В 1268 г. после падения Гогеитауфенов Королевство убеих Ciщплпй было захвачено Карлом Анжуйским, братом Фра11цузСКОГО короля Людовика IX. Его господство еще )(>лее усилило налоговый гнет п окончательно уничтожило °С1;атки городского самоуправления. В 1282 г. в Сицилийском королевстве произошло крупное восстание (так ,<иЬ1наемая «сицилийская вечерня»), направленное про-(Г|1П Французских феодалов. Остров Сицилия отошел к Ар-(),1скому королевству. Было образовано Неаполитанское королевство. Этим был довершен хозяйственный упадок Южной Италии.
КУЛЬТУРА
На итальянскую культуру того времени большой отпечаток наложила экономическая и политическая раздробленность. Важнейшими центрами Италии были Сицилийское королевство на юге и Тосканы в Средней Италии. В конце XII — начале XIII в. между населением этих центров имелись большие отличия в языке и культуре. В XI — XIII вв. наибольшего расцвета итальянская культура достигла в крупнейших городах: Флоренции, Венеции и др. В течение долгого времени она не превращалась в культуру общеитальянскую, а оставалась культурой отдельных городов-государств.
В конце XI в. в Италии получила распространение так называемая «рецепция римского права», т.е. возрождение норм римского права, регламентировавшего отношения простых товаропроизводителей между собой, и.приспособление этих норм к экономике и политический жизни средневековой Италии. Возникшая в конце XI в. Болонская юридическая школа обратилась к изучению и истолкованию «Свода гражданского права», который был составлен еще при Юстиниане I. Болонскую школу возглавил преподаватель риторики Ирнерий. В античном обществе римское право не только регулировало отношения купли и продажи, но и содержало учение о неограниченной политической власти главы государства. Этим стремились воспользоваться и папство, и империя.
Именно болонские юристы дали германскому императору Фридриху I Барбароссе идеологическое обоснование его притязаний по отношению к ломбардским городам. Болонские юристы заявляли, что «воля императора — закон». Именно поэтому Фридрих I взял их под свое покровительство. Болонская школа быстро превратилась в университет. Это был первый университет в Европе, который в XIII в. сделался центром изучения римского права и привлекал тысячи слушателей из разных стран.
Нечто подобное в Южной Италии в XIII в. пытался создать Фридрих II Гогенштауфен. В 1224 г. в Неаполе был основан университет, который в дальнейшем достиг большого расцвета. Кроме того, в Южной Италии в XIII в. имелись и другие университеты — в Палермо и Салерно.
Сицилийскую культуру отличало то, что в ней скрещивались греческие, арабские и норманские влияния. Она приобрела яркий аристократический отпечаток. Философы, медики, астрономы, поэты и архитекторы группировались, в основном, при сицилийском дворе Фридриха II Гогенштау-фена. Они обслуживали этот двор и потребности местных баронов. Поэты Южной Италии во многом подражали провансальским трубадурам.
Они создали свое литера-турное направление, которое оказало сильное влияние на североитальянскую поэзию конца XIII — начала XIV вв.
Развитию географических знаний в Италии способствовали тесные торговые связи итальянских го-родов-республик со странами Азии. Венецианец Марко Поло составил подробное описание своих путешествий по Китаю и Северной Индии. В 1275 — 1292 гг. им было предпринято путешествие через Сирию, Иран и Афганистан.
В архитектуре Италии
XII — XIII вв. большое распространение имел романский стиль. Итальянские архитекторы привнесли в этот стиль обычай покрывать внешние и внутренние стены церквей мраморными плитами правильной формы. Это ослабляло впечатление грузности стен, свойственное романскому стилю. Такой прием -был применен при постройке церкви ^ан Миниато аль Монте во Флоренции.
Готические памятники в Италии начинают строиться в в. Это флорентийские церкви, а также церковь св. уРанциска в Ассизи. Замечательным памятником искусства j Щ в* является кафедра крещальни (место, где совершается обряд крещения) в Пизанской церкви, созданная 1260 г. Николо Пизано, мастером южноитальянского пропохождения. Его продолжателем был его сын Джованни Пизано, который прославился своими рельефами на пизанской кафедре в Пистоне и особенно статуей мадонны в Падуе. Он внес в итальянскую скульптуру черты драматизма и реализма и тем самым наметил переход к искусству раннего Возрождения.
