Иероглифическая письменность майя является не сомненным фактом. В письменности майя употребляются знаки трех родов: фонетические —алфавитные и слоговые, идеографические — обозначающие целые слова, и ключевые — поясняющие значение слов, но не читающиеся.
До настоящего времени сохранилось лишь 3 книги майя. Одна из них находится в Париже (размеры: м в длину, 23,5 см в высоту, ширина страницы — 12,5 см); другая — в Мадриде (длина ее — 6 м, величина страницы — 23 X 14,4 см) — всего таких сложенных в гармошку страниц 56 с 3200 знаками; третья— в Дрездене (длина — 3,56 м, размер страни-I цы — 20,-5 X 9 см). Все известные рукописи майя j изготовлены из бумаги, сделанной из луба фикуса. По [ консистенции этот материал занимает промежуточное ; положение между папирусом и бумагой. Кроме книг,
1 письменными памятниками? истории майя являются
писи, высеченные на каменных стенах, которые майя воздвигали каждые двадцать лет, а также на стенах дворцов и храмов.
Историю, майя главным образом сегодня узнают по сочинениям испанских хронистов XVI—XVII вв. Именно они и сообщают, что в V в. произошло «малое нашествие» на восточное побережье Юкатана. Сюда пришел «народ с востока». На рубеже V—VI вв. в центре северной части полуострова был основан город Чичен-Ица. В VII в. жители покинули этот город и переселились на юго-западную часть Юкатана. В середине X в. их новая родина подверглась нападению
выходцев из Мексики. После этого «люди ица», как их называет хроника, возвратились в Чичен-Ицу. Это Уже была смешанная майя-мексиканская группа, образовавшаяся в результате вторжения тольтеков — именно тех завоевателей, из-за которых они вынуждены были оставить свои земли. Чичен-Ица около двух-°т лет являлась крупнейшим культурным центром, Де были воздвигнуты величественные архитектурные
памятники.
го НеподалекУ от Чичен-Ицы в X в. возник другой Род-государство — Майяпан, не испытывавший льтекского влияния. Захвативший власть в Майяпа-
не Хунак Кеель в 1194 г. вторгся в Чичен-Ицу и захватил город. Люди ица собрались с силами и захватили Майяпан, где и обосновались, смешавшись со своими недавними противниками. Как сообщает хроника, «с тех пор их называют майя».
Позднее, в XV в., наступает период междоусобиц. Правители городов разных частей страны «делали друг другу пищу безвкусной». Так, Чель (один из правителей), заняв побережье, не хотел давать ни рыб, ни соли Кокому (династия правителей Майяпа-на), а Коком не разрешал доставлять к Челю дичь и фрукты.
После 1441 г. Майяпан был значительно ослаблен, а после эпидемии 1485 г. совсем опустел. Часть майя .обосновались в непроходимых лесах около озера Пе-тен-Ица и построили город Тах-Ица, который оставался недоступным испанцам до 1697 г. Весь остальной Юкатан был захвачен в 154Г::-1546 гг. европейскими завоевателями. ^
ТОЛЬТЕКИ ТЕОТИУАКАНА
Первым многочисленным народом в долине Мехико были тольтеки. Они, по-видимому, были авангардом науа, народа охотников и воинов, чья родина была на тихоокеанском побережье, за тысячи миль к северу, и которые некогда двинулись на юг в Мексику. Этот народ еще в V веке создал свою цивилизацию, прославившуюся монументальными архитектурными сооружениями. Тольтеки царство которых существовало до X века, принадлежали по языку к группе науа. Их главным городом был Теотиуакан в долине Мехико к северо-востоку от озера Тескоко. В IX или X веках Теотиуакан стал столицей объединения, которое занимало большую часть Южной Мексики.
Руины Теотиуакана занимают площадь в 5 км в длину и около 3 км в ширину. Этот древний город был полностью застроен величественными зданиями, по-видимому, дворцами и храмами, которые возводились из тесаных каменных плит, скрепленных цементом. Стены зданий покрывались штукатуркой. Вся
ппитория поселения была вымощена гипсовыми Тлитами. Храмы возвышаются на усеченных пирами-пх jaK называемая Пирамида солнца имеет в основании 210 м и поднимается на высоту 60 м. Эти пирамиды сооружались из необожженного кирпича.
Недалеко от Пирамиды солнца найдены здания с полом из пластин слюды и с хорошо сохранившимися фресками. На фресках наряду с изображениями на мифические темы и ритуальных сцен мы находим изображения играющих в мяч с палками в руках. Кроме фресок, храмы украшались скульптурами из тесаного и полированного порфира и нефрита. Они изображали символические зооморфные существа, например пернатого змея — символ бога мудрости. Древний Теотиуакан был культовым центром.
В нескольких километрах от Теотиуакана находятся остатки жилых поселений: одноэтажные дома из необожженного кирпича. Каждый такой дом состоит из 50—60 комнат, расположенных вокруг внутренних двориков и связанных между собой переходами. Очевидно это были жилища семейных общин.
Знать отличалась от рядовых членов общества. Об этом свидетельствуют различия в одежде и украшениях из золота и серебра, нефрита и порфира. Особенно привилегированным было положение жречества.
Тольтеки имели иероглифическую письменность. В росписи на вазах встречаются знаки этой письменности. Других памятников письменности не сохранилось. Календарь тольтеков был сходен с календарем майя.
