Глава 1. Упадок первобытно общинного строя
Переход к веку металла
В IV тысячелетии до н. э. в истории человечества произошли огромные изменения на уровне развития производительных сил. Одним из самых важных изменений в области материальной культуры человека было освоение металлов.
Примерно в одно и то же время в различных областях Европы, Северо-Восточной Африки, Азии человеку стали известны золото, медь, серебро, олово, свинец. В хозяйственной жизни древних людей наибольшее значение сразу же приобрела медь. Сначала без примесей, а впоследствии в сплавах с другими металлами она была важнейшим металлом до появления железа. Особенно часто ее применяли в сплавах с оловом.
Конечно, медь по своей твердости уступает кремнию, обсидиану и другим породам камня, которыми пользовался человек для изготовления орудий труда в период каменного века.
Однако вместе с тем она имеет и ряд преимуществ перед ними. Так, даже в холодном виде можно ковкой изменять форму медного предмета Еще более «уступчива» расплавленная медь. Ей тогда можно придать любую форму, чего, конечно же, нельзя сказать о камне.
Для того, чтобы сделать шлифованный каменный топор, необходимо было затратить недели и даже месяцы напряженного труда. Пользуясь медью, это можно было сделать значительно быстрее и затрачивая значительно меньше сил. Сломанное каменное орудие почти невозможно было исправить, а медное легко поддавалось переплавке.
Такие важнейшие для человека того времени предметы, сделанные из меди, как кинжалы, топоры, наконечники копий, рыболовные крючки, иглы, деревообрабатывающие инструменты и многие другие, были, конечно же, более совершенными, чем сделанные из камня. Мало того, из меди можно было изготовить такие предметы, которые из камня сделать невозможно — гвозди, трубы, проволоку и т. д.
Конечно, первые способы добычи металлов из руды были очень несовершенны. Это был простой обжиг руды на костре, затем ее нагревали в смеси с древесным углем в примитивных плавильных печах.
Тем не менее, первые шаги были сделаны, человек вступил в век металла. Это имело огромные последствия в производстве, да и в общественной жизни людей.
Использование самородных металлов известно человеку с VI–V тысячелетий до н. э. Однако начало века металла следует считать с IV тысячелетия до н. э. — тогда в Передней Азии, Египте, Индии и других странах была освоена выплавка меди из руд. Несовершенство тогдашней металлургии, а также сравнительная редкость месторождений руд, доступных легкой разработке, были причиной того, что медь еще долго была не в состоянии вытеснить камень из сферы производства и он как материал для изготовления орудий труда продолжал играть весьма важную роль.
Таким образом, период IV–III тысячелетий до н. э. — это период энеолита, т. е, медно-каменного века («энеолит» — термин, образованный от латинского слова «энеус» — медный и греческого «литое» — камень).
Первое великое обществленное разделение труда
Выше мы уже рассказывали о том, как в конце мезолита и в период неолита в некоторых странах Азии и Африки начало развиваться земледелие.
В числе первых очагов земледельческой культуры были области Палестины, Египта, Иранского нагорья, а также предгорные районы Ирака и южной части Средней Азии.
Поначалу земледелие здесь было очень примитивным. В этих знойных и сухих местах оно было возможно только в предгорьях, где влажные ветры увеличивали количество осадков. Кроме того, в некоторых местах влагу давали тающие высокогорные снега. Первые земледельцы использовали здесь воду горных ручьев. Запруживая их, они таким образом орошали свои поля.
В V тысячелетии до н. э. земледельческие очаги получили широкое распространение в предгорных районах Западной Азии (культуры Телль-Халафа и Самарры).
Вскоре земледелие начало распространяться и в некоторых наиболее благоприятных для этого районах Индии и Китая.
Начало распространяться земледелие у неолитических племен Малой Азии, Балканского полуострова и других средиземноморских стран.
В период неолита, но несколько позже, чем на вышеназванных территориях, возникло земледелие в степной и лесостепной зонах Европы, а также у племен Кавказа.
К концу III тысячелетия земледелие уже получило широкое распространение во всех перечисленных районах.