В это время можно выделить несколько школ живописцев — Луккская, Пизанская и Сиенская школы. Итальянская живопись XII — XIII вв. носила на себе следы сильного влияния византийской живописи. Но уже в творчестве флорентийца Чимабуэ наметилось преодоление иконописной византийской манеры.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ПАПСТВО
Папство было врагом политического объединения Италии. Его владения разрезали Италию на две части. После Григория VII наиболее видным представителем папской теократии был Иннокентий III. Он заявлял, что папская власть подобна солнцу, а императорская — луне, которая светит лишь отраженным солнечным светом. Тем самым он активно добивался признания за папством первенствующей роли не только в церковных, но и в светских делах. Его перу принадлежат слова, в которых он отмечает, что папы «поставлены господом над народами и царствами, чтобы вырывать, разрушать, созидать и насаждать...». Примечательным было то, что только император и самые могущественные короли могли целовать папе руку, остальные же короли и князья должны были целовать крест на папской туфле. Папская курия при Иннокентии III стала высшей Инстанцией в странах Западной Европы по всем церковным делам. Папство активно вмешивалось в политику. Иннокентию III удалось упрочить позиции папства не только в Италии, Швеции, Дании, Польше. Вассальную зависимость от папы признали короли Арагона н Португалии.
Папство выступало, по-прежнему, как инициатор и вдохновитель крестовых походов. Иннокентий III благословил походы немецких феодалов в Прибалтику. Им было санкционировано создание в 1202 г. Ордена меченосцев. В планы Иннокентия III входило подчинение русских княжеств. Четвертый крестовый поход 1202 — 1204 гг. на Восток закончился разграблением Константинополя п захватом Византии.
Изменения в экономической жизни стран Западной Европы наложили свой отпечаток и на хозяйственную жизнь церковных учреждений. Монастыри и церкви, в целях получения большого количества продуктов, усилили эксплуатацию зависимых крестьян. В Западной Европе папская курия сделалась крупнейшим банкиром.
Роскошная жизнь папского двора ничего общего не имела ни с аскетизмом, ни с пренебрежением мирскими благами. Высшее духовенство вело широкую торговлю всевозможными «святынями», реликвиями и мощами. По всей Европе монахи развозили и продавали на рынках, площадях и в церквах индульгенции — грамоты об отпущении грехов. Была составлена особая такса стоимости отпущения разных грехов. Можно было купить индульгенцию не только за совершенные, но и за будущие преступления.
Огромные доходы приносили крестовые походы. Для привлечения в Рим богомольцев 1300 г. был провозглашен «святым» годом. За поклонение в этот год было обещано отпущение грехов. Предприятие оказалось очень выгодным. С этой целью празднование «святых» или «юбилейных» лет было установлено папами сначала каждые 100 лет, а затем 50, затем через 33 года п, наконец, каждые 25 лег.
ПАПСТВО В БОРЬБЕ ПРОТИВ НАРОДНЫХ ДВИЖЕНИЙ
С усилением феодальной эксплуатации усиливались и социальные противоречия в гор<эде и деревне. Нередко борьба против феодальной эксплуатации по форме приобретала характер еретического учения. XIII в. был отмечен широким распространением таких ересей, которые были направлены против церкви и феодальных порядков. Центром возникновения духа критики чаще всего были города. Представители наиболее радикальных ересей проповедовали «возврат к простоте первоначального христианства». Под этим они понимали установление социального равенства. Многообразие еРесей объяснялось пестротой социального состава их по-Следователей. С XIII в. преследование еретиков заняло одно 113 главных мест в деятельности папства. Для борьбы с еретическими движениями была создана инквизиция. С XIII в. она ??ала регулярно действовавшим тайным церковным судом. Инквизиция наводила ужас на целые области. Тысячи невиновных людей подвергались ужасным пыткам. Наиболее распространенной карой была смерть на костре. Существенным интересом для церкви было и то, что имущество казненных переходило в ее руки.
Наряду с еретиками шло беспощадное преследование знахарей pi «колдунов», которые врачевали разлР1чные болезни. Основной причиной их преследования было стрем-ленР1е средневековой церкви к установлению своего монопольного влияния на массы. Ученые церковники писали целые исследования о ведовстве, устанавлршали различные разряды ведьм и степень их зависимости от дьявола. Пытками они заставляли несчастных людей, особенно женщин, сознаваться в таких «преступлениях», а после этого отправляли их на костер.
В начале XIII в. вознржли так называемые «нриценст-вующие» монашеские ордены. Их деятельность явилась как бы дополнением к деятельности инквизиции. Монахи этих орденов жили подаяршем и проповедовали народу «евангельскую бедность», аскетизм, воздержание и покорность. Представрггели Францрюканского, Доминиканского орденов бродили по всем городам и селам и показной «добродетельной жртзныо» и личной бедностью стремилрюь завоевать популярность в народе. ДоминР1канским орденом, несмотря на проповедь такой жизни 6ылр1 накоплены огромные.богатства. Именно ему папство передало все дело инквизи-ЦР1И. К Доминиканскому ордену принадлежал наиболее почитаемый церковью представитель церковной схоластики Фома Аквинский (1225 — 1274). Его произведение «Сумма теологии» получило наивысшее одобрение со стороны ка-толршеской церкви. Оно представляло собой срютематическое изложерше католР1ческого вероучения. В 1879 г. в эшдок-лике папы Льва XIII Фома был объявлен вечным и непререкаемым авторитетом в области религии, философрш, истории, политики и морали.