^Велики были успехи тольтеков в сфере материальной культуры. Значительных масштабов достигло земледелие с использованием орошения. Выводились новые сорта культурных растений. На высокий уро-ень поднялись некоторые отрасли ремесла, в частно-ти ткачество. Тольтеки изготовляли из хлопкового локна тонкие ткани. Их сосуды отличались разно-ем**аЗИеМ Ф°РМ и художественной росписью. Оружи-ми Сл^Жили Деревянные копья и палицы с вкладыша-К к*3 °^сидиана- Из обсидиана вытачивались ножи, никя ^ тольтекского периода в Мексику стали про-3 ть из южных областей изделия из металла. баз РУПных селениях каждые 20 дней устраивались Рь*. где велась меновая торговля.
Предание перечисляет 9 царей тольтеков, правивших между V и X веками. В правление 9-го царя Топилцина в X в. вследствие внутригосударственных смут, иноземных вторжений и бедствий, вызванных голодом и чумой, царство распалось. Многие тольтеки переселились на юг — в Табаско и Гватемалу. Оставшиеся растворились среди пришельцев.
Наиболее характерной чертой тольтеков было их поклонение божеству, которое имело имя Кецалко-атл — пернатый змей. Кецалкоатл был богом воздуха и воды, в особенности ряби, вызываемой ветром на поверхности озера. Эта рябь символизировала одушевляющее и творческое начало природы. Кецалкоатл был также богом утренней звезды Венеры. Он олицетворялся фигурой змея, покрытого перьями птицы кецал, которая жила в горах Гватемалы. Жрецы Кецалкоатла были врагами человеческих жертвоприношений, проповедниками новых форм аскетизма и покровителями культуры. В честь этого бога в Тео-тиуакане был построен храм, украшенный фигурами пернатых змеев и обсидиановых бабочек. Внутри храмовой территории была площадка для обрядовой игры /глачтли. По позднейшим легендам у бога была белая кожа и длинная белая борода, и он прибыл в Мексику с востока по морю.
Предание связывает культ Кецалкоатла с падением могущества тольтеков. Поклонники его соперника, бога Тескатлипоки, который продолжал требовать человеческих жертв, восстали против гуманного культа Кецалкоатла. Народы, подвластные тольтекам, воспользовались случаем для восстановления своей независимости. Эпидемии и голод сильно сократили население. В какой-то период до XIII в. Теотиуакан был оставлен, и долина Анахуак стала добычей новых захватчиков, явившихся с северных гор. Это событие стало связываться со сказаниями о развращенных правителях, оскорблявших богов своей чувственностью и любовью к роскоши, а особенно с употреблением опьяняющего напитка пульке, который тольтеки научились делать из сока растения маги. Память о крушении тольтекской цивилизации сохранилась в легенде об уходе Кецалкоатла. Он вернулся на свою родину на востоке.
Время теотиуаканских тольтеков отмечается общ-ностыо культуры населения плато Анауак. Вместе с тем тольтеки были связаны с расположенными южнее их народами — сапотеками, майя и народами Южной Америки.
САПОТЕКИ
На территории, занимаемой ныне мексиканским штатом Оахака, неподалеку от Теуантепекского перешейка, отделяющего полуостров Юкатан от остальной Мексики, находился центр еще одной древнейшей цивилизации — сапотекской, ведущей свое начало примерно со II в. н. э. Археологический материал, относящийся к этому времени и обнаруженный в крупнейшем сапотекском поселении, именуемом Монте-Альбан, показывает, что последний являлся центром развитой культуры, испытывавщей, однако, значительное влияние двух соседних цивилизаций — тольтекской и майя. Вместе с тем у сапотеков имелось много оригинальных элементов культуры.
Блестящий семисотлетний период — с 100 по 800 год ознаменовался для сапотеков развитием охоты и рыбной ловли, появлением новых агрономических приемов, созданием террасного земледелия и оросительно-дренажной системы, что характерно и для доинкских культур Перу. Сапотеки совершенствовали силки, ловушки, сети, трубки, для стрельбы — сербатаны, рыболовные снасти и каноэ. Кроме того, У них уже появились медные топорики. Они стали изготовлять разнообразные предметы домашнего обихода^ корзины, циновки, украшения, одежду, бумагу, хозяйственную керамику, музыкальные инструменты. Появились мастера деревообрабоТчики, строители, скульпторы и другие специалисты.
Простой люд жил в плетеных лачугах, в то время ак церемониальные центры возвышались уже на Упенчатых платформах высоких пирамид. Такова пример постройка с изображениями «танцоров» в нте-Альбане. Воздвигались алтари, строились ста-ДвоНЬ1- внутренние дворики, площадки, каменные Зви склепы, в которых хоронили представителей /
Система управления отличалась четкой организацией. Верховный правитель — гоккитао — сосредотачивал в своих руках политическую, судебную и военную власть. Выступить против его воли мог лишь верховный жрец — уихатоо. Провинциями управляли старосты общин — гокки. В обществе сапотеков были торговцы — бенисаниха, прорицатели — коланихе, охранники — шиага, младшие судьи — кишиага. Земли делились на общинные и наследственные. Верховный правитель распределял их среди знати и военачальников.