Огромную художественную ценность представляют фрески монастыря Хорюдзи, возникшего в 607 г. Постройки этого монастыря — замечательные образцы деревянной архитектуры.
Традиция связывает возникновение письменности с личностями Атики и знаменитого корейца Вани — «отца японской цивилизации». Самым ранним свидетельством использования китайской письменности в Ямато служит. надпись на основании башни храма Гангодзи (588 г.).
Формирование государственного аппарата потребовало расширения делопроизводства, а последнее, в свою очередь, способствовало повышению значения письменности и грамотных людей. В 662 г. открыты первые школы.
Известно, что математические представления — древнейший вид абстрагированных точных знаний. Без них невозможны астрономия и металлургия, хронология и инженерное дело. По мере усложнения производственной деятельности населения развивалась и математика, которая стала использоваться при обмере полей, вычислении объема сыпучих тел, строительных расчетах, для календарного счета.
На рубеже VII—VIII вв. математика в Японии испытывает китайское влияние. Японцы переняли китайские цифры и на новой основе укрепили десятичную систему счета.
С появлением земледелия связано углубление астрономических знаний. Посев, жатва, прополка и поливка немыслимы без конкретных представлений о месяце, сезоне, годе. В 602 г. построена астрономическая вышка, и при ней создан штат астрономов-наблюдателей. Для определения направления «юг — север» при строительстве в качестве ориентира использовалась Полярная звезда или тень от солнечного шеста (гномона). При разбивке строительного комплекса территория делилась на квадраты — по 36 бу (1 га) и на 36 более Мелких квадратов — цубо. Китайская система мер и весов проникла на острова в 629—641 гг. Но, когда провозгласили надельную систему, для измерения полей специально применяли Китайский эталон — фут государства Чжоу.
Первые познания в ботанике возникли в ходе определения лекарственных, съедобных, красящих свойств растений. Эти сведения человек получил, как только стал употреблять в пищу ягоды, орехи, коренья, т. е. на заре своего существования. В 285 г. из Пэкче в Японию прибывает Вани с китайскими книгами, среди которых были и книги по фармакопее и фармакологии.
В сочинениях, которые по праву можно назвать первыми памятниками историографии — «Кодзики>> («Древняя история», 710 г.) и «Нихонги» («Анналы Японии», 720 г.), зафиксированы древние мифы, старинные сказания, исторические предания, приведены хронологические записи. В них же даны и образцы древней поэзии.
«Кодзики» — самый древний из дошедших до нас литературных памятников Японии и в то же время первая известная в истории Японии попытка систематизации всех существующих знаний. Сюда вошли сказания, свод космогонических эсхатологических и исторических мифов. Здесь объясняется происхождение мира и человека, развитие человеческой культуры, истоки существующего строя — вообще всего, что входило в кругозор древних японцев.
Первый свод японской песенной народной и авторской литературной поэзии относится ко второй половине VIII в. и носит название «Манъёсю» («Собрание мириад лепестков»). Это любовная лирика, соединенная с описаниями природы. Крупнейшими поэтами были Хитомаро, Якамоти и Окура, писавшие проникновенные элегии и любовные лирические произведения.
Театр и музыка также развиваются преимущественно в русле культового искусства.
Зарождение японского театра относится к VII—
VIII вв., когда зрелище не отделялось еще от обряда богослужения. Традиционный японский театр и поныне сохраняет в неизменном или трансформированном виде характерные черты древних мистерий кагура, танцевальной драмы гигаку, а также элементы дэн-гаку, бугаку и саругаку. Дэнгаку — первоначально крестьянские песни. Затем на их основе развивается песенно-танцевальное представление, состоящее из отдельных сценок. Бугаку — хореографическое культовое представление, тесно связанное с церковной службой. Саругаку — ранняя форма народного фарса, происходит от сангаку — названия, которым в Китае обозначались всякого рода увеселительные представления.
Особенностью, присущей всем без исключения театральным жанрам японского происхождения, является органическое сочетание, синтез музыки (вокальной и инструментальной) и танца. Синтез музыки, танца и диалога как элемента драматического действа, складывается позднее.
Самым древним театральным представлением чисто японского происхождения считается кагура, восходящая к одному из основных синтоистских мифов солнечного цикла — о богине Амэ-но Удзумэ, своим необыкновенным танцем вызвавшую богиню солнца Аматэрасу из пещеры, в которую она скрылась, разгневавшись на своего младшего брата Сусаноо.
Представление кагуро было непременно частью синтоистских праздников мацури, праздника новин, а также исполнялось во время каких-либо важных событий: обычно жрец или жрица во дворце или храме нараспев исполняли кагура, прославлявшую одного из синтоистских богов, чтобы умилостивить его.