Что касается других неолитических племен, то они в основном все еще продолжали жить охотой и рыболовством, отчасти и собирательством.
Вместе с земледелием все большую роль начинает играть разведение одомашненных животных. В этот период разведение скота нередко давало больший эффект, чем мотыжное земледелие и тем более охота. В местах, где для этого имелись благоприятные условия, скотоводство нередко становилось основным видом производства. Оно надежнее обеспечивало жизнь племени, чем охота. В некоторых случаях (особенно это касалось степных областей) племена даже оставляли земледелие и постепенно начали переходить исключительно к скотоводству.
Так, например, подобное произошло у некоторых племен, которые обитали в южнорусских степях в конце III и во II тысячелетии до н. э.
Так из общей массы первобытных племен постепенно начали выделяться скотоводческие пастушеские племена. Произошло первое великое общественное разделение труда.
Наиболее значимые изменения в IV–III тысячелетиях до н. э. произошли в жизни племен субтропических зон.
Южные скотоводческие племена
К V–IV тысячелетиям до н. э. многие племена субтропической зоны держали кроме прирученных собак также и скот: коз, овец, свиней, ослов, коров, различные виды антилоп. Впрочем, скот разводили и земледельческие племена, но это для них являлось лишь подсобной отраслью производства. В то же время ряд племен, которые прежде занимались исключительно охотой — особенно в степных полосах, — со временем также перешли к скотоводству, как к главному виду производства.
Поскольку скотоводство в то время было делом преимущественно мужчин, отношения, характерные для материнского рода, у скотоводческих племен все более начали уступать место патриархальным отношениям.
Что касается земледельческих племен, то у них матриархальные отношения были значительно более стойкими. Кроме того, там и общественное положение женщин, как правило, было также более высоким.
Скотоводческие племена IV–III тысячелетий до н. э. существенно отличались от кочевых племен более позднего времени. Они держали скот, который обеспечивал их мясом, молоком, шерстью и кожей, но они не имели таких животных, как лошадь и верблюд, которые в то время еще не были одомашнены. Это не позволяло им быстро перебираться с места на место. Как правило, племя обитало в одном месте вплоть до полного истощения пастбищ. Избыточная часть численно возросшего племени выселялась в какой-нибудь другой район, где продолжала вести такое же хозяйство.
Это был период сухого климата, появившегося в связи с таянием и окончательным исчезновением ледников на севере.
По всем этим причинам, первоначальные пастбища со временем становились все более скудными и недостаточными, и скотоводческое население волнами расселялось все дальше и дальше от мест своего первоначального обитания.
К сожалению, археологи не могут похвастаться обширными данными об этих древнейших бродячих скотоводах. Кое-где в степях Северной Африки от них остались наскальные рисунки.
Но главным образом мы узнаем о них уже из более поздних письменных источников (начиная с III тысячелетия). Эти источники свидетельствуют о последовательном движении волн скотоводческих племен из степей Северной Африки, Аравии, а позже — Средней и Центральной Азии.
Как правило, скотоводческие племена в ту пору постепенно обосновывались в степных районах долин и сливались с местным населением, переходя наряду со скотоводством к земледелию там, где оно было возможно. Правда, иногда их вторжения приводили к разрушениям и задержке в развитии земледельческих общин.
Вместе с тем, существование в непосредственном соседстве земледельческих и пастушеских племен — обычное явление для всех районов древнейших цивилизаций.
Изменения в общественной жизни земледельческих племен
Знакомство с техникой выплавки меди, которое произошло в течение IV тысячелетия до н. э., помогло древним земледельцам значительно совершенствовать свои орудия. При помощи них во многом улучшилось изготовление деревянных изделий. Медная мотыга с деревянной рукоятью, лопата и другие орудия позволяли создавать оросительные каналы.
Уже в начале и середине III тысячелетия в некоторых районах, например, в Двуречье, в Египте, а немного позже — и на Иранском нагорье, изготовлялись деревянные плуги.
