4.2.1. Генрих Мореплаватель — принц-новатор
Мощные фигуры Христофора Колумба, Фернана Магеллана, Васко да Гамы и других знаменитых открывателей новых земель зачастую заслоняют не менее примечательную личность сына португальского короля Жуана I — Энрике, которого прозвали Генрихом Мореплавателем.
Принц родился в 1394 г. — или почти за сто лет до знаменитого путешествия Колумба. Именно он стал организатором многих португальских морских экспедиций вдоль западноафриканского побережья. Генрих участвовал в захвате Сеуты, которая стала форпостом португальцев в ходе колониальной экспансии в Африку. В отличие от сотен отпрысков высших правителей десятков стран, которые ничем себя не проявили, принц Энрике оказался деятельным и целеустремленным человеком.
В 1418 г. двадцатичетырехлетний Генрих построил в городе Лагуша замок, в котором разместились обсерватория, навигационная школа, где были собраны лучшие математики и картографы. Для не очень богатой Португалии было важно найти морской путь в страну пряностей. Экспедиции, снаряженные принцем Генрихом, открыли остров Мадейра, Азорские острова, острова Зеленого мыса, исследовали устья рек Сенегал и Гамбия. С гвинейского побережья, где создавались опорные пункты, в Португалию повезли золото. Началась и работорговля, на которую была введена государственная монополия.
Своими успехами португальцы были во многом обязаны инновациям в деле кораблестроения. Генрих основал кораблестроительную верфь, была спущена каравелла. Это был новый корабль, специально предназначенный для дальних плаваний.
О каравеллах многое написано. Достаточно сказать, что это были маневренные и быстрые корабли[64].
Генрих и его соратники жаждали достичь легендарного мыса Боядор, считая, что он находится на самом юге Африки, а за ним море опрокидывается в бездну. Генрих Мореплаватель умер в 1460 г. После его смерти Бартоломео Диаш добрался до самого южного мыса Африки. Море не опрокинулось, а южная оконечность этого материка стала называться мысом Доброй Надежды.
В деятельности португальского принца определилась концепция эпохи колониального освоения мира. Главным было стремление к завоеванию новых земель для своей страны. Они обследовались, составлялись карты, без чего было невозможно планировать все последующие действия. Возникла красивая идея миссионерства — распространения христианства среди новых народов. Уже в 1452 г. папа Николай V своей буллой санкционировал захват португальцами африканских земель и обращение их жителей в рабство. Генрих был великим магистром рыцарско-монашеского ордена Христа, участвовал в походах против арабов Северной Африки, борьба с которыми на Иберийском полуострове продолжалась несколько веков.
Самому Генриху не довелось принять участия ни в одной дальней экспедиции. Принцу не полагалось рисковать собой не на войне. Но важное дело продвинулось благодаря Генриху Мореплавателю далеко вперед. Некоторое время португальцы были бесспорными лидерами в борьбе за новые земли. Такие государственные деятели, как Генрих Мореплаватель, в королевских семьях рождались нечасто.
4.3. Полководцы
4.3.1. Велисарий — полководец Юстиниана
Все помнят, что Римская империя пала под ударами варваров, которые на самых разных территориях создали так называемые варварские королевства. Но существовали эти королевства недолго — все они довольно быстро были разгромлены. Важный вклад в укрощение варваров внес полководец византийского императора Юстиниана Велисарий (Велизарий).
Он начинал службу простым солдатом императорской гвардии, которая фактически была кузницей офицерских кадров. Велисарий был предан императору и подтвердил это во время восстания «Ника», когда воины под его руководством перебили 30 тысяч противников Юстиниана.
В качестве полководца на внешней арене Велисарий дебютировал в войне с персами, которых в 532 г. принудил к миру.
Затем пришла пора варварских королевств. В 533 г. в Африке он разбил войска вандалов при Трикамероне, занял Карфаген, взял в плен короля вандалов Гелимера. Королевство вандалов в Северной Африке прекратило свое существование.
