Если лицедейство считалось у высшего срсловия недостойным занятием, то живопись, как и музыка, пользовалась большой популярностью. Еще в период Корё аристократы, ученые, монахи, должны были обучаться живописи наравне с каллиграфией. В Корее, как и в других странах востока, искусство каллиграфии ценилось как высшее проявление грамотности. По мере развития каллиграфия выделилась в самостоятельный вид изобразительного искусства. Более того, она проникла в средневековую живопись.
К XV веке сложились основные жанры национальной корейской живописи: декоративная — «цветы и птицы» и «четыре совершенства»; пейзаж — «горы и воды»; портрет," анималистическая живопись. Все эти жанры, в особенности декоративные, тесно связаны с искусством каллиграфии, где она является непременным, постоянно сопутствующим компонентом изобразительного ряда.
Развитию живописи способствовало воссоздание в 1392 году по специальному ванскому указу придворной академии живописи — Тохваон (позднее ее переименовали в Тохвасо). Академия выплачивала придворным живописцам жалованье, давала им заказы на живописные работы, регламентировала их творческую деятельность. Главной задачей Академии было создание портретов вана и членов правящего дома.
Ведущим жанром корейской живописи XV —
XVII века считается пейзаж. Самыми выдающимися пейзажистами этого времени являются Кан Хиан (1419—1469 года) — мастер национальной живописи цветной тушью, завоевавший признание и как крупный каллиграф; Ан Гён (работал в XV веке) — член академии Тохвавон, автор монументальных фантастических пейзажей; Ли Санджва (род. в 1488 году), выходец из ноби, выдвинувшийся благодаря своему незаурядному таланту в придворные живописцы — члены Тохвавон.
Излюбленными средствами корейских художников были тушь и водяные краски. В лучших работах живописцев XV — XVII веков проявляется тонкое понимание природы, характера и особенностей изображаемого. Живопись этого времени характеризуется устойчивой привязанностью к одному жанру или даже объекту (например, какому-то виду растений, животных, птиц). Сконцентрировав внимание на. его изображении, рисуя его в различных ракурсах и состояниях, корейские художники проявляли виртуозное техническое мастерство.
Живопись рассматриваемого периода дала плеяду великолепных мастеров одной темы. Это У Монон (род. 1596 году), прославившийся монохромными изображениями цветов сливы; ученый и живописец Чо Сок (род. 1595 году), всю жизнь рисовавший птиц. В изображении виноградной лозы не знал себе равных Хван Джипчун (род. 1533 году). Выходец из ван-ской семьи, Ли Джон (род. 1541 году) писал в основном бамбук. Потеряв правую руку во время Имджин-ской войны, Ли Джон продолжал писать левой. Его картина «Ветер и бамбук» выражала не только неистребимое упорство и жизнелюбия растения, но и характер самого художника.
Гонения на буддизм сыграли роковую роль в судьбе средневековой корейской скульптуры. Искусство ваяния, стимулировавшееся в эпоху Корё культовыми запросами богатых монастырей и ванского двора, в новых условиях пришло в упадок.
Существенные перемены произошли в архитектуре. Если в предшествующий период ведущим направлением была культовая, храмовая архитектура, то с XVI века больше внимания уделялось гражданской архитектуре. Дворцовые ансамбли, воздвигнутые в Сеуле и Пхеньяне, должны были поражать невиданной роскошью всех, кто их видел, убедить в могуществе власти вана.
Стремление во что бы то ни стало поразить воображение современников и затмить сооружения, воздвигнутые предшествующей династией, обусловило появление таких строительных тенденций в архитектуре, как излишне усложненный декор, утяжеленность конструкций.
Хотя в начальный период правления династии Ли создавались ясные по гармонии архитектурных форм и стилю сооружения, как храм Мури в уезде Канд-жин, это объясняется остаточным влиянием так называемого индийского стиля, связанного с распространением в Корее буддизма. Более поздние дворцовые и храмовые сооружения, сохранившиеся до нашего времени, носят отпечаток влияния архитектуры юань-ской эпохи.
К числу памятников XV —XVII веков относятся конфуцианские храмы Оксан (1572 год) и Мунмё (конец XVI века) в Сеуле, многоярусные мраморные пагоды в храме Вонгак (1464 год, Сеул) светские архитектурные сооружения — гостиные подворья Каянгван (1493 год) и Тонмёнгван (XVI век). Уделялось внимание и строительству крепостных сооружений. Вокруг Сеула были воздвигнуты мощные стены с бойницами и воротами арочного типа. Замечательными памятниками архитектуры той эпохи являлись ворота Намдэмун в Сеуле (1448. год) и Наммун в Ыйджу (1520 год), беседка Енгван в Пхеньяне (1608 год) и другие сооружения.
Возросшие запросы ванского двора, знати и зажиточных горожан, оживление внутренней и внешней торговли привели к расширению художественных ремесел в Корее. Дальнейшее развитие получили традиционные виды — вышивка по шелку, производство бронзовой посуды, холодного оружия из высококачественной стали, фарфора, керамики и т. д.
