5.5.1. Пророк Магомед (Мухаммед) до и после хиджры
Пророк Мухаммед (570–632) — реальное историческое лицо. Мухаммед родился в Мекке (ныне Саудовская Аравия), принадлежал к жреческому роду, но рано остался без родителей и детские годы провел в бедности. Мухаммед был женат на богатой женщине значительно старше его. По роду занятий будущий пророк был торговцем, много путешествовал, был очень впечатлительным и склонным к размышлениям.
Проповеди Мухаммеда не понравились жрецам Мекки, и в 622 г. из-за преследований ему пришлось бежать в Медину. С момента хиджры (бегства) Мухаммеда из Мекки мусульмане («покорные Аллаху») ведут свое отдельное летоисчисление. В Медине была построена первая мечеть, установлены правила молитвы и поведения в быту, ритуал бракосочетания, порядок наследования и т. д.[87]
В 630 г. Мухаммед вернулся в родной город во главе вооруженного отряда. Жрецы и население Мекки после нескольких лет противоборства приняли Мухаммеда и его новое учение. Мекка сдалась без боя. Победа укрепила авторитет Мухаммеда в Аравии. Представители различных аравийских племен заключали с ним союзы и принимали ислам.
Быстрый триумф и распространение ислама были обусловлены рядом обстоятельств.
Во-первых, мусульманство было молодой религией, но сумело творчески переработать и вобрать в себя многое из христианства, иудаизма, зороастризма и т. д. Ислам содержал привлекательную идею загробной жизни. В джанне («сад» поарабски) — мусульманском раю — правоверного ждали тенистые сады с каналами и прудами, с реками молока, вина и меда. Обитателей джанны вознаграждали супругами-девственницами — гуриями. Им прислуживали вечно юные мальчики, а охраняли ангелы. В джаханнаме (ад), напротив, полагалось гореть в вечном огне, пить кипяток и гнойную воду, мучиться от жгучего холода и т. д. Всем немусульманам полагался только ад.
Среди 120 тысяч пророков, предшествовавших Мухаммеду, почетные места отводились Адаму, Ною, Аврааму, Моисею (Мусе), Иисусу (Исе) и другим. Правоверные считали, что в день Страшного суда Мухаммед и Иисус будут вместе вершить свой суд над людьми.
Во-вторых, новая религия отличалась простотой. Обращаемые должны были выполнять пять основных требований.
Коран
1. Признавать главный догмат — «Нет Бога, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммед — пророк его».
2. Молиться пять раз в день, обратившись лицом к Мекке.
3. Поститься один месяц в году (рамадан, или рамазан).
4. Обязательно раздавать милостыню, своеобразный налог в пользу бедных (закят).
5. Не менее одного раза в течение своей жизни совершить паломничество в Мекку.
Эти требования были понятными, доступными, легко усваивались массами кочевников-скотоводов, воинами, торговцами Ближнего Востока.
В-третьих, для народов, принявших мусульманство, новое вероучение стало достаточным основанием для экспансионистских устремлений. Желание принести истинную веру, приобщить к ней другие земли стало для арабов идеологической основой ведения священной войны.
Мощная экспансия арабов затронула огромные территории. К середине VIII в. под властью арабских халифов находились Аравия, Сирия, Палестина, Месопотамия, Египет, Северная Африка, Пиренейский полуостров, Закавказье, Средняя Азия, Индия. Наступление арабов было остановлено на юге Франции в битве при Пуатье (731), у Константинополя это сделали византийцы (718), противоборствовали им и китайцы. Необходимость ведения военных действий и порядок распределения добычи в немалой степени обусловили формирование феодальных отношений в разных странах.
Мечеть в Каире
В-четвертых, важным преимуществом ислама стала его мощная объединяющая сила, центростремительная тенденция. Новое учение не только указывало путь к спасению и содержало в себе идею развития, движения, распространения, но и предложило новую систему ценностей, представленную в Коране. Соблюдение единых правил общежития, обязательных норм поведения, приверженность традиционной, а по существу, общечеловеческой этике превратили толпу в народ и вывели мусульманский средневековый Восток на первые позиции в общецивилизационном развитии.