Приручение осла и коровы, которое произошло еще раньше, позволило запрягать в плуг животных, что, несомненно, значительно повысило производительность труда.
Теперь развилось и ремесленное производство — ткацкое, литейное, гончарное. Был изобретен (правда, еще не всюду получил широкое распространение) гончарный круг.
На лодках начали ставить паруса, а кое-где стали появляться повозки на сплошных колесах.
Усложнившееся производство потребовало большей специализации. В общинах начали выделяться специалисты-ремесленники.
Началось второе великое общественное разделение труда — отделение ремесла от сельского хозяйства.
Это в свою очередь привело к развитию обмена — вначале между отдельными общинами и племенами, которые специализировались на том или ином производстве. Предметы производства отдельных племен, оказавшихся в более благоприятных природных условиях для изготовления тех или иных изделий, получили большое распространение, в том числе и на соседние территории.
Например, в долину Евфрата и Тигра попал кавказский обсидиан, иранская медь. В Египте обнаружена медь, которую привозили с соседнего Синая. Связи с отдаленными районами обнаруживаются при изучении археологических памятников земледельческих племен Ирака, юга Средней Азии, долины великой китайской реки Хуанхэ.
Вместе с тем, очевидно, обмен происходил и внутри общин, например, между специалистами-мастерами и земледельцами.
Во всех случаях это еще был обмен продуктами, без посредства денег.
Увеличение количества продуктов, умножение богатства происходило в различных общинах неравномерно, что и приводило к возникновению междуобщинных и межплеменных войн с целью грабежа. Медное оружие увеличивало военную силу его обладателей, и вскоре столкновения между племенами, перешедшими уже к неолиту, превратились в настоящие войны. Война превратилась в средство обогащения. Военные вожди стали приобретать все большую власть, а захватывая себе наибольшую добычу, они получали все большие экономические преимущества перед своими соплеменниками.
Как считают археологи, на самых ранних ступенях развития земледелия применялось коллективное вскапывание полей с помощью деревянных палок. Однако мотыжное и особенно плужное земледелие со временем становилось — пусть и в пределах общины — делом отдельных семей. Земледельческий труд, со времени развития плужного земледелия, перешел из рук женщин в руки мужчин. Мужчина — земледелец и воин — стал главой семьи.
Накопление в разных семьях происходило по-разному. Причем, каждая семья, накапливая имущество, старалась сохранить его в семье. Продукт постепенно перестает делиться среди членов общины, а имущество начинает переходить от отца к его детям. Закладываются основы частной собственности на средства производства. От счета родства по материнской линии древние люди постепенно переходят к счету родства по отцу. Так начал складываться патриархат.
Соответственно меняется и форма семейных отношений. Появляется патриархальная семья, в которой женщине отводится подчиненная роль. Это, в частности, проявляется в том, что обязательность единобрачия устанавливается только для женщины, для мужчины же вполне допустимо многоженство (полигамия).
Древнейшие документы Египта и Двуречья рисуют такое положение сложившимся к концу IV — началу III тысячелетия до н. э. У племен предгорий Передней Азии, Китая и т. д. нечто подобное обнаруживается древнейшими памятниками письменности, которые появляются у некоторых из них во II тысячелетии до н. э.
В это время происходит имущественное расслоение среди земледельческих племен, вызванное ростом производительности труда, усилением обмена, постоянными войнами. Имущественное неравенство порождало и общественное неравенство. Начала складываться верхушка родовой, аристократии, в руках которой находилось ведение практически всех дел. Знатные общинники заседали в племенном совете, ведали культом богов, выделяли из своей среды военных вождей и жрецов.
Вместе с тем происходит и дифференциация внутри племени между отдельными родами. С одной стороны, выделяются богатые и сильные роды, с другой стороны появляются обедневшие и ослабевшие. Постепенно первые из них превращаются в господствующие, а вторые — в подчиненные. Кроме того, благодаря частым войнам в подчинении иногда могли оказаться целые племена или даже группы племен.