С 534 г. Велисарий в течение нескольких лет воевал с остготами в Италии. Он покорил Сицилию, взял Неаполь и Рим, выиграл целый ряд сражений. У Велисария была сравнительно небольшая армия. Военные действия шли с переменным успехом. В одном из сражений Велисарий оказался не просто в гуще сражения, но стал главной мишенью для неукротимых готов. Показательно то, что копьеносцы и щитоносцы окружили Велисария, приняв все стрелы и удары на себя. Велисарий поразил немало нападавших, а сам из этого сражения вышел без единой царапины.
Во время осады Рима готами Велисарий проявил замечательное хладнокровие. Он приказал стрелять только по его приказу. После двух метких выстрелов самого полководца на атакующих обрушился град метательных средств. Атака была отражена. Командовать войском в те времена было сложно. Большую часть составляли наемники, зачастую из тех же варваров. Они могли прекратить преследование уже отступающего противника и предаться грабежу или перебегали на сторону врага. Велисарий проявлял недюжинные способности, заставляя подчиняться сильных и грубых мужчин, которые не боялись ни черта, ни бога.
Остготский король Витигес был захвачен в плен и отправлен в Константинополь. Византия, Восточная Римская империя, восстановила свой контроль над территорией, которая когда-то была Западной Римской империей.
В 548 г. Велисарий провел успешные боевые действия против персов, а в 559 г. — против болгар.
Быть успешным полководцем при подозрительном императоре несладко. В ходе интриг Велисария нередко отзывали с полей сражений. Около двенадцати лет он вообще был не у дел. Под конец жизни прославленный военачальник подвергся опале, и все его имения перешли в казну. Только благодаря заступничеству Феодоры половина прежнего состояния ему была возвращена, но впоследствии возникла легенда о том, что в конце жизни Велисарий был ослеплен.
Вот шлем того, который был
Для готов, вандалов грозою;
Врагов отечества сразил,
Но сам сражен был клеветою.
Тиран лишил его очей,
И мир хранителя лишился.
Увы! Свет солнечных лучей
Для Велизария закрылся.
Так поэт XIX в. А. Ф. Мерзляков написал о судьбе византийского полководца, то ли славянина (Величар), то ли германца по происхождению.
4.4. Общественные деятели
4.4.1. Уот Тайлер — вождь английских крестьян
В советское время революционеры всех времен и народов являлись главными историческими героями. Борцы за свободу народа из прошлых времен своими действиями подтверждали учение Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина о классовой борьбе как движущей силе исторического прогресса[65]. На протяжении столетий, из которых сложились так называемые Средние века, основная масса населения — крестьян — страдала от различных форм зависимости (феодальной эксплуатации, крепостного права).
В 1381 г. сын кровельщика Уолтер (Уот) Тайлер возглавил поход крестьян графства Кент на Лондон. Это был крепкий сорокалетний мужчина, который прошел военную службу в английской армии и участвовал в битвах Столетней войны. У себя в деревне он работал кузнецом.
Простому народу приходилось нелегко, а данное конкретное движение вызвало введение подушного налога из-за дефицита средств в казне. Против бессовестного государства со своими проповедями выступал священник Джон Болл.
Восставшим под руководством Уота Тайлера удалось захватить Кентербери и Лондон. Они штурмом взяли Тауэр и убили лорда-канцлера и архиепископа Кентерберийского Саймона Садбери (французы, к слову, возьмут Бастилию лишь через пятьсот лет). Король Ричард II встретился с восставшими и пообещал выполнить все их требования. Но на следующий день, 15 июня 1381 г., состоялась вторая встреча. Восставшие потребовали уравнять все сословия в правах (это, между прочим, XIV в.!) и вернуть крестьянам общинные земли. Встреча происходила у городской стены на поле Смитфорд при огромном стечении народа. Прямо в ходе встречи Уота Тайлера с королем мэр Лондона Уильям Уолворт нанес кузнецу удар кинжалом в шею, а другой приближенный монарха пронзил переговорщика мечом[66]. Народ разбежался, а восстание было быстро подавлено рыцарским ополчением…
4.5. Религиозные деятели
4.5.1. Град божий и град земной Августина Блаженного
Свою жизнь христианский теолог и церковный деятель Августин Блаженный (354–430) описал в «Исповеди». Он родился в африканском городе Тагаст в семье муниципального чиновника среднего достатка. Высший курс прошел в Карфагене. «Зрелища и кутежи, которым он предавался с веселыми сверстниками, гнетут его и в воспоминаниях… Постоянная супружеская связь (моногамический конкубинат) не была закреплена законом и религией, но она дала ему квазисемейную обстановку и обуздала разгул», — пишет один из биографов. Августин преподавал грамматику в Тагасте и риторику в Карфагене. Увлекался идеями манихеев, астрологией, магией. С переездом в Милан в 383 г. он расстался с прежней подругой, но брак с другой девушкой не состоялся. В Италии он изучал платонизм и в 387 г. принял крещение от Амвросия. Жил с матерью, сыном Адеодатом и друзьями. После смерти матери в 391 г. основал монастырь, стал пресвитером, затем с 395 г. — епископом в Гиппоне.