Мухаммед организовал огромный религиозно-политический союз, во власти которого оказалась значительная часть Аравии. В сильном централизованном государстве, созданном Мухаммедом, верховный правитель был одновременно и религиозным вождем. Мухаммед стремился распространить свое влияние на Палестину и Сирию, но в 632 г. умер, не оставив мужского потомства. По одной из легенд, его отравили. Похоронен Мухаммед в Мединской мечети.
В исламе имелись некоторые ограничения, которые не пришлись по вкусу Владимиру I, выбиравшему религию для Руси. Эти ограничения связаны с тем климатом, который господствовал на территориях распространения ислама. Обрезание крайней плоти у мужчин представляется целесообразной гигиенической процедурой, которая позволяет не накапливаться канцерогенной смегме на головке полового члена. Запрет на употребление вина связан с тем, что в жарком климате пьяного развозит сильнее, чем в холодном, и с более серьезными последствиями. Утверждают, что Мухаммед видел, как его уважаемый, но совершенно пьяный дядя вдруг стал рубить горбы верблюдам. А во время своих путешествий по коммерческим делам Мухаммеду приходилось проезжать через деревню, в которой собирали виноград и делали вино. На обратном пути в этой же деревне он столкнулся с последствиями массового пьянства — убитые люди, сгоревшие дома, осиротевшие женщины и дети.
В советский период мусульмане в СССР не могли себе позволить быть ортодоксальными. В Советской армии не кормили бараниной или телятиной. А на разработках нефтяных и газовых запасов на севере Тюменской области при температурах –40…–50 °C абсолютно трезвому человеку делать было нечего. От друзей-аспирантов из азиатских республик, над которыми иногда начинали подшучивать по поводу участия в застольях, приходилось слышать замечательные культурологические объяснения. «Дорогой, ты не читал Коран и не понимаешь. Мухаммед запрещал пить вино, а по поводу водки и коньяка у него никаких распоряжений нет!»
Русские мужики любят иногда порассуждать о том, что Владимир Красное Солнышко был все-таки не прав, отвергнув ислам. В культовом фильме «Белое солнце пустыни» бойцу Красной Армии товарищу Сухову приходится спасать байский гарем, что позволило Федору Ивановичу помечтать на эту тему. Большинство современных российских мужчин хорошо знают, что Мухаммед разрешил иметь четырех жен не для того, чтобы мужчины развлекались групповым сексом или жили на деньги работающих супруг. Мудрый Мухаммед хотел обеспечить высокую рождаемость и решить проблему социальной защищенности женщин. Каждый современный мусульманин в соответствии с Кораном должен обеспечить всем своим женам равные и достойные материальные условия жизни. Поэтому большинство мужчин-мусульман обходятся одной женой.
5.6. Люди культуры
5.6.1. Авиценна — великий энциклопедист из Бухары
В советской Средней Азии гордились Абу Али Хусейном ибн Абдаллахом ибн Синой, по праву сравнивая его с Аристотелем. В Европе его на латинский манер называли Авиценной.
Будущий энциклопедист родился в 980 г. недалеко от Бухары и прожил не так уж много — пятьдесят семь лет. Но и за этот сравнительно небольшой срок Ибн Сина успел создать более 450 трудов в двадцати девяти областях науки. Часть этих работ дошла до наших дней и была опубликована в том числе и на русском языке.
Чудо-мальчик к десяти годам знал наизусть почти весь Коран. Под руководством ученого Абу Абдаллаха Натили он получил разностороннее образование, а с четырнадцати лет стал заниматься самостоятельно. В шестнадцать лет он стал лечащим врачом эмира Бухары. «Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим приемам лечения, которые нельзя найти в книгах», — писал в своей автобиографии Авиценна.
В 1002–1008 гг. Ибн Сина занимался врачебной деятельностью при дворе правителей Хорезма. Затем начались годы скитаний, так как врач отказался поступить на службу к султану Махмуду Газневи. В последние годы Авиценна служил у эмира Хамадана и даже был визирем.
Результаты исследований ученого зафиксированы в его книгах. Наиболее фундаментальным считается труд «Книга исцеления». Трактат посвящен логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. Эта книга носит энциклопедический характер.
