XV века португальские искатели обогнули южную оконечность Африки (мыс Доброй Надежды); одновременно был открыт с севера, из Красного моря, другой путь, вдоль восточного берега Африки; вся дорога вокруг большого южного материка стала теперь известна. Везде на видных местах берега ставили они каменные столбы с изображением государственного герба Португалии в знак захвата ими земли.
Географические открытия конца XV века положило начало борьбы между Португалией и Испанией за новые земли и за морские пути к ним. Спор между этими государствами Пиренейского полуострова о «праве» на захват всех вновь открываемых областей земного шара был перенесен на суд Римского Папы. В 1439 году папа Александр VI издал подряд несколько булл, которыми устанавливал каждый раз новую линию раздела предполагаемых владений Испании и Португалии с севера на юг по Атлантическому океану. Все пространство к западу от этой линии считалось испанским, к востоку — португальским. В конце концов линия разграничения в области Атлантического океана была установлена Тордесильян-ским трактатом 7-июня 1494 года, подписанным Испанией и Португалией. Эта линия проходила в 370 лигах к западу от островов Зеленого Мыса. Все вновь открытые земли к востоку от этого «Папского меридиана» были объявлены владениями Португалии, а к западу — владениями Испании. Однако первое кругосветное путешествие Магеллана (1519—1522 годов) и захват Испанией Филиппинских островов вновь поставили вопрос о разграничении зон господства Испании и Португалии, но уже в области Тихого океана. Сарагосским трактатом 1529 года была установлена линия по Тихому океану, разделявшая между двумя государствами Пиренейского полуострова зоны господства на земном шаре.
Испания с самого начала нарушила условия раздела, не возвратив Португалии захваченные ею в португальской зоне Филиппинские острова.
Основываясь на этом разделе, санкционированном Римским Папой, Испания и Португалия считали не только сушу, но и воды новооткрытых областей своей запретной зоной. Каждый корабль, вступивший в эту зону без соответствующего разрешения, подлежал конфискации, а его экипаж — казни или обращению в рабство. Доктрина о разделе Папой всего новооткрытого мира между Испанией и Португалией послужила удобным обоснованием отказа допускать к колониальным захватам другие государства. Однако сила такого обоснования сохранялась лишь до тех пор, пока Испания и Португалия господствовали на морях. Крушение этого господства в конце XVI века привело к потере Испанией и Португалией своей монополии в области колониальных захватов.
КОЛОНИАЛЬНАЯ ИМПЕРИЯ ИСПАНИИ
К берегам Америки после открытия Колумбом островов из Испании хлынул поток воинственных идальго, католических миссионеров, искателей легкой добычи и приключений. Остров Эспаньола (Гаити) стал центром колонизации Испании. Население Антильских островов фактически попало в испанскую зависимость. Для всех местных жителей с 15-ти летнего возраста испанский губернатор Овандо ввел систему принудительного труда.
Трагедия Вест-Индских островов, захваченных испанцами, раскрывается в цифрах: по подсчетам современников, на Эспаньоле жило около 250 тысяч индейцев, на Ямайке — 300 тысяч, в Поуэрто-Рюсо — 60 тысяч, а на всех Вест-Индских островах около
1 миллиона. Почти игр индийское население было истреблено*за полвека господства испанцев. Пробле-му рабочей Шлы кблонйзатЭрЕграэрешили путем массового ввоза негров — рабов из Африки, который научался на Вест-Индские острова С 1501 года. К 1518 году работорговля стала одним из наиболее прибыльных колониальных промыслов.
Испанцы использовали Ве,ст-Индские острова в качестве базы для дальнейшей экспансии на материк. В 1519—1521 годах Эрнандо Кортес с отрядом испанцев завоевал Мексику. При завоевании Мексики Эрнандо Кортес использовал борьбу которая велась между местными племенами. В Мексике испанцы разграбили и разрушили великолепную столицу — Теночтитлан, подвергли уничтожению сомобытную и высоко развитую культуру ацтеков. В 1531—1533 годах испанцы уничтожили другой очаг древней культуры Америки — культуры инков.
Испанцы проникли в Чили в 30-х годах XVI века, где в борьбе с местными индейскими племенами захватили обширную территорию. Завоеватели создали систему репартимиенто — превратили массы местного населения в рабов и разделили между собой всю землю. Королевская власть в 1542 и 1545 годах ввела систему инкомиенда, согласно которой индейцы объявлялись вассалами короля, но отдавались под опеку (инкомиенда), испанских колонистов на которых должны были работать. Католическая церковь также имела громадные земельные владения. Эти владения были так велики, что образовывали целые церковные государства.
Индейцы поднимали многочисленные восстания, которые подавлялись соединенными силами испанского правительства, колонистов и католической церковью.