Его основное сочинение — «Град божий» («Civitas Dei») — написано между 412 и 426 гг. Это одна из первых философий истории как мировой эволюции, объединяющей личности и племена в великое целое человеческого рода. Августин видел источник истории в акте божественной воли Творца. Он представлял ее движение как длительный акт божественного промысла (идея провиденциализма, религиозная теология). Вся история, согласно Августину, есть непрерывное чудо божественного всемогущества над человеческим естеством. Наследственный грех (возникший из-за злоупотребления первого человека свободою) побеждается божественной любовью (обновляющее действие благодати). В преемстве с делом Сына Божия на земле создается универсальная организация — Католическая церковь, которая осуществит здесь порядок Божеского града, соберет в его стены поколения избранных, попрет град дьявола, сомкнет начало с концом.
Августин Блаженный. Мозаика
История в представлении Августина Блаженного развертывается как грандиозный процесс воспитания человеческого рода. Цель этого процесса — спасение, очищение достойных, которые станут праведными и блаженными. Таков закон истории, и таков в ней прогресс. Данная концепция господствовала около тысячелетия, а в наши дни имеет важное значение для христиан.
4.5.2. Симфония и цезарепапизм династии Исавров
Взаимоотношения между светской властью и властью духовной, церковной, религиозной для любой страны на протяжении истории человечества являлись одной из наиболее важных проблем. Для России эта проблема оказалась весьма болезненной при переходе от капитализма к социализму. При переходе от недостроенного социализма и коммунизма ко второму капитализму роль Русской православной церкви по многим внешним признакам стала быстро расти, но говорить о том, что возникла новая симфония светской и церковной власти, по-видимому, рановато. Не приходится говорить и о сколько-нибудь сбалансированной религиозной политике постсоветского российского руководства. Многие авторитетные российские и зарубежные исследователи находят в российской истории и жизни немало родимых пятен византизма. От Византии Русь в свое время приняла христианство. Правители России заявили претензию на то, что Москва будет третьим Римом, а четвертому Риму не бывать. С другой стороны, являясь наследницей Византийской державы, Россия может вполне разделить ее судьбу. Предостережением о такой возможности стал документальный фильм «Гибель империи. Византийский урок» (2008).
В отечественной учебной, публицистической, да и научной литературе почему-то не принято вспоминать о том, как и при каких обстоятельствах взаимоотношения между государством и церковью в Византии были «отформатированы» до той модели, которую, собственно, и принял Владимир I.
Восточные славяне были язычниками в то время, когда в Византии решали важнейший вопрос — кто в доме хозяин? Вопрос этот решался в сложнейших исторических условиях, когда еще сравнительно молодое византийское государство переживало довольно тяжелые времена. В конце VII — начале VIII в. налицо был острейший политический кризис. В обстановке почти непрерывной анархии и дворцовых переворотов за двадцать два года сменилось шесть императоров. Источники сообщают о занятном техническом приеме, который исключал возвращение свергнутого императора на престол. Неудачникам отрезали нос или выкалывали глаза. Не очень толерантно, но весьма эффективно. Внутренние проблемы, как это часто бывает, осложнялись внешнеполитической ситуацией. На Византию наседали арабы, которые под флагом недавно обретенного ислама вели успешные завоевательные войны. Государство оказалось под угрозой.
