Всемирная история. Том 5 Становление государств Азии — страница 98 из 99


К Вайю, Индре, Ашвинам... — сома летит в небеса к богам. Первым его пробует ветер Вайю, затем остальные боги. Ашвины — два близнеца, божества солнечного света, индийские диоскуры.


192


Митра, Варуна, Бхага — боги-адитьи (сыновья богини Адити), число которых в «Ригведе» колеблется от двух до восьми: адитьи — божества, связанные с культом солнца, большей или меньше степени осуществляющие функции правителей неба и земли, хранителей закона и карателей за грехи.


193


Варуна — в этом гимне Варуна восхваляется как творец вселенной и прежде всего как вершитель правосудия.


194


Двуединым взмахом светило толкнул... — возможно, имеется в виду дневной и ночной путь солнца.


195


Певец Васиштха, некогда любимец Варуны, прогневал грозного бога (согласно более поздней традиции, он во сне проник в дом Варуны), и тот покарал его водянкой. Васиштха молит бога о прощении.


196


Совиновником старший был в преступлениях младшего — иными словами, бог тоже должен нести ответственность за проступок человека.


197


Храните нас... — обращение ко всем богам.


198


В основе гимна, видимо, лежит заклинание против игральных костей, восприимчивых как враждебная человеку магическая стихия.


199


Огромное дерево — вибхидака, орехи которого использовались в качестве игральных костей.


200


Муджават-гора — славилась обилием растения сома.


201


Савитар — бог, олицетворяющий животворную силу солнца, его законы непреложны для всех.


202


Лопамудра призывает мужа отказаться от аскетического воздержания и произвести с нею потомство. Нарушение Агастьей аскезы искупается заклинанием, которое произносит живущий в его доме ученик-брахмачарин.


203


Те, прежние... — то есть древние мудрецы-аскеты. Они прекратили аскетическое воздержание, так как не смогли постичь конца истины.


204


Этому Соме... — сок сомы, выпитый учеником Агастьи, выступает средством избавления учителя от греха.


205


...копавший лопатой... — намек на отшельнический образ жизни Агастьи, питавшегося кореньями, которые он выкапывал лопатой.


206


...обеих сфер (букв.: «варн»),..—сферы аскетизма и сферы продолжения рода.


207


В гимне излагаются противоречивые космогонические гипотезы, но не делается попытки примирить их между собой. Это выглядит, как стремление автора показать неразрешимость проблем космогонии.


208


Век — так здесь передано слово «юга», означающее определенный цикл мироздания. По представлениям древних индийцев, жизнь вселенной длится четыре юги.


209


Брахманаспати — бог-покровитель молитвы и жертвоприношения.


210


...от воздевшей ноги кверху — возможно, от Адити.


211


Дакша — букв.: «сила», «способность», здесь — мужское порождающее начало.

212


Мартанда — букв.: «яйцо смертного».


213


Наиболее известный космогонический гимн «Ригведы». Проблема начала мироздания и, в частности, главный вопрос, имела ли вселенная творца, нарочито оставляются нерешенными.


214


Жертвоприношения коня (ашвамедха) было одним из самых торжественных ведийских царских ритуалов. Гимн связан с ритуалом, но не дает его описания, трактуя обряд в философском плане. Конь рассматривается как божество, порой идентифицируется с Солнцем, и только в заключении гимна говорится о реальном коне, приносимом в жертву.


215


Яма — бог, владыка царства мертвых.


216


Трита — имя доведийского бога с не вполне ясными функциями. В период «Ригведы» его вытеснил Индра.


217


Гандхарва — полубог, тесно связанный с Солнцем.


218


Стремящийся почерпнуть силы в следе коровы... — имеется в виду космическая божественная корова, пребывающая на высшем небе.


219


...пожиратель растений — бог Агни.


220


Козла ведут впереди...—жертвоприношение коня сопровождалось ритуальным убиением козла.


221


Исполнение заклинания сопровождало магический ритуал исцеления с помощью травы хариды темного цвета с сильным запахом.


222


Варунами — имя жены бога Варуны.


223


Арару — имя демона-асуры.


224


Заговор сопровождается магическими действиями, цель которых приворожить женщину.


225


Два вестника Ямы — два четырехглазых пса, высматривающих людей, за которыми послал их Яма, и уводящих их по дороге смерти.


226


Якшма — болезнь легких, возможно, туберкулез.


227


Праджапати — букв.: «повелитель живых существ» бог-творец ведийской мифологии.


