Рабы могли обладать имуществом, но не признавались его собственниками. Рабство было пожизненным и наследственным.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ И ПОПЫТКИ ОБЪЕДИНЕНИЯ МОНГОЛИИ
Отделенные друг от друга обширными пространствами, экономически независимые друг от друга княжества Монголии стали превращаться в мелкие деспотии, не желавшие никому подчиняться.
Авторитет и реальная власть всемонгольского хана приходили в упадок.
Монголия к началу XVI века делилась на две
обособившиеся друг от друга части: западную и восточную. Западная Монголия, основное население которой составляли ойрат-монголы, объединяла феодальные владения к западу от Хангайских гор до верховьев Енисея и Иртыша. Восточную Монголию составляла территория к востоку от Хангайских гор, населенная предками современных халка-монголов, бурят-монголов и монголов Внутренней Монголии. Каждая из этих частей в свою очередь делилась на более или менее значительное число самостоятельных княжеств. В Западной Монголии было четыре круп
ных княжества и много мелких, область халка-монго-лов в середине XVI века распалась на 7 самостоятельных владений, число княжеств в Южной Монголии XVI века точно неизвестно, но в середине XVII века их насчитывалось 49.
Минская империя вмешивалась в междоусобную борьбу, что объяснялось стремлением обезопасить северную границу Китая. Политика Минской династии по отношению к Монголии в основном сводилась к тому, чтобы не допустить объединения страны.
Минская империя использовала заинтересованность всех монгольских княжеств в открытии меновых рынков. Борьба за открытие рынков была главной причиной вооруженных набегов монгольских князей на пограничные районы Китая, которыми изобилует хроника XVI — XVII вв.
Попытка преодолеть раздробленность и образовать объединенное государство была предпринята на рубеже XV — XVI вв. Бату-Мункэ, известным в истории под именем Даян-хана (1479—1543). Даян-хан к 1488 г. добился подчинения большей части страны своей власти. В 1488 г. он отправил в Пекин посольство с сообщением о своем вступлении на престол «великого юаньского хана» и с предложением мира. Мир был заключен. Минское правительство, согласно условиям мирного договора, в том же году издало указ об открытии меновых рынков для торговли с Монголией. Было установлено, что меновые рынки будут открываться в пограничной полосе три раза в год в определенных пунктах.
Закон регулирования меновой торговли строго соблюдался обеими сторонами. Монголы пригоняли на рынки скот, привозили пушнину и другие продукты из своих хозяйств аратов, поставлявших им эти продукты и скот в виде ренты натурой. Китайские купцы доставляли на рынки шелковые и хлопчатобумажные ткани, котлы для варки пищи, чай, табак, предметы роскоши и другие товары.
В 1500 году отношения между Китаем и Монголией прервались. Началась новая полоса вооруженных вторжений монгольских феодалов в пограничные провинции Китая.
В течение 64 лет Даян-хан правил Монголией. После смерти Даян-хана в 1543 году страна вновь распалась на части, на этот раз окончательно. Даян-хан оказался последним всемонгольским ханом. Если до Даян-хана и в первые годы его правления Монголия делилась на Восточную и Западную, то после его смерти началось разделение Восточной Монголии на Северную и Южную, границей между которыми была пустыня Гоби. Старшие сыновья Даян-хана обосновались в Южной Монголии, а его младший сын Гэрэ-сэндзэ стал родоначальником владетельных князей на севере страны — в Халхе.
Внутренняя и внешняя обстановка того времени не благоприятствовала попыткам создать прочное объединение в Монголии. Экономическая отсталость страны, господство натурального хозяйства, отсутствие внутренних рынков и городов как центров ремесла и торговли препятствовали образованию общественных сил, на которые можно было опереться в борьбе за преодоление феодальной раздробленности и создание централизованного государства.
Серьезным препятствием на пути к централизации страны была политика Минской династии, прилагавшей все усилия к тому, чтобы не допустить объединения Монголии, сохранить ее в состоянии раздробленности и бесконечных княжеских распрей, рассчитывая такой политикой гарантировать безопасность границ своей империи.
Старшие сыновья Даян-хана получили уделы в южной части Монголии и стали родоначальниками княжеств Аохан, Найман, Барин, Джаруд, Кэшиктэн, Хучит, Сунит, Орд ос. Младший сын Даян-хана Гэрэ-сэндзэ наследовал коренной отцовский улус на севере Монголии и стал родоначальником владетельных князей Халха-Монголии.
Вскоре из среды монгольских князей выделился внук Даян-хана, известный под именем Алтан-хана Тумэтского (умер в 1582 году), при жизни Даяна Управлявший одним из княжеств Южной Монголии. В 50-х годах XVI века Алтан-хан на месте своей княжеской ставки начал строить город Куку-хото. В своей внешней политике Алтан-хан стремился к Установлению прочных торговых связей с Китаем.