Однако на протяжении долгого времени наряду с советом — органом родовой знати — большую роль продолжает играть и собрание всех взрослых общинников-воинов. Верхушке родовой знати все еще приходится считаться с мнением общины, несмотря на общественное и имущественное расслоение общины.
Как правило, заседание совета происходило в присутствии всех воинов, которые, если принимать во внимание эпические песни древнейших обитателей Двуречья, активно выражали свое одобрение или же наоборот неодобрение решением вождя и совета. В известной мере военные успехи еще обогащали всю общину.
Такие порядки на последнем этапе развития первобытно-общинного строя обыкновенно называют военной демократией.
Памятники последнего этапа первобытно-общинного строя свидетельствуют, что внутренние связи в общине в этот период еще не были разрушены. Например, когда участившиеся войны потребовали укрепления обороны поселений, создавались мощные крепости, стены которых были сложены из огромных необработанных камней, вырубить которые и доставить на место было только с помощью многих людей. Если камней не было, воздвигались толстые стены из кирпича-сырца.
Коллективный труд использовался и при устройстве оросительных каналов.
Общинники все еще участвуют в общественных делах своего коллектива, являясь членами народного собрания.
К этому периоду относятся многие замечательные эпические памятники народной поэзии древнего Востока.
Одной из широко распространенных областей художественного творчества также было ремесло, о чем свидетельствует гончарное производство. На всем протяжении зоны земледельческих очагов в IV и III тысячелетиях до н. э. получает распространение замечательная расписная посуда, украшенная одноцветными или многоцветными орнаментами и стилизованными изображениями животных и земледельческих божеств — солнца, воды, колоса. По этим изделиям, которые обнаружены на огромных территориях от берегов Черного и Средиземного морей до Китая, через Иран и Среднюю Азию, энеолитические культуры этих территорий получили название культур крашеной керамики.
Такие же стилистические черты обнаруживаются и в искусстве резьбы по камню, а также в изделиях ткацкого ремесла, которым явно подражают многие росписи на по суде.
Образование языковых семей
Время, о котором идет речь, явилось важным этапом и в развитии языков. По всей вероятности, в неолитический период и особенно во время энеолита происходит оформление многих из нынешних языковых семей.
В западной части полосы, которая была занята южными племенами скотоводов и первыми земледельческими племенами, образовалась семито-хамитская семья языков. Ее центром, скорее всего, явилась Сахара, или, точнее, северная часть Африки. Произошло это еще в то время, когда указанная территория была пригодна для обитания.
Со временем племена, говорившие на языках семитохамитской семьи, расселились в разные стороны: не позже V–IV тысячелетий до н. э.
Аравийский полуостров заселили семиты, которые составили скотоводческое население Передней Азии.
В долине Нила осели и перешли к земледелию, возможно, еще в начале неолита, близкие по языку к семитам египтяне.
В североафриканских степях расположились племена берберо-ливийской группы языков.
Пастухи и охотники, говорившие на языках кушитской группы, заняли саванны и нагорья северо-восточной части Африки и верховья Голубого Нила.
Наконец, к югу от Сахары распространились племена, которые говорили на других языках той же группы.
Области, где расселялись последние две группы, уже вплотную примыкали к областям обитания носителей языков, которые принадлежали к языковым семьям Центральной и Южной Африки. Народы, что сейчас говорят на языках семито-хамитской семьи языков, относятся к самым разнообразным антропологическим типам — от европеоидов средиземноморцев до негров. Это является свидетельством того, что число расселившихся носителей этих языков было сравнительно небольшим. Со временем они были бесследно поглощены массой местного, особенно оседлого населения. Тем не менее, языки их при скрещивании остались в победителях.
Второй очаг пастушеских племен определяется в Центральной Азии. Азия являлась центром распространения близко родственных между собой тюркских и монгольских языков.
Тем не менее, не только пастушеские племена образовывали определенные, широко распространенные семьи. Их возникновение было неизбежно всюду, где было возможно расселение племен.
Так, на востоке Азии распространились сино-тибетские языки, к которым относятся и современные языки Тибета, Китая, Бирмы, а также Вьетнама.