Испания к середине 30-х годов XVI века овладела в Южной и Северной Америке обширнымнГтерриториями, из которых образовалась колониальная империя. Со .всех завоеванных земель—к Испанинлго-ступали драгоценные металлы, табак, ценные породы дерева и красители. Из среды феодальной знЦги на^ значалось высшее чиновничество колоний — вице-короли и губернаторы.
ИНКВИЗИЦИЯ в колониях
Католическая церковь фактически являлась своеобразным колонистом.
Создав собственную колониальную империю, испанская корона не сомневалась в необходимости и там бороться против «еретической скверны» с помощью характерного для нее репрессивного органа — инквизиции.
На первых этапах создания колониальной империи функции инквизиторов выполняли монахи, сопровождавшие в походах захватчиков-конкистадоров, и первые епископы конкисты.
7-января 1519 года генеральный инквизитор Испании Алонсо Манрике официально уполномочил первого испанского епископа в Америке Алонсо Монсо и вице-провинциала доминиканского ордена Педро де Кордобу выполнять по совместительству обязанности
«апостолических инквизиторов во всех городах, селениях и местах островов Моря океана», поручив им назначать нотариусов, приставов, следователей и других чиновников, необходимым для организации «святого дела».
По мере того как расширялись испанские завоевания в Новом Свете и организовались новые административные единицы, а соответственно, и новые епархии, их руководители-епископы и другие церковные иерархи в свою очередь наделялись правами инквизиторов.
Эта эра соответствующая периоду конкисты, завершается в 1569 году, когда создаются в заморских владениях Испании отдельные «священные» трибуналы во главе с особо назначенными короной и церковными властями инквизиторами, уполномоченными творить суд и расправу над еретиками.
Во время конкисты завоеватели и сопровождавшие их церковники — они же по совместительству инквизиторы — столкнулись с совершенно новой, неожиданной для ниЗГ^роблёмои. Довольно^Зыстро они убедились, что открытые Колумбом земли'Вовсе не были Ийдией или 7Псазочни1м-Катасм,~(Ки1 аем), а ин-n, дейцы вовсе не обитатели этих азиатских стран. Если же местные обитатели не были азиатами, то кем тогда они были? Имели ли они вообще «душу»? Следовало ли считать их грешниками или безответственными младенцами? А может быть, они вообще не были людьми, хотя внешне и походили на них? Наконец, “откуда они взялись, как появились на свет?
Одни теологи утверждали, что индейцы происходят от Каина, убившего Авеля, другие, что они потомки Хама, сына пророка Ноя, проклятого отцом за дерзость... Были и такие богословы, которые утверждали, что индейцы вовсе не люди, а животные.
О разнобое, который существовал в этом вопросе, можно судить по следующим двум диаметрально противоположным высказываниям, одно из которых принадлежит хронисту Овиедо-и-Вальдесу, другое — хронисту Бертоломе де Лас-Касасу. Первый писал в своей книге «Всеобщее и естественной истории Индии», изданной в Севилье в 1535 году: «Индейцы по своей природе ленивы и порочны, меланхоличны, трусы и вообще бессовестные лжецы. Их брак лишен
таинства, это святотатство. Они идолопоклонники, развратники и занимаются мужеложством. Их главная забота — жрать, пить, поклоняться своим истуканам и совершать животные бесстыдства. Что можно ожидать от людей, черепа которых столь тверды, что испанцы должны оберегаться в сражениях с ними, не бить их мечами по голове, так как мечи тупеют от этого?»
Приблизительно в то же время Лас-Касас писал: «Бог сотворил этих простых людей без пороков и хитрости. Они очень послушны и преданы собственным господам — христианам, которым служат. Они исключительно послушны, терпеливы, миролюбивы, добродетельны. Они не драчуны, не мстительны, не злопамятны, не мелочны. Кроме того, они более деликатны, чем сама принцесса, быстро умирают от работы или болезней. Несомненно, они были бы самыми благословенными людьми в мире, если бы почитали истинного Бога».
Конец этому спору положил Папа Римский, при^7 знавший формально, в 1537-году индейцев людьми (одухотворенными существами). К тому времени hhzJ дейцы были в большинстве обращены в христианство. Завоевание и порабощение индейцев оправдывалось испанской короной и церковной необходимостью обращения аборигенов в истинную католическую веру.
Церковники (за немногими исключениями) с самого начала конкисты принимали активнейшее участие в казнях непокорных индейцев на том основании, что они отказывались перейти в христианскую веру. Церковники одобрили убийство Монтесумы, Каутемока и других правителей ацтекского государства, Атау-альпы — правителя инков, Хатуэя — вождя кубинских индейцев, не говоря уж об их участии в массовых расправах над рядовыми индейцами.
Испанцы очень быстро убедились, что насильст- ' венное обращение индейцев в католическую религию вовсе не означало отречение от их «языческих» верований. Францисканский монах Херонимо де Мендие-та (1525—1594 года) отмечает в своей «Церковной истории индейцев», что индейцы хранили изображе-" ния Христа среди своих «демонических идолов»,