В этой ситуации военно-служилая знать одной малоазийской фемы привела к власти стратига Льва III, который был родом из Исаврии, что в Малой Азии. Стратиг — что-то вроде губернатора, в руках которого находилась военная и гражданская власть, то есть имелся определенный опыт.
Авторитет лидера чаще всего приобретается в результате успешных военных действий. В 717–718 гг. у воинов под руководством Льва III появилась военно-техническая новинка — греческий огонь. С его помощью (эта смесь горела даже в воде) была уничтожена большая часть арабского флота, а затем оказались разбиты и остальные силы арабов.
В лавровом венке победителя было легче приступать к коренным реформам внутри страны. А ситуация была следующей: крупное светское землевладение было разрушено, начал формироваться новый слой землевладельцев, заинтересованных в земле и сильной государственной власти. В современной России официальные идеологи, уподобляясь попугаям, бесконечно мусолят «синдром Шарикова», попрекая большую часть россиян, бывших «совков», в стремлении «все отнять да и поделить». Между тем не надо быть профессиональным историком, чтобы понимать: вся история человечества строилась на том, что кто-то у кого-то что-то отнимал и делил «правильно».
В Византии в начале VIII в. около половины лучших земель было сосредоточено в руках церкви и монастырей. Последние находились в особо привилегированном положении, так как прежние императоры за хорошее местечко в лучшем мире своими жалованными грамотами освобождали монастырские земли от повинностей и налогов. В Византии такая льгота называлась экскуссией, а в Западной Европе — иммунитетом. Налоговая база постоянно сужалась, деньги были нужны, так как войны никак не кончались.
Для отобрания земель в казну, для секуляризации церковного имущества надо было найти повод или его создать. Лев III так и поступил. Он издал эдикт, которым запрещалось иконопочитание. Арабы икон не имели, а воевали неплохо. Культ разных святых явно отвлекал от поклонения императору. Новое правительство Византии считало, что очищает церковь от суеверий и укрепляет ее позиции в борьбе с ересями и исламом. Независимо от логики данного нововведения оно произвело должный эффект — спровоцировало монахов на сопротивление государству. Началась бешеная агитация; произошло несколько восстаний. С ними император справился быстро. Многие монастыри были уничтожены. Монастырские здания превращались в казармы. Дело доходило до того, что монахов под угрозой ослепления или смерти заставляли вступать в брак. Но самое главное, что все монастырские земли были конфискованы и поделены между военно-служилой знатью. Отняли и поделили!
Лев III (717–741) и его сын Константин (740–775) с большим энтузиазмом уничтожали монастырскую оппозицию на Балканском полуострове и в восточных провинциях. Папа римский резко выступил против иконоборчества, проклял иконоборцев и ликвидировал византийскую администрацию. Дружба дружбой, а табачок врозь! «Все ведь из-за бабла», — как говорят в современной России.
Таким нехитрым способом — за счет церковно-монастырских земель — первым Исаврам удалось поправить финансовое положение служилого сословия и ситуацию в целом. Империя была спасена. В IX в. монашество не представляло никакой опасности, было перевоспитано в должном направлении, а иконоборчество сделалось ненужным, так как раскалывало правящий класс.
В 842–867 гг. правил Михаил III. В его детские годы Феодора, его мать и регентша, без какого бы то ни было сопротивления восстановила православие и поклонение иконам. Произошло примирение правительства и служилой знати с обиженным клиром. Зато жестоким преследованиям (вплоть до почти поголовного истребления) подверглись павликиане, которые в свое время подали Льву Исавру дельную мысль. Часть павликиан бежала к болгарам, где стала известна под именем богомилов. «Мавр сделал свое дело, мавр может уходить».
Система отношений между светской и церковной властью стала называться симфонией. На самом деле это был цезарепапизм, то есть полное подчинение церкви светской власти[67]. Папа римский старался утвердить папизм. Владимиру I подходил именно цезарепапизм, как и всем последующим правителям.