В «Каноне врачебной науки» Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими-то мельчайшими существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал проказу, отделив ее от других болезней, изучил ряд других заболеваний. Существует множество переводов «Канона врачебной науки» на латинский язык. Самый короткий его трактат называется «О пользе и вреде вина». Азиатского ученого можно считать одним из первых сексологов, так как он создал «Трактат о сексуальной силе» с описанием диагностики, профилактики и лечения сексуальных нарушений.
Авиценна большое значение придавал здоровому образу жизни и физической активности человека. Он утверждал, что человек, умеренно и своевременно занимающийся физическими упражнениями и соблюдающий режим, не нуждается ни в лечении, ни в лекарствах. Физические упражнения, по наблюдениям Ибн Сины, играют решающую роль в укреплении мышц, связок, нервов. При занятиях он советовал учитывать возраст и здоровье. Практическую направленность имели его рассуждения о массаже, закаливании холодной и горячей водой. Современная оздоровительная физкультура многим обязана ученому, жившему в XI в.
Менее известны труды Авиценны по философии (метафизике), астрономии, другим дисциплинам.
Смерть ученого представляет собой любопытный эпизод в истории человеческого творчества, которое, собственно, и создает цивилизации. Как истинный философ ученый перед смертью приказал отпустить всех рабов, наградив их, и завещал раздать все свое имущество беднякам.
Авиценна — врач, философ, продолжатель дела Гиппократ и Галена
Как настоящий ученый-экспериментатор он решил дать последний бой смерти. Авиценна приготовил сорок снадобий, которые надлежало последовательно применить в случае его смерти, и продиктовал правила их использования своему самому верному ученику. После смерти Ибн Сины ученик приступил к оживлению, с волнением замечая, как немощное тело старца постепенно превращается в цветущее тело юноши, появляется дыхание, розовеют щеки. Оставалось последнее лекарство, которое нужно было влить в рот, — оно бы закрепило жизнь, восстановленную предыдущими снадобьями. Ученик был так поражен произошедшими изменениями, что выронил последний сосуд. Спасительная смесь пролилась. Через несколько минут перед учеником лежало дряхлое тело учителя. Эта история выглядит как сюжет из серии «Секретных материалов», но представляется весьма показательной. Авиценна был не единственным среди врачей, который старался проанализировать свои ощущения до самого последнего вздоха.
В Таджикистане имя Авиценны носит Таджикский государственный медицинский университет и горная вершина, которая раньше называлась пиком Ленина. В селе Афшана недалеко от Бухары есть Музей Абу Али ибн Сины.
5.6.2. Поэт и ученый Омар Хайям
Старец позвал своих близких и учеников и составил завещание. Затем он не принимал ни пищи, ни питья. Он помолился и, стоя на коленях, сказал: «Боже! По мере своих сил я старался познать Тебя. Прости меня! Поскольку я познал Тебя, постольку я к Тебе приблизился». После этих слов старик умер. Его звали Гиясаддин Абу-льФатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури. Или Омар Хайям — персидский философ, математик, астроном, астролог.
Нишапур в Хорасане (современная иранская провинция Хорасан-Резави) — это место, в котором в 1048 г. родился и в 1131 г. умер всемирно известный поэт. Фамилия Хайям является производной от слова «хайма» (или «палатка»), так как отец поэта был палаточником. Омар означает «жизнь».
С детских лет Омар проявлял блестящие способности, получил квалификацию врача (хакима), но медицинская практика его не привлекала. В шестнадцать лет Хайям стал сиротой и отправился в Самарканд. Затем перебрался в Бухару, где за десять лет написал четыре фундаментальные книги по математике. Он, опираясь на труды своих предшественников, предложил целый ряд оригинальных решений в различных областях математики.
С 1074 г. Омар стал духовным наставником сельджукского султана Мелик-шаха I. Он продолжил занятия математикой, руководил дворцовой обсерваторией и составил солнечный календарь, более точный, чем григорианский. После смерти своих покровителей (султана и визиря) Хайям был обвинен в вольнодумстве и покинул Исфахан в 1092 г.