Ведущей отраслью художественного ремесла оставалась выделка фарфоро-керамических изделий: всевозможных сосудов, чаш, посуды. Однако изготовление фарфора тонкого малахитового цвета, составлявшее славу культуры эпохи Корё, пошло на спад. Ему на смену пришел белый фарфор. Со второй половины XV века вырос спрос на керамические изделия с под-глазурной росписью кобальтом. Такие изделия ранее вывозились из минского Китая. Корейские мастера сумели наладить выпуск керамики, расписанной кобальтом, у себя в стране.
ГЛАВА 10
СОЗДАНИЕ КОЛОНИАЛЬНОЙ ИМПЕРИИ
ВЛИЯНИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
НА ФОРМИРОВАНИЕ КОЛОНИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
Для XVII века характерны коренные изменения в области географических знаний. Система этих знаний, существовавшая со времен античности, была опровергнута новейшими географическими открытиями.
До этого времени Землю представляли себе плоским кругом или горой, плавающей на воде, на ней, как на фундаменте, прочно утвержден в несколько этажей небесный свод. Солнце исчезает ежедневно за вершиной горы, но оно проходит зимой ниже там, где гора шире, и вследствие этого ночи бывают длиннее. Шаровидность земли считали невозможной — иначе пришлось бы допустить, что люди на другой стороне земли, противоположной нам, ходят кверху ногами; такие люди (антиподы) немыслимы. Таково было представление Козьмы Индикоплейста (т. е. плававшего в Индию), писателя VI века. На его карте Земля изображена в виде продолговатого четырехугольника, наподобие скинии Господней: по краям представлена широкая полоса океана; на востоке в райской стране берут начало четыре реки, которые протекают под полосой океана и появляются опять на поверхности земли в виде главных рек мира, Нила, Ефрата и др. На других старинных картах Земля представлена в виде круга, обведенного также полосой океана: круг разрезан на три почти равные правильные куска, Европу, Азию и Африку. Ясно видно, что три четверти двух последних материков совершенно неизвестны, и о их размерах нет понятия; в середине круга приходится Иерусалим или Синайская гора.
В XIII веке через посредничество арабов европейцы познакомились с сочинениями Аристотеля и Птолемея и нашли в них более правильные представления
о виде земли. Альберт Великий и Роджер Бэкон уже учили, что земля шарообразна. Но их взгляды долго казались большинству опасными. Когда в XV веке Восток закрылся для европейцев и они вынуждены были сниматься с западного края материка и искать пути через океан, понятие о шаровидности Земли получило новое, особенное значение; оно наводило на мысль, что восточные страны, к которым европейцы стремились, достижимы и с запада, если держаться направления, противоположного старому, потому что можно обогнуть всю землю и вернуться к месту своего отправления.
Флорентиец Тосканелли составил карту, на которой восточный край Азии был показан против западного края Европы по другую сторону Атлантического океана. Географы делали при этом большую ошибку в счете расстояния: они представляли себе Землю несравненно меньшей действительного размера и думали, что переезд морем к краю Азии в западном направлении гораздо короче, чем расстояние по суше в направлении восточном. О существовании большого материка (Америки) не подозревали. В искании путей на восток были сначала особенно заинтересованы итальянские города, и географическими вопросами более всего занимались в Италии. Но выполнение больших планов и завоевание новых стран было делом не итальянских торговых республик, а тех более крупных государств, которые лежали на крайнем западе Европы у самого выхода в океан, Португалии, Испании и Англии. Однако и в этих странах первыми направителями больших путей были частью итальянцы. Тосканелли послал свою карту и план путешествия португальскому королю: генуэзец Колумб на испанской службе, венецианец Кабот на английской сделали великие открытия.
Первые океанические путешествия были предприняты португальцами. Предприятия эти возникли из борьбы их с мусульманами, которые были изгнаны с Пиренейского полуострова, но составляли еще военную силу на противоположном берегу Африки. Португальцы старались подорвать силы своего врага в Африке; с этой целью они искали также христианского царства сказочного пресвитера Иоанна. Это привело к попыткам обогнуть близлежащую часть Африки морем. Португальский принц Генрих, прозванный Мореплавателем, в течение 45 лет настойчиво преследовал этот план. Он стал во главе ордена Христа, основанного для борьбы с мусульманами, и употребил на морские предприятия все его доходы. На южной оконечности Португалии, обращенной к океану, стоял замок Генриха, и была им устроена школа моряков для подготовки к дальним плаваниям; ежегодно он высылал по два или три корабля на юг. Во второй половине XV века морские предприятия стали главной задачей португальских королей. Иоанн I учредил «хунту (союз) математиков» для того, чтобы усовершенствовать научные основания мореплавания.
Двигаясь вдоль Африки, португальские моряки добрались по крайней западной оконечности и назвали ее Зеленым Мысом в знак того, что и за Сахарой открылась растительность и жизнь. Этим был устранен упорный предрассудок, будто с приближением к экватору солнце сжигает все живое и Сахара служит краем населенного мира. Далее португальцы открыли Гвинею и исследовали весь западный берег Африки. Они поставили себе теперь более широкую цель — отбить у мусульман торговлю на востоке и проникнуть самостоятельно в Индию. В 80-х годах