4.5.3. Папоцезаризм Николая I Великого
Нет такого цезарепапизма, чтобы на него не нашелся папоцезаризм. Его идеологом стал папа римский Николай I, понтификат которого (858–867) пришелся на эпоху распада империи, созданной Карлом Великим.
Будущий святой родился в год коронации Карла (800), был родственником Льва IV. Он воспользовался борьбой, которая шла между детьми и внуками Людовика Благочестивого. Николаю I на руку сыграло то, что король Лотарь «не мог разобраться со своими женщинами»: он заставил его повиноваться себе и решил, что папы должны повелевать королями. Николай I также доказывал, что власть всех других епископов исходит только от папы, который может судить любое духовное лицо по своему разумению. Аргументы при этом черпались из якобы найденных древних документов. Они получили название декреталий, но позже стали называться лжедекреталиями, так как оказались ловкой подделкой. Власти много не бывает. У арабов светская власть и религиозная власть сосредоточивались в руках халифа. В Европе каждый правитель хотел повелевать своей территорией. Всем им требовался вселенский судья и духовный владыка. Николай I считал, что такую роль и должен выполнять папа римский.
В 863 г. Николай I лишил сана константинопольского патриарха Фотия, утвержденного византийским императором. Николай I стремился безусловно подчинить себе Восточную церковь. Но в 867 г. собор в Константинополе самого Николая I лишил сана и предал анафеме. Считается, что Николай I сильно опечалился и умер. Стала формироваться православная автокефальная (самоуправляющаяся) церковь. Западную церковь стали называть католической, что в переводе с латинского языка означает «всеобщая», «вселенская». Через почти двести лет, в 1054 г., Восточная и Западная церкви категорически расплевались. Среди тех, кто в этом споре первым сказал свое слово, Николай I явно претендует на первое место[68].
Идея папской теократии не встретила большого восторга у европейских правителей. В Западной Европе светские власти и католическая церковь на протяжении тысячелетия с переменным успехом искали ответ на вопрос, кто главный. В нашей стране с момента крещения Руси Владимиром I такой вопрос не стоял: церковь подчинялась светской власти и защищалась ею.
4.5.4. Могут ли женщины управлять церковью, или Порнократия по-римски
Оказывается, наряду с цезарепапизмом и папоцезаризмом в истории христианской церкви был и период бабоцезаризма, или женоцезареизма. Эпоху блудниц, правление шлюх или правление блудниц еще называют порнократией. Этот занятный период длился, по разным оценкам, от тридцати до шестидесяти лет, приходился на X в.
Дело в том, что папы римские почти всю первую половину X в. находились под колпаком у влиятельной, могущественной аристократической семьи Теофилактов. Жена римского консула Тускулума Теофилакта Феодора и их дочь Марозия решали кадровые вопросы в своих постелях. «Эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников», — считает серьезный ученый[69]. Даже официальная история католической церкви не отрицает, что большое количество пап становились понтификами благодаря своей распущенности и покровительству со стороны женщин с сомнительной репутацией.
Теофилакт управлял папской областью, занимая должности консула, главнокомандующего и казначея. Папа Сергий III «наполнил папский хор любовницами и незаконнорожденными детьми и превратил папский дворец в воровской притон». Пятнадцатилетняя Марозия стала любовницей папы. Эдуард Гиббон писал об этом следующее: «Влияние этих двух шлюх, Марозии и Теодоры, было основано на их красоте и богатстве, а также было результатом их политических и любовных интриг. Своих самых упорных любовников они награждали папскими тиарами. Эпоха их правления, возможно, и является основанием для легенды о женщине-папе. Святой престол занимали незаконнорожденный сын, внук и правнук Марозии. Редкая генеалогия для наместников святого Петра на Земле». Марозию считают матерью папы Иоанна XI и бабушкой Иоанна XII. Папа Иоанн X был свергнут и убит, после чего путь на папский престол оказался открыт. Марозия приняла римский титул патриция, сенатора, была полной хозяйкой Рима и меняла пап каждые несколько лет.
