КУЛЬТУРА
Наиболее ранние образцы литературы Португальского королевства — сохранившаяся в отрывке героическая поэма XIV века Жиралдиша о победе испанопортугальских войск над арабами в битве при Саладу в 1340 году. Этим же столетием датируются некоторые произведения народной лирики — так называемые «коссанты» и романсы.
Рыцарская лирика Португалии, испытавшая влияние провансальской литературы, сохраняла связь с традициями народной поэзии, особенно в таких жанрах, как «песни о милом», «издевочные и хулительные песни», а также примитивные музыкальные драмы «вильянсикуш».
Многочисленные образцы рыцарской лирики XIII — XV веков содержатся в сборниках «кансьонеро». В них представлены стихи короля Диниша I(1261—1325), рыцаря Гарсиа ди Гальяди, каноника Нуниша (XIV век).
В XIII веке клерикальная литература переходит с латыни на народный язык. Появляются своеобразные версии бытовавших в европейской литературе житий святых и религиозных легенд, а также переработки французских рыцарских романов, особенно «бретонского цикла». С начала XV века создаются исторические хроники Лопиша и Эаниша ди Азурары. В этих хрониках достоверные факты сочетались с легендами и вымыслом.
В конце XV века в Португальском королевстве возникла литература Возрождения. Один из ее зачинателей Висенте (1470—1536), основоположник португальского театра, в своих пьесах критиковал общественные пороки и церковь.
Для большинства писателей Возрождения была характерна ориентация на итальянские ренессансные образцы. К пасторали обратился Рибейру (1482— 1552), к традиции Петрарки — поэт Са ди Миранда (1481—1558), писавший также и бытовые комедии.
В португальской архитектуре до XII — XIV веков господствовал романский стиль. Романский внешний облик сохранялся в монастырских храмах XIII века, готических по плану и пространственной композиции интерьера. Поздняя готика стала конструктивной основой для национального декоративного стиля «мануэлино».
Апогея стиль мануэлино достиг в правление короля Мануэла I (1495—1521). Своей сочной пластичностью этот стиль резко отличался от современного ему испанского «платереско». Мануэлино сочетал причудливо-натуралистические детали — изображения корабельных канатов, раковин и кораллов — с готическими, мавританскими и даже индийскими мотивами.
Скульптурный декор романских храмов Португалии по технике исполнения напоминал резьбу по дереву. На период XIII — XV веков пришелся расцвет готической пластики, крупнейшим центром которой стал город Коимбра. Беспокойной живописью и напряженной динамикой отмечены ренессансные про-
изведения, которые создавались преимущественно выходцами из Франции — Никола Шантерен, Филипе Ударте.
Живопись Португальского королевства XV века была проникнута сильнейшим влиянием ранненидерландского искусства. Произведениям мастеров этого времени была характерна острая индивидуализация характеристик. Произведения мастеров школы Визеу — Вашку Фернандиш и Гашпар Ваш — архаичны, но насыщены суровой одухотворенностью. Творчеству Мора были близки придворные портреты.
К XII веку относятся первые сведения о представлениях импровизационного характера, которые разыгрывались актерами. В XIII веке в Португалии уже ставятся литургические драмы. В конце XV века становление культуры эпохи Возрождения способствовало развитию театра и драматургии. Родоначальником португальского национального театра стал драматург, актер и композитор Ж. Висенте.
Народная португальская музыка, как и испанская, с которой она имеет общие истоки, обладает древними традициями, отличается богатством и разнообразием. В ее ладовом строе наряду с мажороминором сохранились и средневековые лады.
В этот период песенные и песенно-танцевальные жанры развивались в Португалии более интенсивно, нежели инструментальные. Самой распространенной песенной формой стала «фаду» — сольная лирическая песня под аккомпанемент гитары. Самый популярный танец — -«вира».
Основными песенными жанрами стали «шула», «мальян», «маррафа», «канинья-верде», «эшталадинью» и «фаррапейра».
На XII — XIII века в Португалии приходится эпоха искусства трубадуров. К выдающимся представителям этого искусства принадлежали короли Альфонс III и Диниш I. В XV веке большого развития достигла вокальная и инструментальная полифония.
-=ГЛАВА 8=-
ЕГИПЕТ, СИРИЯ И КИЛИКИЯ В ХIII — XIV ВЕКАХ ЕГИПЕТ ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ФАТИМИДСКОГО ХАЛИФАТА
В XIII веке страны Восточного Средиземноморья — Египет, Сирия и Киликийская Армения — оказались в центре скрещения двух захватнических движений — монголов с востока и крестоносцев из Западной Европы. Таким образом, эти государства оказались в центре международной политики того времени.
В XIII веке в экономической жизни Египта наблюдался некоторый подъем. Проводились работы по улучшению ирригационных сооружений Нильской долины, а также по поднятию земледелия. Увеличивался объем внешней торговли Египта с другими странами. Султаны из династии Эйюбидов заключили торговые договоры с государствами Западной Европы. Самыми крупными торговыми партнерами Египта стали торговые дома Венеции и Генуи. Вскоре между этими двумя итальянскими городами-государствами началась ожесточенная борьба за лидерство на египетском
рынке. Эйюбидские султаны поддерживали эту конкуренцию в своих интересах.