Попытки Алтан-хана завязать мирные отношения с Китаем длительное время встречали сопротивление. ° 1541 году китайцы обещали крупное денежное вознаграждение тому, кто доставит в Пекин голову Алтана, а в 1542 и 1546 годах казнили его послов. В 1548 году Алтан-хан вновь шлет в Пекин послание, в котором просит мира и права торговли, заявляя о своей готовности сурово наказать нарушителей мира, а также сообщая, что в условиях мира китайцы могли бы беспрепятственно заниматься земледелием, а монголы — животноводством. Китайцы и на этот раз отклонили предложение Алтан-хана. Не .добившись цели, Алтан-хан организует ряд вооруженных набегов.
В 1550 году Алтан-хан со своими войсками дошел до окрестностей Пекина и оттуда вновь предложил мир. Правительство Минской династии выставило в качестве предварительного условия требование о немедленном уходе Алтан-хана из пределов Китая.
Алтан-хан выполнил это условие и вернулся в Монголию. В 1551 году был заключен мир. В Датуне и Сюаньфу были созданы рынки. Однако мир этот оказался весьма непрочным, вскоре рынки были закрыты: началась новая полоса вооруженных нападений Алтан-хана на китайские города и селения.
Как отмечают китайские источники, главной целью Алтан-хана было принудить минского императора открыть торговлю.
Так продолжалось до 1570 года, когда в поддержку предложений Алтан-хана выступили некоторые видные китайские сановники.
В 1570 году был заключен мир и открыты меновые рынки. В 1571 году на 4 рынках монголы продали китайским купцам и китайским властям за 12— 14 дней более 28 тысяч лошадей, не считая других видов скота и продуктов животноводства. Алтан-хан строго соблюдал условия мира.
О серьезных сдвигах в экономике страны свидетельствовало строительство Алтан-ханом города Ку-ку-хото.
Алтан-хан принял решение построить этот город по предложению китайцев, во множестве населявших его владения. Княжеская ставка Алтан-хана стала городом, начавшим довольно быстро превращаться в центр ремесла и торговли. В окрестностях города развивалось земледелие, которым занимались не только китайцы, но и монголы. Строительство этого очага земледелия и ремесла несомненно связано с общим стремлением Алтан-хана нормализовать мирные торговые отношения с Китаем.
Несомненно, все эти изменения были обусловлены сдвигами в общественно-экономической жизни страны. О них, в частности, говорит тот факт, что вооруженные вторжения монгольских феодалов в Китай в это время происходили все реже, уступая место длительным периодам мира. Кроме того, именно тогда ламаизм стал превращаться в официальную религию в Монголии, а Алтан-хан был первым, после свержения Юаньской династии, монгольским ханом, принявшим ламаизм и положившим начало его распространению.
Алтан-хан владел обширной территорией к югу от Гоби и к северу от Великой стены; западным рубежом его владений был Кукнор, куда Алтан-хан назначил правителем своего сына Бинту. В начале 70-х годов
XVI века Бинту совершил вооруженный набег на провинцию Сычуань.
Правительство Минской династии обратилось к Алтан-хану с просьбой оказать соответствующее воздействие на сына. Алтан-хан ответил, что Бинту сделал это только по необходимости, ввиду того что вблизи, в Ганьсу, у него нет открытого рынка для торговли, а отправляться в Нинся далеко и неудобно; поэтому, если бы Алтан-хан и приказал Бинту смириться, тот не послушался бы его.
Минская династия вынуждена была пойти на уступки, и в 1574 году в Ганьсу был открыт рынок для меновой торговли с местными монголами.
Со смертью Алтан-хана его владение распалось на большое число мелких княжеств, между которыми вновь разгорелась борьба за преобладание.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЛАМАИЗМА
В Монголии ламаизм распространился во времена Алтан-хана. Ламаизм пришел в Монголию с Тибета.
Начиная с VIII века в Тибете получает широкое Распространение ламаизм (буддистская секта «красношапочников»). В X — начале XII века Тибет переживал период раскола и усобиц. Народ массово переходил под покровительство монастырей и Далай-ламы. Это открыло путь к дальнейшему укреплению власти буддистского духовенства.
В XIII веке в Тибет вторглись монголы, и юань-ский император Шицзу даровал Пагба-ламе наследственный титул «наставника императора и князя драгоценной веры», сделав последнего представителем монгольской власти в Тибете.
В руках Пагба-ламы сосредоточилась йся государственная и духовная власть в Тибете.
«Князь веры» имел жен и детей, носил красную одежду и головной убор старого индийского образца.
Алтан-хан первым среди крупных монгольских феодалов принял ламаизм и положил начало его распространению в Монголии в качестве официальной государственной религии. Ламаизм — одно из течений в буддизме. Основателем ламаизма является тибетский монах Дзонхава (1357—1419). Дзонхава сохранил в неприкосновенности основные догматы первоначального буддизма.
В XIII веке политическую власть в Тибете получил глава буддистской секты «красношапочников» Пагба-лама. В борьбу с этой сектой за власть вступила усилившаяся впоследствии секта «желтошапочников» основанная тибетским мыслителем и реформатором буддизма Цзонхавой (1357—1419).