6.5.1. Девяносто пять пунктов Мартина Лютера
В октябре 1517 г. монах и профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер (1483–1546) прибил на дверях местного собора свиток с девяноста пятью тезисами, в которых содержалась программа реформирования католической церкви. Главным было требование «дешевой» церкви, ликвидация власти папы над немецкой церковью, подчинение последней светской власти. Лютер выступал за секуляризацию (изъятие) большей части церковного имущества и переход ее в руки государства; за роспуск духовных орденов; за отказ от культа святых, икон, мощей; против практики продажи индульгенций, удостоверяющих отпущение грехов. Лютер считал, что для удостоверения милости Божьей человек не нуждается в посредничестве такой организации, какой была Римская церковь. Высшим авторитетом для него было Священное Писание, а не священное предание, решения папы и церковных соборов[101].
Лютер был сыном крестьянина, но благодаря отцу получил образование и окончил Эрфуртский университет. Во время сильной грозы молния поразила шедшего с ним рядом друга. Мартин, приписав свое спасение чуду, решил посвятить себя Богу и поступил в монастырь.
За свои девяносто пять тезисов и публичную их защиту Лютер был отлучен от церкви. Папскую буллу по этому поводу и все сочинения о правах папы римского Лютер сжег в Виттенберге в присутствии студентов и профессоров, а самого папу назвал антихристом.
Мартин Лютер. Портрет кисти Лукаса Кранаха
Лютера ждала судьба многих еретиков, осужденных церковью. Так, в 1415 г. по решению папского собора и при молчаливом согласии императора Священной Римской империи Сигизмунда был сожжен проповедник и профессор Пражского университета Ян Гус, который произносил проповеди на чешском языке, обличал злоупотребления в католической церкви и доказывал, что папа незаконно называет себя главой церкви, так как глава — сам Спаситель.
Немецкого реформатора взял под свою защиту саксонский курфюрст Фридрих Мудрый. С его одобрения в Виттенберге Лютером были проведены серьезные изменения. Он закрыл монастыри и приказал вынести из храмов мощи и иконы, оставив только распятие Христа Спасителя, так как считал монашество и поклонение мощам противоречащими Священному Писанию. Храмы были лишены украшений, а духовные лица — роскошных одеяний. Вместо литургии велись проповеди и пение гимнов на немецком языке. Из семи таинств — крещение, причащение, конфирмация, соборование, исповедь, брак и священство — Лютер оставил только два первых. Из праздников были разрешены Рождество, Пасха и немногие другие. Лютер перевел Библию на немецкий язык, считал необходимым обучать всех детей грамоте и пению. В Саксонском курфюршестве было открыто много школ. Впоследствии в лютеранских странах в XVIII — начале XIX в. начальное обучение стало обязательным для всех детей. Лютер женился, у него были дети. Его имя носит разновидность христианства — лютеранство, или протестантизм[102].
Реформация затронула многие европейские страны и проходила в разных формах[103]. В самой Германии лютеранское учение к концу 1520-х гг. утвердилось в ряде княжеств и городов на севере и в центре страны. Стремление императора Священной Римской империи Карла V восстановить прежний порядок привело к сплочению и коллективному протесту сторонников реформы. Протестанты к 1555 г. одержали победу в войне против императора. Аугсбургский мир установил принцип «чья власть, того и вера».
6.5.2. Ульрих Цвингли и Жан Кальвин у истоков швейцарского благополучия
В Швейцарии лидером одной из разновидностей бюргерской (городской) Реформации стал священник города Цюриха Ульрих Цвингли (1484–1531). Ульрих родился в зажиточной крестьянской семье, но по решению семьи готовился в священники. В школе он писал стихи и освоил игру на всех музыкальных инструментах. В Венском и Базельском университетах Ульрих изучил древнееврейский язык, Священное Писание и классическую литературу. Серьезное влияние оказали на него базельский богослов Виттенбах и переписка с Эразмом Роттердамским. Ульрих получил степень бакалавра, а затем и магистра философии, стал служить в качестве приходского священника. Интересными были не только его проповеди, но и литературные произведения. Гнетущее впечатление на него производила практика отправки швейцарских военных отрядов на службу иностранным государствам, так как на этом грел руки ограниченный круг лиц. К идее о необходимости реформирования католической церкви Ульрих Цвингли пришел практически одновременно с Мартином Лютером, разница в возрасте с которым составляла лишь несколько недель.
