилен перед природой.

Тем не менее, преодолевая огромные трудности, человечество неустанно продвигалось по пути прогресса.

Период неолита характеризуется таким значительным ростом производительных сил, в результате которого старое родовое общество с материнским родом должно было уступить место новому — патриархально-родовому строю. Это в свою очередь привело к возникновению классового общества, что вскоре и начало наблюдаться в ряде стран земного шара.

Вместе с тем первобытно-общинный строй еще долго продолжал сосуществовать рядом с новым, классовым, рабовладельческим строем.

Часть II. Древнейшие государства в долине Нила и Двуречье (IV — 111 тысячелетие до н. э.)