' дошли остатки мозаичного керамического пола (ок. 100 г.) Наиболее интенсивно церковное строительство развернулось во второй половине XI в. К этому времени относятся ранние костелы в Плоцке и Вроцлаве. В 1040—1058 гг. был завершен двухбашенный фасад собора в Познани, в 1064 г. освящен перестроенный храм в Гнезно, 1086—1096 гг. датируется строительство церкви св. Анджея в Кракове.
Краков стал столицей державы Пястов в 1034 г. Это событие ознаменовалось строительством первого собора св. Гереона на Вавеле, который оказался нестойким и около 1118г. заменен новым зданием. Оно имело два хора и четыре башни. От второго храма
сохранилась западная крипта (часовня, служившая" для погребения) св. Леонарда — трехнефное сооружение, перекрытое внушительными крестовыми сводами. Планировка и структура романских построек в Польше говорят о широте культурных связей, которые определялись контактами с Великой Моравией, саксонским зодчеством, рейнской архитектурой. Наряду со значительными по размерам храмами существовали небольшие однонефные и двустолпные костелы, монастырские и приходские, с башней — круглой, квадратной или восьмигранной — на западной стороне и одной апсидой на восточной (Жарнув).
Во многих польских храмах декор скуп и сосредоточен главным образом на порталах, столбах и капителях.
Монашеские ордена играли большую роль в развитии польской культуры. Поэт и историк польской литературы Людвиг Кондратович (Владислав Сыроком-ля) писал: «Как бы то ни было, но в те времена епископские кафедры и монастыри были единственным средоточением наук в Польше. Из всех орденов монашеских, братство святого Бенедикта оказало наибольшие услуги нашему отечеству. Законодатель этого ордена внушал своим братьям, что не один только пост и молитва открывают человеку путь к небесам, но то и труды рук составляют не менее приятную для Бога жертву, и поэтому заповел своим последователям труд наравне с другими духовными упражнениями. Труды их, подъемлемые по одной чистой любви к Богу, оказали много незабвенных услуг той стране, в которой они поселялись. Между ними являлись ревностные апостолы веры, презиравшие тысячи трудов и опасностей, чтобы возвратить Христу хотя одну заблудшую овцу. Среди пустынь строили они свои монастыри, осушали болота, рубили леса и превращали дикие местности в цветущие усадьбы, притесняемый находил у них убежище, больной помощь, странник гостеприимство, бедняк дневное пропитание, они переписывали книги священные и древние произведения классической римской литературы. Эта последняя услуга особенно неоценима, потому что в то время, когда язык латинский стал упадать и искажаться — они сохранили псалмы, литургию древних классиков, списыванием которых занимался их ordo
scriptorius (мастерские для переписывания книг). Без них погибли оы и язык, и литература римская, бывшая в то время хранилищем тех фантазий, которым впоследствии суждено было развиться и обогатить человеческую мысль.
После того неудивительно, что все хоть сколько-нибудь образованные князья и государи Европы давали у себя убежище этому ордену. Римляне первые призвали их к себе и поручили им воспитание своих детей, потому что каждый монастырь их был вместе с тем и школой. Добрый обычай этот наступил со времен Карла Великого». В монастырских школах, принадлежащих ордену бенедиктинцев, были воспитаны многие выдающиеся политические и культурные деятели Польши.
ГЛАВА 2
ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. КИЕВСКАЯ РУСЬ
ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ
В истории средневековой Европы до X в. было два момента, когда судьбы славян вошли в особенно тесное соприкосновение с судьбами европейских народов и государств. Первый раз это произошло в VI веке н. э., в ту бурную эпоху, когда молодые народы Европы, у которых еще господствовал общинный строй, обрушились на Восточную Римскую империю, ускоряя ее распад. Второй раз славяне вышли на международную арену в IX в., когда Византия уже была феодальным государством, а в Западной Европе сложилась империя Каролингов. Крупнейшими из славянских государств, образовавшихся в это время, являлись Великоморавская держава и Киевская Русь.
VI век в жизни значительной части славян прошел под знаком непрерывной борьбы против Византии. Массовое наступление славян на Византию началось на рубеже V и VI вв. Византийские императоры энергично укрепляли северные границы государства. На Дунае спешно приводились в порядок старые и строились- новые крепости. Некоторое время это помогало Византии сдерживать натиск славян.
Однако в середине IV в. славяне прорвали оборонительную линию империи на Дунае и широкой волной разлились по Балканскому полуострову. Вслед за дружинами шло население, оседая на захваченных землях.
К середине VII в. славяне заселили Фракию, Македонию, Истрию, Далмацию, часть Греции, проникли в Пелопоннес. Часть славянских племен переселилась в Малую Азию. «Вся провинция ославянилась и сделалась варварской»,— писал Константин Багрянородный.