Затем сын Марозии Альберих II Сполетский возглавил восстание, изгнал мать с новым мужем, сам стал назначать пап. С его смертью позор Римской католической церкви постепенно стал меньше, но род Теофилакта дал еще немало пап и антипап.
Период порнократии закончился приходом на папский престол ставленника императора Священной Римской империи Оттона I. Благодаря Льву VIII моральный авторитет церкви стал восстанавливаться, но раскол между Восточной и Западными церквями продолжал углубляться. В 1054 г. произошел окончательный разрыв, а в 1059 г. был создан конклав — специальная коллегия, выбирающая пап и действующая вплоть до настоящего времени.
Католическая историография не популяризирует «правление шлюх» в собственной истории. Дело подается так, что, пережив такое унижение и греховный упадок, церковь сохранилась. Значит, Бог не отступился от западных христиан!
А в Русской православной церкви порнократического периода не было вообще.
4.5.5. Почему Григорий VII запретил симонию и ввел целибат?
Гильдебранд родился в семье мелких тосканских землевладельцев. Предположительная дата рождения — между 1015 и 1025 гг. Юноша изучал каноническое право, принял монашество и быстро продвигался по лестнице церковной иерархии, оказавшись в Ватикане.
Молодой монах был трудолюбив, терпелив и честолюбив. Он, как сейчас сказали бы, фонтанировал идеями. По его предложению право избрания пап было закреплено за коллегией кардиналов, которая стала именоваться конклавом. Поныне папа избирается в соответствии с отработанной процедурой, одним из элементов которой является проверка принадлежности претендента к мужскому полу. Это было введено после случая, когда папой оказалась женщина. Стоит сказать, что до этого нововведения папу избирало население и духовенство.
Наш герой начал фактически править еще при папе Николае II. Римским папой он был избран в 1073 г. Свою церковно-политическую программу Григорий VII изложил в «Диктате папы» (1075).
Он обосновывал религиозное и политическое верховенство пап над светскими государями, идею папской теократии. Боролся с императором Генрихом IV за инвеституру — право назначения на церковные должности. Генрих низложил папу на Вормсском сейме в 1076 г. и закончил свое послание словами: «Ступай вон!» Папа низложил Генриха на Латеранском соборе, добился своего. Григорий VII запретил в Германии проводить какие-либо церковные службы. Немецкие князья потребовали у Генриха IV примириться с папой — в противном случае они пригрозили избрать другого императора.
Генрих IV вместе с женой и маленьким сыном через Альпийские горы с трудом добрался до замка Каносса, где находился папа. Суровый Григорий VII заставил императора три дня в одной рубашке с непокрытой головой и босым простоять во дворе замка. Рубашка — одежда кающегося грешника. Лишь после этого Григорий VII допустил Генриха IV к себе. Во время мессы Григорий VII, взяв причастный хлеб, сказал, что если он несправедливо поступил, то пусть Бог поразит его внезапной смертью, и, преломив хлеб, вкусил часть его; потом он обратился к Генриху и предложил ему вкусить остальное, если он чувствует себя несправедливо обвиненным. Но Генрих не решился на суд божий и в замешательстве сослался на отсутствие свидетелей со стороны князей. Тем он еще более закрепил над собой торжество папы. Эта картинка была записана одним из средневековых хронистов. Это было беспрецедентное унижение. Отныне выражение «хождение в Каноссу» стало символом безоговорочного подчинения и признания своей неправоты. Григорий оказался более волевым человеком, чем Генрих. Но к Генриху IV мы еще вернемся.
Григорий VII активно участвовал в Клюнийской реформе, направленной на укрепление католической церкви. Он ввел целибат — обязательное безбрачие всего духовенства. Это объясняется тем, что женатые священники должны были заботиться о своих семьях. Манной небесной Моисей кормил только евреев, а всем смертным приходилось хлеб насущный добывать самим. Поэтому священники с женами и детьми должны были ладить с прихожанами и светскими властями, идти на компромиссы, жить по понятиям своего времени. Григорий VII считал, что на все эти житейские проблемы священнослужители отвлекаться не должны. К тому же они должны были зависеть только от своего патрона, то есть от папы. Он заставил священников развестись с женами и впредь запретил жениться. В католической церкви целибат сохраняется поныне. Каждый год фактические жены католических священников с фактическими детьми проводят демонстрации перед Собором Святого Петра в Ватикане с требованием отмены этого ограничения, но традиция остается в силе. В Русской православной церкви целибат обязателен лишь для черного духовенства (монашества). Белое семейное духовенство призвано подавать пастве пример нравственной жизни и правильного семейного воспитания. Но по традиции патриархом в России может стать только монах.