Цвингли был решительным сторонником республики и, в отличие от Лютера, обличал тиранию монархов и князей. В ряде проповедей, сочинений и религиозных диспутов священник Цюрихского собора Ульрих Цвингли обнародовал основные положения своего учения. В проповеди в 1522 г. он высказался против постов и безбрачия священников. Во время религиозного диспута 23 января 1523 г. Цвингли привел шестьдесят семь тезисов, которые были поддержаны городским советом Цюриха, устроившим этот диспут. По решению совета были проведены серьезные изменения: католическая месса и поклонение иконам были прекращены; богослужение упрощалось; латинский язык заменялся немецким; монастыри были реорганизованы в школы, приюты и госпитали, а их имущество секуляризировано; безбрачие духовенства упразднялось. Совет Цюриха стал сам распоряжаться церковными делами, не подчиняясь епископу. В Цюрихе горожане стали избирать пасторов и магистрат. А Цвингли легализовал свой тайный брак с Анной Рейнхардт.
Реформация в Швейцарии развивалась независимо от Лютера. Очный марбургский диспут между Лютером и Цвингли по спорным вопросам не привел к соглашению. Реформаторы увязли в богословских спорах.
Свое учение Ульрих Цвингли изложил в специальном трактате. Его приняли в ряде кантонов Швейцарии и во многих вольных городах Германии. Но лесные кантоны остались верны католицизму. Договор о праве кантонов устраивать церковные дела по своему усмотрению был нарушен междоусобной войной. Цюрихцы в сражении 1531 г. были разбиты, а Цвингли убит. На месте гибели в XIX в. Ульриху Цвингли был поставлен памятник.
Жан Кальвин был сыном нотариуса и родился в 1509 г. во Франции. Юриста, несмотря на обучение в Парижском университете, из Жана не получилось. Он стал заниматься теологией и в 1532 г. получил докторскую степень за свой научный труд — комментарий к трактату Сенеки «О кротости». В этом же году он стал протестантом, а в следующем за составление речи «О христианской философии» ему пришлось бежать из Парижа на юг Франции. В 1535 г. в Париже сожгли шесть протестантов, и Кальвин перебрался в Базель.
В 1536 г. в Базеле выходит его труд «Наставление в христианской вере». Затем по приглашению реформатора Гийома Фареля Жан Кальвин начинает проповедовать в Женеве. Свои взгляды на реформацию он изложил в «Катехизисе», который и был единогласно принят городским советом в 1537 г. Вскоре под давлением оппозиции Фарелю и Кальвину пришлось уехать из Женевы. Кальвин оказался в Страсбурге, где продолжал свою лекционную, проповедническую и литературную деятельность, а также женился. Тем временем в Женеве все политические противники Кальвина были казнены или погибли за свои попытки вернуть влияние католической церкви.
В 1540 г. Кальвин вернулся в Женеву, и генеральное собрание граждан утвердило подготовленный им проект устава церкви. Государственное устройство Женевы приобрело строго религиозный характер. В руководящем городском органе — малом совете — Кальвин имел огромное влияние. С противниками «женевского папы» разговор был коротким — смерть или изгнание из города. Религиозный режим отличался суровостью: театры закрылись, зеркала были разбиты за ненужностью, изящные прически «вышли из моды».
Женева стала центром Реформации, а кальвинизм получил широкое распространение за пределами Швейцарии. В 1559 г. Кальвин открыл Женевскую академию, где готовились протестантские проповедники. В 1564 г. он прочитал свою последнюю лекцию и умер. Был похоронен без церемоний, без памятника на могиле — ее местонахождение неизвестно.
Но в библиотеках Швейцарии сохранилось около трех тысяч рукописных проповедей и лекций Жана Кальвина. Известно около 1300 его писем на самые разные темы.
