В механике Декарт указал на относительность движения и покоя, сформулировал общий закон действия и противодействия, а также закон сохранения количества движения при ударе двух неупругих тел.
В оптике обосновал (независимо от Снеллиуса) закон постоянного отношения синусов при преломлении света. Он развил материалистическую теорию радугами разгадал причину ее возникновения. Новаторской была разработанная Декартом космогония, в основе которой лежала идея естественного развития Солнечной системы, обусловленного свойствами материи и движением ее разнородных частиц.
Основной формой движения космической материи Декарт считал вихревое движение ее частиц.
Космогония и физика Декарта завершаются дуалистическим учением о человеке, по Декарту, человек есть реальная связь бездушного и безжизненного телесного механизма с мыслящей душой. Взаимодействие между телом и душой совершается, по предположению Декарта, посредством особого органа — шишковидной железы. По Декарту, тело человека (так же, как и тело животных) есть не что иное, как сложный механизм, созданный из материальных элементов и способный, в силу механического воздействия на него окружающих предметов, совершать сложные движения.
Не ограничиваясь усвоением передовых физиологических теорий своего времени (теория кровообращения Гарвея), Декарт вел самостоятельные исследования в области физиологии, в результате которых установил схему двигательных реакций, представляющих одно из первых научных описаний рефлекторного акта. Декарт предложил также материалистическое объяснение явлений памяти и смерти.
Материалистическая физиология Декарта выступала в противоречивом сочетании с учением о немате-риальности человеческой души. По Декарту, сам Бог соединил душу с телом, отличив тем самым человека от животных. Наличие сознания у животных Декарт отрицал. Будучи автоматами, лишенными души, животные не могут, по Декарту думать. В психологии Декарт, в отличие от своих предшественников, стремился объяснять движения и волнения души не как моралист, а как физик. К автоматическим движениям тела, общим для всех живых существ, у человека присоединяется сознательная жизнь души. Из всех психических функций Декарт на первое место выдвигал волю. Главное действие аффектов, или страстей, состоит по Декарту, в том, что они располагают душу к желанию тех вещей, к каким подготовлено тело.
В кругу вопросов философии, которые разрабатывал Декарт, первостепенное значение имели вопросы о задаче и о методе познания. Вместе с Фрэнсисом Бэконом Декарт видел конечную задачу знания в господстве человека над силами природы, в открытии и изобретении технических средств, в познании причин и действий, в усовершенствовании самой природы человека.
Декарт искал безусловно достоверный исходный тезис для всего знания и метод, посредством которого возможно, опираясь на этот тезис, построить столь же достоверно здание всей науки. Ни одного тезиса, ни этого метода он не нашел в схоластике. Поэтому исходный пункт философских рассуждений Декарта — сомнение в истинности общепризнанного знания, охватывающее все виды знания.
Для доказательства реального существования мира, считал Декарт, необходимо предварительно доказать существование Бога.
Если Бог существует, то этим, по Декарту, исключается возможность того, чтобы он нас обманывал. Поэтому существование объективного мира также достоверно. Заблуждение же возникает в силу способности моего свободного решения или воли. Это решение воли выражается в акте сужденйя. Что касаётся истины, то ее возможность обусловлена, по Декарту, существованием врожденных идей.
В учении о познании Декарт был родоначальником рационализма, который сложился в результате наблюдений над логическим характером математического знания. Его истины он считал совершенно достоверными, обладающими всеобщностью и необходимостью, вытекающей из природы самого интеллекта.
СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1. Америка др начала европейской колонизации
Первоначальное заселение Америки — 5.
1. СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА
Племена Арктического побережья — 7. Индейцы Северо-Западного побережья — 9. Индейцы восточной части Северной Америки — 11. Лесные охотничьи племена Канады — 13. Индейцы прерий — 15. Калифорнийские индейцы — 17. Индейцы северо-запада Северной Америки — 18.
2. ЮЖНАЯ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА, МЕКСИКА Огнеземельцы — 19. Индейцы пампы — 20. Индейцы Восточной Бразилии — 21. Индейцы тропических лесов бассейна Амазонки и Ориноко — 22. Древние народы Мексики и Центральной Америки — 23. Майя — 26. Тольтеки Теотиуакана — 36. Сапотеки — 39. Другие народы Мексики — 40. Адшки — 42. Хозяйство ацтеков — 44. Общественный строй ацтеков — 46. Религия ацтеков и их культура — 47. Древние народы области Анд — 51. Чибча, или муиска — 52. Религия — 56. Муиска накануне испанского завоевания — 57. Кечуа и другие народы государства инков — 58. Образование государства инков — 59. Хозяйство инков — 60. Общественный строй инков — 66. Религия и культура инков — 68. Конец государства инков. Португальские завоевания — 73.
Глава 2. Народы континентальной Африки
Источники изучения народов Африки — 74. Народы Африки к началу XVI века — 78. Государство Гана — 80. Государство Мали (Меле) — 85. Государство Сонгай — 90. Государства Моей, Хауса и Борну — 97. Бенин — 102. Португальские завоевания в Африке — 106. Государство Конго — 109. Государства Ангола и Мономотапа — 115. Арабские султанаты восточного побережья Африки — 117.