Видимо, на территории южной части Восточной Европы и отчасти Средней Азии создалась индоевропейская семья языков. Сейчас в состав этой семьи входят славянские, индо-иранские, балтийские, романские, германские, кельтские и др. языки.
Там, где еще в период мезолита расселились однородные по своему культурному и этническому типу племена лесной зоны от Зауралья до Прибалтики, возникла финно-угорская семья языков. Сейчас в их число входят венгерский, мордовский, марийский, финский, эстонский, карельский и др. языки.
Каждая из перечисленных семей языков отличалась своеобразными чертами грамматического строя и словарного запаса.
Например, в семито-хамитских языках главную роль играют согласные, составляя костяк корня, в то время как гласные внутри корня имеют подчиненное значение и передают грамматические отношения. Кроме того, для языков семито-хамитской семьи характерно богатое развитие внешней флексии (окончаний и приставок).
Еще более богатая флексия существует у индоевропейских языков, для которых также типична сложная система склонений и спряжений.
Финно-угорские, тюркские и монгольские языки грамматические отношения выражают с помощью агглютинации, т. е. «приклеивания» отдельных показателей к основе. Каждый из этих показателей выражает какое-нибудь одно грамматическое отношение.
Сино-тибетские языки свои грамматические отношения выражают главным образом путем определенного расположения слов (каждое из которых, в сущности, является корнем) внутри предложения.
В пределах языковых семей развития языков в каждом случае шло своими особыми путями. Поэтому в дальнейшем в грамматическом строе языков мира наблюдается большое разнообразие. Вместе с тем все эти языки в равной степени приспособлены для передачи мыслей любой сложности и являются полноценным средством передачи человеческого мышления.
Наряду с грамматическим строем отличают и словарный состав языков разных семей.
За весь период своего многотысячного существования в условиях разрозненных общин каменного века люди создали большое количество разнообразных родовых и племенных языков. Преодоление этого разнообразия и создание меньшего числа языков, которые понятны большому числу людей, явилось важным шагом, способствовавшим взаимопониманию и культурному прогрессу всего человечества. В этом процессе огромную роль сыграли появление и рост рабовладельческих обществ и государств, а также начало образования народностей вместо отдельных мелких племен.
Возникновение первых рабовладельческих обществ
IV тысячелетие является временем появления первых рабовладельческих обществ в истории человечества.
Первые такие общества возникли в Египте и Двуречье. Здесь наблюдались все те явления, которые были характерны для земледельческих племен. Кроме того, там сложились и свои, не менее важные особенности.
Наносные земли в долинах великих рек субтропиков — Евфрата, Нила; Инда, Хуанхэ — были исключительно плодородными и удобными для земледелия. Тем не менее, эта их особенность в значительной мере не использовалась древними людьми пока они имели в своем распоряжении только лишь каменные орудия. Низовья рек заболачивались, а немного подальше от воды земля высыхала от зноя и превращалась в бесплодную степь или полупустыню. Человек не в силах был бороться с частыми могучими разливами рек, которые уничтожали плоды его трудов, с регулярными изменениями речного русла. Поэтому в то время, как племена предгорного земледелия богатели и развивались, племена, находящиеся в низовьях рек, постепенно отставали в своем развитии.
Когда появились медные орудия труда, человек, живший в предгорных районах, смог значительно повысить производительность своего труда. Например, медными орудиями он был в состоянии провести небольшую оросительную канаву в мягком грунте поля. Вместе с тем он еще не мог создавать крупные каналы, чтобы оросить обширные бесплодные пространства, не в состоянии был управлять течением рек, поскольку горный грунт был слишком тяжел для его орудий.
Хотя производительность труда и возросла по сравнению с временами неолита, однако возросла она в недостаточной мере, чтобы могло происходить постоянное создание прибавочного продукта. И лишь с переходом к железным орудиям здесь стало возможным резко повысить производительность труда и получить прибавочный продукт.
Этого, конечно же, нельзя сказать о людях, которые обрабатывали наносные земли. Здесь уже медные, а также хорошо отделанные при помощи медных инструментов деревянные орудия позволяли предпринимать грандиозные работы — прорытие каналов в мягком грунте и создание плотин.