Омар Хайям в XX в. был весьма популярен в интеллигентских и богемных кругах. Его рубаи (четверостишия) наполнены мудростью, юмором, оптимизмом.
Среди русскоязычной богемной публики наибольшей популярностью пользовались рубаи Омара Хайяма, относящиеся к винопитию, столь популярному в России.
Запрет вина — закон, считающийся с тем,
Кем пьется, и когда, и много ли, и с кем.
Когда соблюдены все эти оговорки,
Пить — признак мудрости, а не порок совсем.
……………….
Шел я трезвый — веселья искал и вина,
Вижу: мертвая роза — суха и черна.
«О, несчастная! В чем ты была виновата?»
«Я была чересчур весела и пьяна…»
В современной России многие рубаи звучат очень актуально, но за последние двадцать лет в стране почти утрачена традиция публичного чтения стихов. Предлагаю читателю парочку любопытных четверостиший.
Если мельницу, баню, роскошный дворец
Получает в подарок дурак и подлец,
А достойный идет в кабалу из-за хлеба —
Мне плевать на твою справедливость, творец!
………………………..
Я знаю этот вид напыщенных ослов:
Пусты, как барабан, а сколько громких слов!
Они рабы имен. Составь себе лишь имя,
И ползать пред тобой любой из них готов.
Нет никаких сомнений, что Омар Хайям не смог бы попасть ни на один российский телеканал!
Если бог не услышит меня в вышине —
Я молитвы свои обращу к сатане.
Если богу желанья мои неугодны,
Значит, дьявол внушает желания мне!
………………………………….
Много сект насчитал я в исламе. Из всех
Я избрал себе секту любовных утех.
Ты — мой бог! Подари же мне радости рая.
Слиться с богом, любовью пылая, — не грех.
И действительно — богохульник! Спасибо, что голову не отрубили…
5.6.3. «Всякий мнит себя стратегом, видя бой со стороны»: жизнь и мудрость Шота Руставели
Как-то, двигаясь в дикой пробке по проспекту Руставели, я поймал себя на мысли: «А зачем нам в Санкт-Петербурге проспект Руставели, если грузины выбрали своим президентом Саакашвили? Если мы обходимся без напареули, хванчкары и Вахтанга Кикабидзе, то можно обойтись и без Руставели…»
В советские годы поэма «Витязь в тигровой шкуре» являлась хрестоматийным произведением, а Шота Руставели после Иосифа Джугашвили был еще одним всесоюзно известным грузином. Не все знали, что он был не только поэтом, но и государственным деятелем. А литературная деятельность стала занятием, приносящим достаточные средства к жизни, далеко не сразу. Применительно к России первым профессиональным литератором, жившим на свои гонорары, многие считают А. С. Пушкина.
Будущий поэт принадлежал к знаменитому роду и был владетелем земель в районе Рустави, по которому и получил свою фамилию. Родился он в 1160–1166 гг.
Шота учился в Греции, был хранителем казны у знаменитой царицы Тамары, на правление которой приходится один из лучших периодов в истории Грузии. Шота был ровесником, подданным и воздыхателем царицы, которой он и посвятил свое знаменитое произведение.
Автор «Витязя» был знаком с поэмами Гомера, философией Платона, богословием, основами пиитики и риторики, с персидской и арабской литературой. Он являлся не единственным деятелем культуры в окружении царицы Тамары, но стал самым широко известным за пределами Грузии.
Вокруг имени Шота Руставели много легенд. По одной версии, в результате безнадежной любви он ушел в монастырь, где и закончил свои дни. Не исключено, что это был монастырь в Иерусалиме, где Руставели оказался в результате каких-то гонений. В XVIII в. митрополит грузинский Тимофей вроде видел в иерусалимской церкви Святого Креста могилу и портрет Руставели во власянице подвижника. По другим сведениям, поэт был убит и обезглавлен при невыясненных обстоятельствах.
Поэма Шота Руставели была переведена на многие языки, являясь гордостью грузинской письменности и культуры. Знаменитая строчка — «Всякий мнит себя стратегом, видя бой со стороны» — стала известным афоризмом.