Нападение славянских племен на Византию по своим историческим последствиям равнозначно вторжению германцев в пределы Западной Римской империи. Славяне принесли в Византию свои общинные порядки.
В боевых походах на Византию и в колонизации Балканского полуострова принимали участие как западнославянские, так и восточнославянские племена
Войны славян с Византией стали важным этапом в их историческом развитии. В обстановке войны племенная знать имела больше возможностей быстро разбогатеть и укрепить свое общественное положение. Совершенствовалось военное искусство славянских дружин. Славяне научились воевать с регулярными войсками, применять осадные машины.
Активная роль славян в VI—VII вв. в истории Европы привлекла к ним внимание многих писателей и государственных деятелей, главным образом византийских. О славянах рассказывают в своих сочинениях Прокопий Кесарийский, Маврикий Стратег, Менандр, Иоанн Эфесский и другие византийские авторы, а также готский историк Иордан.
До первых веков нашей эры славяне представляли собой единое целое. В дальнейшем они разделились на три большие группы племен — восточную, западную и южную.
Писатели VI в. знали славянский мир уже поделенным на три части — венедов, склавин и антов. При этом склавины и анты рассматривались как потомки одного племени — венедов. «Они (венеды), как мы установили в начале изложения именно в перечне народов,— пишет Иордан,— происходя из одного племени, имеют теперь три имени, т. е. венеды, анты
и склавины». Прокопий Кесарийский, подчеркивай близкое родство склавин и антов, отмечает, что они ничем не отличаются друг от друга по внешнему виду, говорят на одном и том же языке. «И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же». Склавины обитали к западу от Днестра и в Прикарпатье, анты — между Днестром и Днепром, а также к северу от Азовского моря, венеды, по Иордану, находились к северо-востоку от Карпат, в верховьях Вислы.
На основе склавин и венедов в дальнейшем сформировались западные и южные славяне, племена антов составили ядро восточных славян.
Источники считают антов народом, «бесчисленным и храбрейшим». Главное их хозяйственное занятие, как и склавин,— земледелие и скотоводство. Маврикий пишет, что у них было большое количество разнообразного скота и плодов земных, в особенности проса и пшеницы. Примечательно, что воевавшие со славянами авары стремились, по словам Менандра, прежде всего разорить их поля. Из скота разводились главным образом коровы, овцы и лошади. У славян были союзы племен, народные собрания, кровная месть и другие порядки и обычаи, свойственные родовым отношениям.
Источники называют ряд крупных антских вождей, власть которых становилась наследственной.
В начале VII в. имя антов навсегда исчезает со, страниц письменных источников. Последнее упоминание о них относится к 602 г. С этого времени и до IX в. никаких известий о восточных славянах нет. Однако это не означает, что между восточными славянами Киевской Руси и антами не было преемственной связи. Археология доказывает непрерывность исторического развития восточных славян от VI до
IX в. Анты были лишь частью восточного славянства, они занимали район Поднестровья и Среднего По-днепровья. Территория к северу и востоку от антского племенного союза раньше была занята другими восточнославянскими племенами.
Полагают, что с конца VI в. руководящая роль среди южных восточнославянских племен переходит к росам, или русам, о которых впервые упоминает безымянный сирийский автор VI в., называемый в литературе обычно псевдо-Захарием.
Сопоставляя данные археологии с данными псевдо-Захария, можно полагать, что росы, или русы, жили в Среднем Поднепровье, в бассейне реки Роси. Но уже в VI—VII вв. имя «русы», вытеснив другие племенные названия, распространилось на всю лесостепную полосу Восточной Европы, занятую славянскими племенами.
Греческие, арабские и западноевропейские источники в IX в. снова изобилуют известиями о восточных славянах. В них восточные славяне выступают чаще всего под общим названием «росы», «рось» или «скифы».
Балканские войны и рост политической силы восточных славян содействовали их дальнейшему расселению. В VI—VIII вв. восточные славяне проникли в глубь южнорусских степей, вышли к Дону, колонизировали междуречье Волги и Оки, продвинулись к Ладожскому озеру, Неве и Нарве. Население колонизируемых славянами земель — тюркские, финно-угорские и прибалтийские племена — постепенно было ассимилировано славянами) внеся при этом свой вклад в материальную и духовную культуру восточных славян.
Важным источником, повестующим о расселении восточных славян и об образовании древнерусского государства, является древнейший летописный свод «Повесть временных лет». Летопись составлена в начале XII в. монахом Нестором, но в основу ее легли более ранние источники, позволившие летописцу осветить, правда, с неодинаковой полнотой и достоверностью, жизнь восточных славян за несколько столетий до его времени. На обширной равнине Восточной Европы летописец помещает 13 восточнославянских племен. Археологические исследования подтвердили правильность летописных сведений и дали дополнительный материал, позволяющий более точно очертить границы их расселения.