Жан Кальвин не признавал ни одного таинства. Поклонение иконам и даже кресту считал идолопоклонством, из праздников признавал лишь воскресенье, а в церковной иерархии — только сан священника. В книге «Наставление в христианской вере» он обосновал возможность изменить в лучшую сторону тот приговор, который вынесен каждому человеку Богом еще до сотворения мира. Для этого люди должны быть активны, трудолюбивы, бережливы, расчетливы. Жан Кальвин учил, что предпринимателю, преуспевающему в своей деятельности, суждено спасение и на том свете, а для хорошего рабочего открывается путь в обеспеченные собственники. Кальвин оправдывал рабство и колониальную политику. Наилучшим строем он считал олигархическую республику. В общине, которая сама избирала и контролировала своих руководителей, действовали строгие порядки и суровые наказания. «Лучше быть в аду, чем с Кальвином в раю», — говорили современники.
Идеи Кальвина легли в основу мировоззрения, характерного для новой буржуазной реформы — индивидуализма. Еще сильнее оказалось влияние его идей в целом ряде стран. Под знаменем кальвинизма Нидерланды освободились от власти Филиппа II. В Шотландии пресвитерианская церковь была основана учеником Кальвина Джоном Ноксом. В Англии победила буржуазная революция. Но сначала было слово.
6.6. Люди культуры
6.6.1. Всесторонний гений Леонардо да Винчи
Леонардо да Винчи (1452–1519) в своих инженерных проектах далеко опередил современную ему техническую мысль, создав, например, модель летательного аппарата. Очень многие отрасли науки и техники начинаются с главы, посвященной периоду Возрождения (конец XV — первые десятилетия XVII в.).
Леонардо — незаконный сын нотариуса из маленького тосканского города Винчи. Многие свои мысли он заносил в тетради зашифрованным образом — писал справа налево, но большинство его идей остались не реализованными. Во Флоренции Леонардо предложил конструкцию автоматической самопрялки (вновь изобретена в XIX в.), создал проект каналов с раскрывающимися шлюзами. В Милане стал герцогским инженером. Всю жизнь занимался пересмотром всей системы наук. Изучал падения тел под действием силы тяжести, наклонную плоскость, работу блока, теорию свода и провисания нити. Заложил основы физической и биологической оптики, гидро— и аэродинамики. Осуществлял анатомические вскрытия и оставил сотни зарисовок, правильно освещающие внутреннее строение человека. Считается создателем геологии — именно он первым проанализировал строение земли и дал правильное объяснение происхождению ископаемых. Стал автором нескольких гениальных художественных полотен (все мы помним его «Джоконду» с загадочной улыбкой).
Большинство проектов Леонардо да Винчи оказались не завершенными. Он не оставил потомства и в возрасте шестидесяти семи лет умер во Франции.
Леонардо да Винчи
6.6.2. Художник Высокого Возрождения Микеланджело
Великий итальянский живописец, скульптор, архитектор и поэт Микеланджело Буонарроти (1475–1564) родился в Тоскане в разорившейся семье, позже перебравшейся во Флоренцию[104]. Всех сыновей в семье отдавали в ученики шерстяного и шелкового дела, но Микеланджело стал учиться на живописца.
Герцог и правитель Флорентийской республики Лоренцо ди Пьеро де Медичи (Лоренцо Великолепный) стал покровительствовать юноше, освоившему мастерство скульптора. После смерти покровителя Микеланджело некоторое время скитался. По заказу папы римского он создал скульптуру «Дева Мария, оплакивающая Христа» для Собора Святого Петра.
Во Флоренции, в которую Микеланджело вернулся в 1501 г., он изготовил статую «Давид». Эта статуя, символизирующая защитника города, была установлена перед Палаццо Веккьо, старинной резиденцией правительства Флорентийской республики. Он выполнил ряд живописных полотен, которые составляют гордость Галереи Уффици во Флоренции.
В 1508 г. папа Юлий II призвал Буонарроти в Рим и приказал украсить фресками свод Сикстинской капеллы в Ватикане. Эта работа была чрезвычайно трудной во многих отношениях. Все сюжеты были расположены таким образом, чтобы их можно было рассматривать, двигаясь от алтаря к выходу. Фрески свода Сикстинской капеллы, особенно «Сотворение Адама», приобрели огромную популярность, так как прославляли человека, его созидательное начало и духовность. Осенью 1512 г. Микеланджело закончил потолок, и капелла была открыта.