Правда, необходимо отметить, что не во всех речных долинах это было возможно в период энеолита. Дело в том, что течение рек иногда было слишком быстрым и размывало плотины, разрушало каналы, арыки, тогда приходилось отводить каналы издалека, т. е. рыть их по тяжелому грунту. В других случаях река текла в высоких берегах или не создала наносов.
Поэтому создание ирригационного земледелия происходило в разных местах не одновременно. Наиболее рано — в IV тысячелетии до н. э., еще на уровне раннего энеолита, — это стало возможным в двух пунктах земного шара — в нижней части долины Нила и в низовьях Евфрата. Воды Тигра, соседней с Евфратом реки, стали использоваться несколько позднее, а в середине III тысячелетия тот же процесс начался и в долине Инда.
Создание ирригационного земледелия в этих первых его очагах привело к значительному росту количества производимого продукта, которого было больше, чем это минимально было необходимо для прокормления человека.
Возникновение рабства
Вначале захваченных в межплеменных войнах пленных либо принимали в род, либо убивали. Но уже в период энеолита племена, которые занимались примитивным земледелием, иногда использовали их труд. Однако кормить и держать в повиновении большое количество пленных у них еще не было возможности. Поэтому и здесь пленных чаще всего убивали, а оставленные в живых нередко потом должны были отправляться в могилу вместе со своим хозяином.
В погребениях, принадлежащих племенам предгорий и относящихся ко времени энеолита и особенно бронзового века, нередко археологами встречаются костяки людей, похороненных, очевидно, вместе с их хозяином.
Правда, на основе речного ирригационного земледелия, которое возникло в IV и начале III тысячелетия в Египте и Двуречье уже можно было прокормить большое количество рабов-пленных, но этому мешала другая причина. Дело в том, что при существовавшем тогда низком уровне развития производительных сил свободный воин, чье оружие состояло из медного клевца или топорика, или пусть даже из лука и стрел, не имел большого преимущества в вооружении перед рабом — недавним вражеским воином, — если только у того в руке оказывалась медная мотыга или камень. Поэтому в большинстве случаев в то время прибегали к использованию труда пленных женщин, хотя это и не давало желаемого производственного эффекта.
Все это привело к необходимости создать мощную государственную власть, которая являлась бы гарантом безопасности рабовладельцев.
В это же время со стороны отдельных наиболее богатых людей проявляется стремление нанимать в качестве рабочей силы и своих соплеменников. Для этого возникали широкие возможности. Тем более, что и сами некоторые бедные общинники искали покровительства у более зажиточных и знатных.
Кроме того, община также выделяла часть своих членов для обслуживания полей, которые предназначались на содержание вождей и культа богов. Так, как определили ученые, древнейшие письменные документы Двуречья — IV тысячелетия до н. э. — это документы хозяйств, обслуживающих культ, на которые, по всей вероятности, должны были работать рядовые члены общин.
Конечно, превратить военнопленных в свою собственность не представляло особого труда для победителей Значительно труднее было превратить в собственность своего же соплеменника. Но если он все же попадал в зависимость от кого-либо, то его хозяин стремился использовать его, как и военнопленного, т. е. как раба. Опираясь на свои более обширные хозяйственные возможности и на те средства насилия, которые ему предоставляло возникающее государство, такой хозяин постепенно переходил к насильственному принуждению своего соплеменника к труду.
Количественное преобладание над рабами людей, не обращенных еще в рабство, но зависимых от рабовладельческой знати, стало одной из главных отличительных черт ранних форм в развитии рабовладельческого общества и в частности в Египте и Двуречье III тысячелетия до н. э.
Хотя вначале количество военнопленных, превращенных в рабов, было еще не так велико, но самое появление рабства изменило весь характер общественных отношений. Со временем количество рабов все больше увеличивалось, они начали применяться во все большем числе отраслей и областей производства.
Вообще же возникающее рабство еще тесно сплетено с порядками и традициями первобытно-общинного строя и носит патриархальный характер.
