изучая целебные источники, травы и минералы.
Свои сочинения Парацельс писал не на латыни, а на колоритном немецком языке. Историческое значение Парацельса заключалось в сближении медицины и химии, в тенденции преодоления алхимии изнутри. Сам Парацельс ввел в практику ряд химических медикаментов, положив начало ятрохимйи.
В философии Парацельс видел одну из основ своего учения, понимая под философией совершенное познание природные вещей. Первоматерия создана Богом. Между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует полное соответствие, поэтому познание обоих представляет неразрывное целое.
Основным источником познания Парацельс усм;ат-ривал в самой природе и придавал большое значение опыту, решительно восставая против средневековых авторитетов. Нападая на «вульгарных» заклинателей и «вызывателей духов», Парацельс сохранял веру в «натуральную» магию как основу своего учения.
Вся природа, по Парацельсу, одушевлена и населена духами. Наряду с четырьмя традиционными стихиями древних (огонь, воздух, вода, земля) Парацельс признавал вслед за арабскими алхимиками существование трех «начал» (ртуть, сера и соль). •
Парацельсизм получил широкое распространение среди медиков и алхимиков во 2-й половине XVI и в XVII веках.
АСТРОНОМИЯ. НИКОЛАЙ КОПЕРНИК
Первым крупнейшим событием в области научной теории, открывающим собой все последующие достижения и послужившим знаменем дальнейшей прогрессивной науки, была изложенная Коперником новая теория мироздания, наносившая удар установленной веками и санкционированной церковью геоцентрической системе.
В Западной Европе господствовала геоцентрическая теория (от греческого гэ — Земля), Созданная в античную эпоху. Основные принципиальные положения этой теории были сформулированы еще Аристотелем, ее подробная математическая разработка была дана позднее античными учеными Гиппархом (II век до н. э.) и Птолемеем (II век до и. э.)
По геоцентрической теории в центре мира находится неподвижная Земля, вокруг которой вращаются Луна, Солнце и звезды; Вселенная считается конечной и имеющей форму сферы, центром которой является Земля. Астрономические наблюдения средневековых астрономов не укладывались в рамки геоцентрической теории.
Человеком, сделавшим научные выводы из астрономических наблюдений и отвергнувшим геоцентрическую теорию, был польский ученый Николай Коперник (1473—1543 года).
Трудности, возникающие при объяснении движения небесных тел с точки зрения геоцентрической теории, вызывали у Коперника сомнения в ее правильности. Он решил сделать попытку объяснить эти движения при помощи высказанного еще некоторыми античными астрономами предположения о том, что Земля вместе со всеми планетами обращается вокруг Солнца (гелиоцентрическая система, от греческого гелиос — солнце). Сделав попытку, Коперник убедился, что гелиоцентрическая теория лучше объясняет астрономические явления, и, очевидно, уже около 1507 года пришел к выводу о ее правильности. Все последующие годы своей жизни он посвятил подробной разработке своих новых взглядов, изложенных в его знаменитом труде «Об обращении небесных кругов». В течение многих лет Коперник не решался опубликовать свою книгу, опасаясь открыто выступать против господствовавших амтрономических воззрений.
Значение работы Коперника в истории науки огромно. Хотя гелиоцентрическая теория зародилась еще в античном мире, однако она представляла собой тогда всего лишь предположение, лишенное обоснования и отвергаемое подавляющим большинством крупных ученых. Поэтому Коперник фактически впервые подробно развил и обосновал научный взгляд на строение солнечной системы, согласно которому Земля, как и все планеты, обращается вокруг Солнца и вместе с тем вращается вокруг своей собственной оси. Тем самым он освободил науку от многовекового заблуждения.
Николай Коперник (1473—1543 гг.), родился в польско-немецком городе Торне, изучал в Краковском и Венском университетах медицину и астрономию, затем около десяти лет провел в Италии, где хорошо усвоил все достижения итальянской науки и, вернувшись на родину, получил скромную духовную должность во Фрауэнбурге. Последние сорок лет своей жизни он посвятил главным образом созданию великого астрономического произведения, которое он, чувствуя всю его революционность, опасался напечатать. Свою теорию Коперник впервые изложил (без математического обоснования) около 1515 года в рукописном труде «Малый комментарий».
Коперник был также выдающимся врачом и философом. В экономическом трактате о монете (1519— 1526) Коперник обосновал закон вытеснения полноценной монеты неполноценной, названный в позднейшей литературе законом Грешема. Им были переведены с греческого на латинский язык сочинения Феофилакта Симокатты «Нравственные, сельские и любовные письма».