Глава 3. Великие географические открытия
Мореплавание и морская география у народов Азии в средние века — 126. Открытие морского пути из Европы в Индию и на Дальний Восток — 129. Открытие Америки и испанские завоевания — 133. Открытия в Северной Америке и в Австралии — 140. Русские географические открытия
XVI — XVII веков — 142. Последствия географических открытий для Западной Европы — 145.
Южная Индия — 148. Предпосылки создания объединенного государства Северной Индии — 151. Образование Могольской империи — 152. Период феодальных усобиц — 154. Землевладение — 155. Сельская община — 158. Торговля и ростовщичество — 161. Город и ремесло. Развитие товарно-денежных отношений — 162. Народные движения — 166. Основы политики Акбара — 169. Реформы Акбара — 172. Поземельно-податная реформа — 174. Религиозная реформа — 175. Индия в первой половине
XVII века — 177. Культура — 180. Литература — 180. Архитектура — 182. Живопись — 184. Народные представления — 185.
Глава 5. Китай XVI - XVH вв.
1. АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Аграрные отношения в XVI — XVII вв. Формы землевладения — 186. Формы государственной собственности на землю — 189. Частное землевладение — 194. Крестьянское землевладение и землепользование — 195. Сельская община. Налоги и повинности — 196.
2. РЕМЕСЛА, МАНУФАКТУРА, ГОРОДА И ВНУТРЕННЯЯ ТОРГОВЛЯ
Развитие ремесла — 200. Формы организации ремесла. Государственные предприятия — 205. Частные мануфактуры — 209. Рост городов. Развитие внутренней торговли — 210.
3. ТОРГОВЫЕ И ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИЕ СВЯЗИ КИТАЯ Внешняя торговля — 214. Политическое и культурное влияние Китая на соседние страны — 217. Борьба с японскими набегами в XVI в. — 218. Русско-китайские отношения — 220. Первые столкновения с западноевропейскими колонизаторами — 221. Отношения с монголами — 224. Объединение чжурчженьских (маньчжурских) племен и их борьба с Минской империей — 225.
4. НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В XVI — XVII ВВ.
Крестьянские восстания в XVI веке — 230. Борьба работников государственных и частных мануфактур. Городские движения — 233. Борьба за власть при дворе — 237. Организация Дунлинь — 241.
5. КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА XVII В. СВЕРЖЕНИЕ МИНСКОЙ ДИНАСТИИ
Внешнее и внутреннее положение Минской империи — 244. Восстание в Шаньси — 246. Совещание в Хэнани — 248. Разногласия в лагере восставших. Временное поражение — 250. Новый подъем крестьянского движения — 251. Государственный аппарат и организация войск у восставших крестьян — 254. Северный поход. Занятие Пекина — 257. Союз части китайских правителей с маньчжурами. Конец Минской династии — 258. Последний период восстания — 260.
6. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ
Наука — 262. Философия. Развитие общественной мысли — 266. Литература — 270. Искусство — 272.
Глава 6. Народы Индонезии
Государство Маджапахит — 275. Структура управления государством — 276. Землевладение — 281. Культура. 283. Начало упадка Маджапахита — 285. Возникновение мусульманских княжеств на территории Маджапахита — 287. Португальская экспансия — 288. Государство Бантам — 291. Внешняя торговля Бантама — 292. Голландская экспансия — 295.
Глава 7. Монголия в XVI — первой половине XVH в.
Исторические особенности эпохи — 299. Административный строй — 301. Политическая раздробленность и попытки объединения Монголии — 305. Распространение ламаизма — 309* Пограничная торговля — 313. Завоевание Монголии маньчжурами — 315. Взаимоотношения Монголии и России — 321. Культура Монголии — 324.
Глава 8. Государство Япония
Япония в конце XVI века — 332. Политика Тоётоми Хидэёси — 334. Европейцы в Японии — 338. Борьба политических группировок — 344. Победа группировки Токугава — 348. Сёгунат Токугава — 349. Эдо — столица сёгуната Токугава — 353. Завершение относительного объединения страны — 355. Сословное устройство — 358. Аграрные отношения. Структура японской деревни — 360. Международное положение Японии — 363. Изоляция Японии — 365. Городское ремесло в Японии — 368. Объединения ремесленников — 372. Типы городского самоуправления в Японии — 376. Городская торговля в Японии — 382. Литература и театральное искусство Японии — 385. Архитектура и живопись Японии — 392.
Глава 9. Корея в конце XVI — начале ХУЛ века
Социально-экономические изменения в Корее в конце XVI века — 400. Аграрные отношения — 405. Конфуцианские ученые — 410. Внешнеполитическое положение Кореи в конце XVI века — 413. Начало войны с Японией — 416. Операции корейского флота под командованием Ли Сун Сина — 417. Борьба народных ополченцев и начало контрнаступления — 421. Прибытие китайских войск (Минской династии) в Корею — 425. Новое вторжение японских войск — 427. Корея после Имджинской войны — 429. Начало маньчжурского завоевания Кореи — 432. Вторжение маньчжурских войск в 1627 году в Корею — 434. Нашествие маньчжурских (цинских) войск в 1636 году — 436. Развитие торговли — 439. Знакомство с европейской цивилизацией. Развитие науки — 443. Культура Кореи — 446.