Вместе с этими представлениями в Японии появляются и маски. Существующая ныне в Японии коллекция древних театральных масок (223 экспоната) не имеет себе равных в мире, ибо помогает восстановить не только их внешний вид, но и содержание представлений гигаку, так как древние тексты их до нас не дошли. Как правило, маски гигаку были сделаны из ценных пород дерева.
Наиболее интересным театральным жанром, зародившимся в период Нара, является предшественник японской драмы Но — так называемый саругаку, что значит «игра обезьян». Такое смешанное представление, составленное из комических сценок, своеобразных скетчей, жонглерских игр и акробатических трюков, поединков силачей, а также исполнения под аккомпанемент бива эпических песен о богах и героях, начиная с VIII в. приобретает большую популярность.
Истоки японской народной музыки восходят к древним песнопениям типа норито. О характере древней японской музыки, начиная примерно с VI в., можно судить по поэтическим описаниям, запечатленным В литературных памятниках «Кодзики», «Манъёсю» и других, а также по устным музыкальным традициям, воплотившимся в японских народных песнях, существующих и поныне.
ИНДИЯ В IV —VI вв.
ИНДИЯ В IV—V вв.
В IV — V вв. Индия, так же как и в настоящее время, занимала обширную территорию. Часть, лежащая к северу от реки Нарбадды и Виндхийских гор, составляла Северную Индию. К югу от нее находился Декан (на языке хинди это слово означает «юг»).
Население Индии состояло из многочисленных племен и народов, подавляющее большинство которых говорило на диалектах индоевропейских и дравидийских языков. Языки первой группы господствовали в Северной Индии и северных районах Декана, дравидийские — в южной части Декана.
Одной из наиболее крупных держав в Азии была могущественная империя древней Индии — империя Гуптов (Гупт).
После падения Кушанской империи наступил длительный период политической раздробленности, продолжавшийся до начала IV в. Затем стала складываться новая мощная империя — Гуптская.
К этому времени в Западном Пенджабе сохраняли свои небольшие владения представители Кушанской династии. В Гунджарте, Раджастане и Мальве правили Кшатрапы, в долине Ганга существовали государственные объединения, в том числе и республиканского. типа. Многочисленные династии сменяли друг друга в Магадхе, которая продолжала играть немалую роль в экономической и культурной жизни Северной Индии.
В начале IV в. Магадха вновь стала центром нового политического объединения — могущественной империи Гуптов. О первых правителях Гуптской династии известно немного. Основателем ее был Гупта, носивший титулы раджи и махараджи, но, как свидетельствуют некоторые гуптские надписи, история династии начинается с царя Гхатоткачи —сына Гупты.
Расцвет империи Гуптов относится ко второй половине IV — первой половине V в. Особого могущества она достигла во время правления Чандрагупты II (380—414 гг.), который носил еще более пышный титул — махараджадхираджа («правитель великих царей»). В известной Аллахабадской надписи его сына Самудрагупты говорится о том, что царь являлся сыном «дочери Личчхавов», т. е. женой Чандрагупты была представительница кшатрийского рода Личчхавов. Еще в магадхскую эпоху Личчхавы были одной из ведущих сил в политической жизни древней Индии. Видимо, это республиканское объединение сохраняло свою мощь в период первых гуптских царей. Союз с Личчхавами содействовал политическому упрочению Гуптов. Об этом сообщает не только надпись Самудрагупты. На золотых монетах Чандрагупты рядом с царем изображена его жена из рода Личчхавов. Женитьба Чандрагутпы на Кумарадеве из рода Личчхавов имела и территориальные выгоды: оба государства могли войти в состав единой империи под властью гуптских царей.
Начало правления Чандрагупты — «эры Гуптов» — датируется 320 годом.
В Аллахабадской надписи, составленной придворным поэтом Харишеной в честь блистательных побед Самудрагупты, упоминаются имена царей и названия стран, которые были побеждены гуптским царем. Са-мудрагупте удалось победить 9 царей Арьяваты (долины Ганга) и 12 царей Дакшинапатхи — Южной Индии. Территория государства Арьяваты была присоединена к Гуптской империи. В надписи сообщается о захвате Гуптским царем «лесных царств» — очевидно, государственных образований и союзов племен в долинах рек Нарбада и Маханади.
Не менее успешным был южный поход Самудрагупты. Вначале он победил царя Южной Кошалы Махендру, затем правителей на территории современной Ориссы в районе реки Го довари и паллавского Царя ВишнугоПу, правившего в Канчи. Остальные районы, которые он подчинил, пока не идентифицированы.
Захваченные территории на юге не вошли в состав Империи, а считались подвластными областями и выплачивали дань победителю. В зависимом положении от Гуптов находились некоторые республиканские объединения Западной и Северо-Западной Индии — яудхеи, малавы, мадры и арджунаяны.
Сложными были взаимоотношения Самудрагупты с западными Кшатрапами и поздними правителями