Сельская община
Была и еще одна особенность складывавшихся рабовладельческих обществ в Египте и Двуречье. Она заключалась в том, что потребности поддержания ирригационной сети вызывали необходимость в постоянном коллективном труде, требовавшем сохранения производственных коллективов для его осуществления.
Поэтому хотя развитие земледельческого производств? и вело здесь, как и везде, к созданию частной собственности на средства производства, но ее развитие задерживалось длительным сохранением общин. Эти общины на этапе разложения первобытно общинного строя приобретают несколько иной характер, чем ранее, так как процесс создания классового общества вызывал смешение родовых групп и ослабление кровнородственных связей.
Прежний тип общины сменяется другим — появляется сельская община, которая состоит из соседей, связанных между собой необходимостью коллективных усилий в известных областях производства и вытекавшими из общего труда общими интересами.
Необходимо также отметить, что община сохранялась на протяжении целых веков и внутри классового рабовладельческого общества, при этом являясь значимым фактором его общественной и хозяйственной жизни.
Что касается первых классовых обществ Востока, то здесь община сохранялась, как правило, еще в очень архаических формах. Частная собственность на землю только начала складываться в виде земельных владений знати. Остальные общинники владели землей большей частью как члены общины, остающейся действительным собственником земли.
Возникновение рабовладельческого государства
В конце IV — начале III тысячелетия до н. э. с распадением общества на классы в Египте и Двуречье создаются первые государства, со своими органами власти, призванными регулировать все более усложняющиеся отношения между людьми.
Рабовладельческое государство осуществляет свою власть на определенной территории, которая в целях управления разделена по территориальному, а не по родо-племенному признаку.
Поскольку появление ирригационного земледелия потребовало организации управления оросительными работами, эта функция, как и прочие, попала вначале в руки племенной верхушки, а затем в руки рабовладельческого государства.
Земледелие, основанное на ирригации, могло дать наибольшую выгоду только тогда, когда использование вод во всей речной долине было координировано и представляло единую систему. В противном случае конкурирующие общины мешали водоснабжению друг друга, а это, как правило, приводило к разрушительным, частым войнам.
Число рабов и беднеющих свободных людей непрерывно увеличивалось. С другой стороны, увеличивалось количество и обеспеченных людей. Для регулирования их отношений необходима была сильная государственная власть. Это, собственно, и вело к возникновению рабовладельческих государств.
В Египте и Двуречье не смогли долго существовать первичные мелкие государственные образования, как это обычно бывало в других странах при складывании классового общества. Здесь объединение создается путем завоевания — в Египте очень рано, вероятно, не позже 3000 г. до н. э., в долине Евфрата и Тигра несколько позже — более или менее прочно лишь к концу III тысячелетия до н. э.
Установление нового общественно-экономического строя повлияло на развитие культуры. Созданная первыми рабовладельческими государствами цивилизация оказала сильнейшее влияние на все дальнейшее культурное развитие человечества.
В государствах древнего Востока впервые в истории из примитивных способов передачи мысли с помощью рисунков появляется настоящая письменность.
Несомненно, для своего времени рабовладельческий строй был прогрессивным явлением. Несмотря на имевшее место при этом жестокое угнетение человека человеком, рабовладельческие отношения открывали единственную возможность дальнейшего развития общества и создания более высокой культуры.
Возникновение классового общества, первоначально в долинах Нила и Евфрата, а впоследствии и на других территориях, стало одним из важнейших поворотных пунктов в общественном развитии человечества.
Таким образом, к III тысячелетию до н. э. население земного шара уже не являлось однородным по технической вооруженности и своему общественному развитию.
С одной стороны, целый ряд племен переходит к веку металла, причем у части из них начинает возникать классовое общество.
С другой стороны, в некоторых областях земного шара, и особенно в лесных полосах Севера и в тропиках, а также на всем континенте обеих Америк и в Австралии еще твердые позиции занимает каменный век. Там все еще господствуют общественные условия, на которых мы подробно останавливались в предыдущей части.