228


Кашьяпа — имя божественного мудреца-риши, однажды упоминаемого в «Ригведе»; в более поздней мифологии считался мужем богини Адити.


229


Как воплощение безграничной силы богов выступает Варуна. Он карает грешника (затягивает на нем свои путы или поражает водянкой) и поддерживает правого. Автор гимна — риши стремится навлечь гнев Варуны на своего соперника-поэта, «говорящего ложь» и отвести его от себя.


230


И в малой воде этой... — намек на водянку, которую насылает Варуна.


231


Соглядатаи неба — звезды, которые с неба высматривают для Варуны дела людей на земле.


232


...свесив живот... — подразумевается пораженный водянкой.


233


...такой-то... — при исполнении гимна здесь вставляется конкретное имя.


234


Агни то же, что Арги... — характерная для брахман ложная этимология. Такого же рода этимология и дальше в тексте.


235


«Сваха!» — «Во благо!» — ритуальное восклицание, употреблявшееся при декламации гимнов и жертвоприношений.


236


Тот, кто все согревает... — солнце, или бог Сурья, отождествляемый с солнцем.


237


Тот, кто всюду веет... — ветер, или бог Вайю, отождествляемый с ветром.


238


Агнихотра, или «жертвоприношение на огне» — ежедневный ведийский обряд.


239


Икшваку — сын Ману, первый царь солнечной династии.


240


Парвата и Нарада — мифические мудрецы и посланцы богов.

241


Что толку в грязи?.. В умерщвлении плоти — иными словами: какой смысл в отшельничестве, в аскетизме?

242


...женитьба — скот — жених нередко получал в приданое скот, в первую очередь — коров.

243


Десятый месяц лунного календаря соответствует девятому солнечного.

244


Лишь тогда можно кшатрия принести в жертву... — Рохита — сын царя и потому принадлежит к сословию кшатриев, или воинов.

245


...и у того раздулся живот от водянки — в древнеиндийской мифологии Варуна ассоциировался с космическими и земными водами. Этим, видимо, объясняется, что в наказание за неисполнение обета он насылает на Харишчандру водянку.

246


Крита, Трета, Двапара, Кали — индийские названия четырех мировых периодов, соответственно золотого, серебряного, медного и железного веков.

247


Удумбара—Ficus glomerata, вид инжира или фиги.

248


Раджасуя — букв.: «царское жертвоприношение», торжественный ведийский обряд, совершаемый великим царем при посвящении его на царство.

249


Брахманы-жрецы считались высшим, а кшатрии-воины вторым по значению сословием индийского общества.

250


Вишвамитра, Джамадагни, Васиштха и Аясья — имена легендарных риши индийской древности.

251


Хотар, адхварью, брахман, удгатар — четыре главных жреца — исполнители основных ведийских жертвоприношений.

252


...сказав такой стих... — далее Шунахшепа последовательно произносит строфы из девяти гимнов «Ригведы».

253


... увидел отца и мать! — отец и мать — возможно, Небо и Земля, но возможно, и реальные, земные отец и мать; и в том и в другом случае певец иносказательно просит богов продлить его жизнь.

254


Агни, в частности, бог домашнего очага, и потому он самый близкий людям.

255


...держит Крону дерева...— имеется в виду мировое дерево, чьи корни направлены к небу, а ветви-лучи смотрят вниз, на землю.

256


Асура — «духовный», «божественный»; название демонов — врагов богов, однако в «Ригведе» этот эпитет часто прилагается и к самим богам, особенно к Варуне.

257


Соглядатаи — звезды, надзирающие за делами людей. Арьяман — один из богов-адитьев.

258


...коня долгогривого... — поскольку языки пламени по хожи на развевающуюся гриву коня.

259


Все-Боги, или Вишведевы — десять ведийских божеств, особо чтимых при погребальных церемониях.

260


Осел — вероятно, враг или соперник.

261


Хищная птица — по-видимому, птица несчастья.

262


Как звал его отец твой некогда — вероятно, отец жертвующего.

263


Ашвины — букв.: «имеющие лошадей».

264


...сквозь океан проносится... — имеется в виду воздушный океан.

265


Ангирасы — легендарный род полубожественного происхождения, к которому принадлежал Аджигарта.

266


Шудры — низшее сословие: мелкие ремесленники, зависимые земледельцы, слуги и т. п.

267


Как я... могу в сыновья быть тобою принят? — Вишвамитра суровыми аскетическими подвигами достиг положения брахмана, но по рождению он царь, кшатрий.