"письменности.
В южной части Юкатана и к северо-востоку от озера Петен-Ица в начале нашей эры начали образовываться первые города-государства. Самый древний из известных памятников — каменная стела в городе Вашактун датирован 328 г. н. э. Позднее возникли города Яшчилан, Паленке, Копан и Киригуа. Надписи здесь датированы V и началом VI века. Датированные надписи обрываются с конца IX века — именно тогда древнейшие города йайяНпрекратили свое существование, и дальнейшая история этого народа развивалась на севере ТОкатанаТ
Кажды)0:оррднгосударетво майя возглавлял ха-лач-виник, что означает «настоящий человек». Это был наследственный титул7 перёдававшийся от отца к старшему сыну. Кроме того, он именовался ахав — «господин, владыка». Халач-винику принадлежала самая высокая административная власть, сочетавшаяся с высшим жреческим саном. Верховные вожди, жрецы и советники (ах куч каб) образовывали нечто вроде государственного совета. Халач-виник назначал из числа своих кровных родственников — батабов вождей селений, которые находились по отношению к нему в зависимости. Основными функциями батабов было соблюдение порядка в подчиненных селениях, регулярная выплата податей. Они .могли быть чиновниками или главами кланов, наподобие кальпуллеков у ацтеков или курака у инков. Как и те, они являлись военачальниками. Но в случае войны право командования отдавалось након. Были и менее важные долж-
ности, среди них хольпоп — «глава циновки». Существовал и целый жреческий клир, однако самое распространенное название жреца было ах кин.
Ах кины хранили высокоразвитую науку майя — астрономические знания о движении звезд, Солнца,
Иероглифы майя.
Страница из Дрезденского кодекса, одной из трех сохранившихся рукописей майя.
Луны, Венеры и Марса. Они могли предсказать солнечные и лунные затмения. Поэтому власть жрецов над коллективншли верованиями считалась абсмш-ной и высщей,„оттесняя порою дайсе власть наследственной знати.
В основании социальной пирамиды располагались массы общинников. Жители селения майя составляли соседскую общину. Обычно ее членами были люди с разными родовыми именами. Земля принадлежала общине. Каждая семья получала участок очищенной от леса земли, через три года этот участок заменялся другим. Урожай каждая семья собирала и хранила отдельно. Она могла его и обменять. Пасеки и посадки многолетних растений оставались в постоянной собственности отдельных семей. Другие работы: охота, рыбная ловля, добыча соли — выполнялись сообща, но продукты делились.
Сельская община выполняла повинности по отно шению к знатным соплеменникам и жрецам. Именно общины создавали церемониальные центры, пирами'-, ды с храмами, астрономические обсерватории, дворцы, стадионы для игры в мяч, мощеные дороги и прочие сооружения; Они добывали огромные каменные глыбы для возведения тех памятников, которые дошли и до наших дней. Они были резчиками по дереву, скульпторами, носильщиками, выполнявшими функции не существовавших тогда еще вьючных животных. Кроме выполнения подобных работ, народ вы-
плачивал дань халач-винику, подносил подарки местным ахавам, жертвовал богам маис, фасоль, какао, табак, хлопок, ткани, домашнюю птицу, соль, сушеную рыбу, мед, воск, нефрит, кораллы и раковины.
У майя существовала еще одна социальная категория —' рабы— пентакооб. Рабом общинник мог стать в следующих случаях: родившись от раба, попав в плен на войне, оказавшись сиротой, оказавшись проданным на рынке. Часть рабов приносили в жертву богам. Существовало также и обращение в рабство преступников, а также долговое рабство единоплеменников. Должник оставался рабом до тех пор, пока его не выкупали сородичи.
Экономика общества основывалась на земледелии.
/Основным видом производства у майя было подсечно-
1 огневое земледелие: лес сначала вырубали каменными топорами, причем толстые деревья лишь подрубали или сдирали с них кольцеобразную кору, и деревья засыхали на корню. Затем засохший и поваленный лес выжигали до наступления периода дождей. Перед началом дождей поля засевали. Земля не обрабатывалась. Земледелец делал лишь острой палкой ямку и зарывал в ней зерна кукурузы и бобов. Посевы охранялись от птиц и зверей. Кукурузные початки наклоняли вниз, чтобы они высыхали на поле, после чего их собирали.
С каждым годом урожай все более сокращался, и на одном участке можно было сеять подряд не больше трех раз. Заброшенный участок зарастал, и через б—10 лет его вновь выжигали, готовя к посеву. Обилие свободной земли и высокая продуктивность кукурузы обеспечивали земледельцам значительный достаток при такой примитивной технике. Однако майя все же умели получать от земли наивысшую отдачу. Помогали в этом и террасы в горных районах, и каналы в долинах рек, увеличивавшие поливные площади. Длина одного из таких каналов, доводившая воды от реки Чампотон до Эцны, города на западе Юкатана, достигала 30 км.