Трактат «Об обращении небесных тел» появился в свет в день смерти автора, причем был снабжен осторожным предисловием, составленным издателем. Лютеранский богослов Осиандер, написавший предисловие, представлял всю теорию, изложенную в книге, как удобную гипотезу. Вопреки всему, во что верили поколения, скромный фрауэнбургский каноник утверждал, что Земля входит в одну из небесных систем, а отнюдь не является, согласно Библии, центром Вселенной, и что она вращается вокруг своей оси и вместе с пятью другими планетами вращается вокруг Солнца. Высказав столь смелую теорию, Коперник неудовольствовался только голым утверждением, каковое сделано было уже за два тысячелетия до него известным ему Аристархом Самосским, а путем сложных расчетов дал возможность привести всю картину наблюдаемых движений небесных тел в соответствие со своей теорией. Этим он вывел астрономию в сферу настоящей науки.
Истинно революционное учение Коперника далеко не сразу завоевало себе всеобщее признание. Весьма трудное по своему содержанию, изложенное по-латы-ни, оно осталось на некоторое время исключительно
ШШ0ьах мт
£ШШ
шт ткШит '
"" ML *'
достоянием астрономов, специалистов, смотревших на него чаще всего с точки-зрения его предисловия.
Учение Коперника явилось основой развития новой астрономии и оказало большое влияние на развитие физики и механики (труды Галилея, Декарта, Ньютона).
Философское значение учения Коперника заключается прежде всего в том, что Коперник отверг исключительное положение Земли во Вселенной.
Учение Коперника явилось мощным стимулом для развития теории познания. На основании этого учения Дж. Бруно развил учение о бесконечности Вселенной и множестве обитаемых миров.
В 1616 году труд Коперника был включен в список книг, запрещенных Ватиканом. Запрет был снят только в 1822 году.
Исключительную роль в пропаганде учения Коперника в России сыграл Ломоносов. С 60 годов 18 века учение Коперника в России получило полное признание и легло в основу преподавания астрономии в высшей и средней школе.
ДЖОРДАНО БРУНО
Джордано (Филиппо) Бруно (1548—17 февраля 1600) — итальянский философ, пропагандист материалистического мировоззрения, принявшего у него форму пантеизма. Родился в местечке Нола, близ Неаполя, в семье разорившегося мелкого дворянина. В 1566—1575 годах обучался в монастырской школе доминиканского ордена, получил сан священника и степень доктора философии. Преследуемый церковью за свои идеи, Бруно покинул Италию. Жил во Франции, Англии, Германии, по возвращении на родину был арестован (1592. год) и провел в заключении 8 лет. Судом инквизиции Бруно был обвинен в ереси и свободомыслии, отказался признать свои идеи ложными и был сожжен на костре.
Сохранился отчет Братства усекновения главы Иоанна Крестителя, в котором сообщены подробности казни Джордано Бруно: «Сегодня в два часа ночи Братству было сообщено, что утром должно совершиться правосудие над неким нераскаявшимся. Поэтому в шесть часов утра отцы-духовники и капеллан собрались в церкви св. Урсулы и направились к тюрьме в башне Нона, вошли в нашу капеллу и совершили обычные молитвы, так как там на'ходился приговоренный к смерти осужденный, а именно: Джордано, сын покойного Бруно, брат-отступник, Ноланец из Королевства, нераскаявший еретик.
Наши братья увещевали его и вызвали двоих отцов из ордена св. Доминика, двоих из ордена иезуитов, двоих из новой церкви и одного из церкви св. Иеронима, которые со всяческим снисхождением и великой ученостью разъясняли ему его заблуждения, но в конце концов вынуждены были отступить перед его проклятым упорством, ибо мозг и рассудок его вскружены тысячами заблуждениями и суетностью.
Так он упорствовал в своей непреклонности, пока Слуги правосудия не повели его на Кампо ди Фьоре, обнажили и, привязав к столбу, сожгли, причем наши братья все время находились при нем, пели молитвы, а духовники увещевали его до последнего момента, убеждая отказаться от упорства, в котором он в конце концов завершил свою жалкую и ничтожную жизнь».
«Упорство» Бруно заключалось в верности своей
собственной философской системе. Бруно развил концепцию, по которой мышление и природа происходят от высшего божественного начала путем эманации (истечения). Природа оформляется в соответствии с едиными, однородными идеями божества, и человеческого мышления, т. о., познает в природе лишь «тени идей». Эта концепция Бруно, еще тесно связанная с неоплатоновским идеализмом, в дальнейшем в его диалогах развивалась в сторону материализма. Диалоги эти написаны й изданы на итальянском языке в Лондоне и Париже («Пир на пепле», 1584; «О причине, начале и едином», 1584; «О бесконечности вселенной и мирах», 1584; «Тайна Пегаса, с приложением Килленского осла», 1585; «Изгнание торжествующего зверя», 1584; «О героическом энтузиазме», 1585). Важны и произведения, изданные на латинском языке во Франкфурте («О тройном най-меныпем и об измерении», 1591; «О монаде, числе и фигуре», 1591; «О безмерном и бесчисленном», 1591).