Если верить Боккаччо, католические священнослужители неплохо устроились, они с должным вниманием относились к женским прелестям, имея стопроцентную гарантию от брачного венца. Существует, однако, мнение, что с переходом в монахи и отказом от половой жизни половое влечение у монахов довольно быстро исчезает и они полностью сосредоточиваются на религиозном служении. Григорий VII поставил вопрос ребром и настоял на своем.
Григорий VII запретил симонию — приобретение церковных должностей за деньги у светских и церковных иерархов. По легенде, волхв Симон когда-то хотел купить у апостолов дар творить чудеса. Запретил крутой папа и инвеституру. Эта процедура заключалась в том, что высшие духовные лица — епископы и аббаты — признавали себя вассалами светского правителя и при утверждении в должности (после уплаты денег) получали от него кольцо и посох. Григорий VII считал, что в церкви все должны подчиняться только папе и никому более. Ослушникам он угрожал интердиктом, то есть отлучением от церкви. При этом храмы закрывались, богослужения прекращались, брачные, похоронные и другие обряды не проводились. Порядок вещей нарушался, и многие набожные верующие считали, что в данном вопросе папа действует правильно. Многие полагали, что просто идет борьба за деньги и влияние.
Григорий VII тратил огромные деньги на содержание наемного войска. Делал он это не зря. А нам пришла пора вернуться к Генриху IV, который после перенесенного унижения возвратился в Германию, где многие немецкие князья выбрали другого короля — герцога Рудольфа Швабского. Генрих снова надел доспехи (а не покаянную рубашку), собрал войско и низложил своего соперника. После этого обиженный Генрих IV при поддержке германских епископов, недовольных Григорием VII, снова низложил папу и назначил антипапу — Климента III. Он перешел через Альпы уже с войском и в 1084 г. короновался в Риме. Впоследствии Генрих IV имел большое влияние на жизнь Европы. Тогда Григорий VII обратился к Роберту Гвискару, знатному полководцу и участнику бесконечной борьбы за богатые территории в Европе. Под его руководством войско из нанятых норманнов и арабов подвергло Рим ужасающему разгрому. Население Рима поднялось, изгнало папу, который умер в Салерно в 1085 г. Роберт Гвискар умер в том же году от эпидемии.
Следует отметить, что преемники Григория VII продолжали борьбу с Генрихом IV. Они проклинали его, поднимали против него вассалов. Собственный сын по наущению церковников коварно захватил отца и запер в одном из замков. Император бежал, продолжал борьбу, умер, но погребение состоялось лишь через шесть лет после снятия отлучения. Историки Германии считают, что вмешательство папы ослабило Священную Римскую империю и в конечном счете предопределило то обстоятельство, что настоящее объединение Германии произошло только в 1871 г.
Стоит вспомнить, что в 1930 г. папа римский призвал к «крестовому походу молитв» против безбожных властей в СССР, где возобновилось давление на церковь, разрушались храмы и т. д. Когда Сталину доложили о призыве папы римского, вождь советского народа поинтересовался: «А сколько у него дивизий?» Еще через шестьдесят один год СССР прекратил свое существование. Некоторые аналитики считают, что самый большой вклад в это важное для Запада дело внес Кароль Войтыла, более известный как двести шестьдесят четвертый папа римский Иоанн Павел II.
Что касается Григория VII, то его деятельность высоко оценивается самой Римской католической церковью. Он был канонизирован в 1606 г. Ответ на вопрос в заглавии данного сюжета — почему Григорий VII ввел целибат и отменил симонию? — очень простой: власть и деньги. Ради них все было сделано. Ради них почти все и делается в нашем грешном мире.