Принято считать, что маис составлял 65 % питания индейцев майя. Его таКжевозделывали при помощи подсечно-огневой системы. Однако пищевой. рацион пополнялся фасолью, тыквой, юкой (съедобное корнеклубное растение из рода маниок), томатами, хика-мой, камоте, а на десерт — табаком и многочисленными фруктами. Вегетарианцами майя не были: они] потребляли индюшатину и мясо специально выращиваемых собачек. Им нравился пчелиный мед. Охота' также была источником мясных продуктов, которые при еде приправлялись перцем и солью. Перец выращивался в огородах, а соль добывалась на специальных соляных разработках. Майя были неплохими рыбаками. Они охотились также на птиц. Охота велась при помощи метательных трубок, стрелявших
В стране майя не было руд и не могла возникнуть металлургия. Из Мексики, Панамы, Колумбии и Перу ним доставлялись предметы искусства и украше-я Драгоценные камни, раковины и изделия из
металлов. Майя изготовляли на ткацком станке ткани из волокна хлопка или агавы. Для ритуальной игры изготовлялись мячи. Боевым оружием являлись лрсь тики с кремневыми наконечниками. Луки и стрелы майя заимствовали у мексиканцев. Из Мексики же они получали медные топорики.
Хотя ткани и сосуды изготовлялись в основном земледельцами, существовали уже специалисты-ре-месленники, в особенности ювелиры, резчики по камню, вышивальщики. Были и купцы, которые доставляли товары на дальние расстояния по воде и по суше при помощи носильщиков.
На территории нынешнего штата Табаско традиционно велась меновая торговля между более северными ацтеками и майя. Они обменивались солью, воском, медом, одеждой, хлопком, какао, украшениями из нефрита. В качестве «обменной монеты» выступали зерна какао и раковины.
Горбда-государства соединялись между собой грунтовыми дорогами, тропами, а иногда и мощеными шоссе — вроде того, что протянулось на ЮТ) км между Йашхуна (около Чичен-Ицы) и Коба на восточном побережье. Реки также служили путями сообщения.
р иаияте ХУХд. древние верования майя отступили на задний план. Жрецы уже создали сложную религиозную. систему "с космогоническими мифами, составили свой пантеон и установили пышный культ. Олицетворение Неба — бог Ицамна был поставлен во главе сонма небожителей вместе с богиней плодородия. Ицамна считался покровителем цивилизации майя. Ему приписывали изобретение письменности. Согласно учению жрецов майя, боги правили миром поочередно, сменяя друг друга у власти. Этот миф отражал реальный институт смены власти по родам.
Религиозные верования майя включали в себя примитивные образные представления о природе. Существовали культы простых божеств природы.
Обеспечивая дожди и плодородие, продолжали существовать чаки, в полях резвились хитрые и всегда доброжелательные к людям алуши. Иш Табай продолжала представать днем в виде лесных сейб — йашче, а ночью обращалась в прекрасную и роковую женщину — сигуанабану. До нас дошли имена нескольких крупных и менее значительных божеств пантеона майя: владыка небес Ицамна, бог дождя Чак, бог маиса Йум Кааш, бог смерти Ах Пуч, Полярная звезда — Шаман Эк, покровитель какао Эк Чуах и т. д. Возвышаясь над всеми, возглавлял пантеон Ху-наб Ку — верховный владыка, отец Ицамны. Если верить именному указателю к текстам книг чЧилам-Балам», только в прорицаниях фигурирует более сотни божественных средств.
Космогония представляла собой сложную систему, 15сновывающуюся на теории о трех сотворениях: Два из них оказались разрушенными потопами, тогда наступило третье, настоящее. В представлении майя Вселенная имела квадратную . форму — углы., ее поддерживали братья-бакабы. Вертикально она состояла из 13 небесных сфер, каждая из которых обладала собственным покровителем. Земля считалась нижней сферой. Внизу размещалось еще 9 плоскостей со своими покровителями. В самом низу находились владения Владыки мертвых — Минталь.
2 Зак. 1366
33
С VI или VII века майя установили гражданский год в 365 дней. Год майя состоял из 18 месяцев по —20 дней каждый. На языке майя периоды времени назывались: 20 дней — виналь, 18 виналей — тун. Тун равнялся 360 кинам (дням). Для выравнивания солнечного года добавлялись 5 дней, называвшихся май-еб, буквально «неблагоприятные». Считалось, что в эту пятидневку «умирает год» и потому в эти последние дни древние майя ничего не делали, чтобы не навлечь на себя беду. Майя умело совмещали два календаря: хааб — солнечный, состоявший из 365 дней, й цолкин — религиозный, из 260 дней.
Майя создали идеально разработанную систему счета, двадцатиричную. Как употребляемая нами десятеричная система, так и двадцатиричная майянская основываются на едином принципе, согласно которому знак сам по себе ничего не значит, но в сопровождении другой цифры становится основой для матема тического обращения, позволившего совершить все завоевания современных наук. Этот знак — ноль, чье сврйство увеличивать сочетающуюся с ним цифру в десятки рф по нашей сйстеме, и в Двадцать раз по системе майя посредством позиционного перемещения указанной цифры. В нашей десятеричной системе имеются девять цифр и ноль. Майянская- состоит лишь из двух: точки с чертой и ноля.