На короткое время основателю династии Салахад-дину удалось объединить Египет, Хиджас, Палестину, Сирию и Верхнюю Месопотамию. Но после его кончины наследники разделили между собой эти владения. Египет стал обособленным государством.
Египет оказался достаточно сильным, чтобы отразить вторжение крестоносцев. В 1250 году высадившееся у Дамиетты сильное ополчение французских крестоносцев было разбито. Остатки были взяты в плен и вместе с ними — король Людовик IX. Они были отпущены только за большой выкуп.
Одной из причин общего краха крестоносцев явилась неудача попыток утвердиться в Египте.
При династии Эйюбидов было очень велико политическое влияние гвардии мамлюков. Верхи этой гвардии — эмири были главными обладателями военных ленов (икта). Немного времени спустя после победы над крестоносцами у Дамиетты последний эйюбидский султан Салих скончался. После прекращения этой династии в течение двух с половиной столетий султаны Египта выдвигались из эмиров двух мамлюкских корпораций — сперва из бахри («речных»), потом из бурджи («башенных»).
К этому времени образовалось монгольское государство Хулагуидов. Монголы захватили Багдад в 1258 году. Это поставило Сирию и Палестину, а вслед за ними и Египет под угрозу монгольского завоевания.
Монголы не однажды занимали Сирию при поддержке крестоносцев и Киликийского армянского царства. Поддержка крестоносцами монголов объяснялась тем, что сами крестоносцы не смогли бы удержаться в своих владениях, если бы вреждебный им Египетский султанат сохранил свою военную мощь.
Дальнейшие события оправдали опасения крестоносцев. В 1260 году мамлюкский султан Египта ввел свои войска в Сирию и наголову разбил монгольские отряды. Победитель монголов султан Бейбарс, по происхождению кыпчак (половчанин), выдающийся полководец, отнял также ряд пунктов у крестоносцев. Он взял штурмом богатую Антиохию. Это послужило концом созданному крестоносцами Антиохийскому княжеству. Город был полностью разрушен и уже не мог восстановиться. В 1277 году монгольские силы были разбиты войсками Бейбарса при Альбистане. Вскоре мамлюкским султанам удалось полностью вытеснить крестоносцев из Сирии.
Эти победы заставили хулагуидского государя Аргун-хана отправить в Европу посольство во главе с несторианским монахом уйгуром Раббан Саумой для переговоров с государями.
Франции, Англии, с Генуей и римским папой об организации нового крестового похода в целях совместного завоевания Сирии и Палестины. Но Франция и Англия отнеслись к предложениям осторожно и ограничились обещаниями.
Несмотря на это, хулагуидский государь Газанхан двинулся в Сирию, занял Алеппо и Дамаск. Но удача не долго сопутствовала сыну Аргун-хана, он потерпел от мамлюков тяжелое поражение.
После этого хулагуиды уже не пытались более покорить Сирию и Палестину. Эти страны, опустошенные долгими войнами, остались под властью мамлюкских султанов Египта.
Египет мамлюкского султана оказался первым государством, которое оказалось в состоянии не только остановить наступление монгольских войск, но и отбросить их. Причиной этого была все еще большая мощь Египта. Она заключалась в крепкой военной организации и относительно сильной султанской власти. Упадок производительных сил, развитие внутренних противоречий и рост раздробленности ослабили наступательные силы Хулагуидского государства.
Султаны Египта заключили военный союз с монголами Золотой Орды, направленный против Хулагуидского государства. Отряды Орды нападали на Хулагуидов на Кавказе. Хулагуидские правители оставались союзниками христиан. Это послужило поводом для того, чтобы борьба мамлюкских султанов с ними велась под идеологической основой «защиты ислама».
Еще после взятия монголами Багдада и гибели Аббасидского халифата (1258 год) «правоверный (суннитский) ислам лишился единого духовного главы — халифа. В Каире появился беглец из Багдада, который утверждал, что является дядей последнего аббасидского халифа. Происхождение беглеца вызывало большое сомнение. Однако в Каире сочли благоразумным отбросить сомнения и поверить беглецу.
С тех пор мамлюкские султаны держали при своем дворе в Каире так называемых аббасидских халифов в качестве главных духовных лиц. Своим религиозным авторитетом халиф утверждал власть султанов.
К Египетскому султанату в Африке были присоединены Ливия и Барка. Бывшая тогда еще христианской Нубия тоже была присоединена к султанату.
Мамлюкские султаны сохранили власть и над Хиджазом с его священными для мусульман городами — Меккой и Мединой.
КИЛИКИЙСКАЯ АРМЕНИЯ И КИПР
Династия Рубенидов правила Киликийским армянским царством с 1080 года по 1375 год. Чаще всего оно находилось в союзе с крестоносцами Сирии и в вассальной зависимости от государства хулагуидов. После изгнания крестоносцев из Сирии и падения государства хулагуидов Киликийская Армения оказалась в еще более тяжелом положении. Войска мамлюкских султанов постоянно вторгались в Киликию, сжигали селения и города, уводили жителей в плен для продажи в рабство.