Моисей. Скульптура Микеланджело
В последующие годы Микеланджело создал ряд выдающихся скульптурных работ — «Моисей», «Восстающий раб», «Умирающий раб». С 1520 г. великий скульптор трудился над усыпальницей рода Медичи. Так появились знаменитые «Надгробие Лоренцо Медичи» и «Надгробие Джулиано Медичи» со статуями «День», «Ночь», «Утро» и «Вечер». Многие считали, что с помощью этих аллегорических фигур Микеланджело хотел обратить внимание на быстротечность жизни людей — даже знатных и богатых (Лоренцо и Джулиано Медичи, кстати, умерли в расцвете лет).
В 1535–1545 гг. Микеланджело под давлением римских пап вновь пришлось поработать в Сикстинской капелле. На алтарной стене он создал фреску «Страшный суд». Из-за обилия обнаженных тел фреска подверглась критике. Другим художникам поручалось пририсовывать драпировки к обнаженным телам. Фреску даже хотели сбить со стены, но очередного ретивого понтифика отговорили. Микеланджело выступил и в роли архитектора — реставрировал Площадь Капитолия, украсив ее различными скульптурами.
Буонаротти в душе ненавидел деспотов, пытавшихся распоряжаться его жизнью. Он создал бюст «Брут».
В последние годы жизни великий мастер расписал фресками капеллу Паолина, был главным архитектором Собора Святого Петра. Он создал купол этого собора (1546–1564), ставший примером для подражания во многих странах, включая Россию (Исаакиевский собор Огюста Монферрана).
Гениальный скульптор, живописец и архитектор Микеланджело умер в 1564 г., прожив восемьдесят девять лет. У него не было ни жены, ни детей, но имелись многочисленные ученики и друзья. Тело Микеланджело Буонаротти было обманным путем (под видом тюка с товарами) вывезено во Флоренцию и торжественно похоронено в церкви Санта-Кроче[105]. Многие произведения одного из величайших мастеров эпохи Возрождения сохранились до наших дней.
6.6.3. Никколо Макиавелли — родоначальник современной политологии
«Цель оправдывает средства». Это жесткое высказывание всегда вспоминается, когда хочется подчеркнуть аморальность действий какого-то политика. В последние годы под раздачу чаще попадали Ленин или Сталин[106], хотя последующие главы государства не сильно от них отличаются. Людей, которые придерживаются этого принципа (а таких очень много), называют «макиавеллистами».
Никколо родился в 1469 г. недалеко от города-государства Флоренции в семье адвоката. Он получил классическое образование. В ту эпоху территория современной Италии была ареной непрерывной борьбы между самостоятельными итальянскими государствами. В эту борьбу вмешивались Франция, Испания и Священная Римская империя. Своя игра была и у папы римского. Он наблюдал за деятельностью Чезаре Борджиа, руководил флорентийской милицией.
Никколо Макиавелли был политическим деятелем, занимал пост государственного секретаря во Флоренции. Он выполнял различные дипломатические поручения и вволю поварился в котле политической жизни. В конце концов в 1513 г. (в сорок четыре года) он был обвинен в заговоре, арестован, освобожден, после чего удалился в свое поместье. В 1520 г. он вернулся во Флоренцию, в качестве историографа написал «Историю Флоренции». Макиавелли умер в 1527 г., и кенотаф в его честь находится в церкви Санта-Кроче во Флоренции.
Никколо Макиавелли считается родоначальником современной политологии как науки. Его труды «Государь» («Князь») и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» считаются классическими. Читать лекции о взглядах Никколо Макиавелли или писать о его воззрениях легко: «Он считал политическую сферу самостоятельной, относительно независимой от других областей жизни общества. Предметом политической науки Макиавелли считал власть во всех ее проявлениях. Макиавелли сам участвовал в политической жизни Италии и анализировал политику как социальную реальность, а не как воображаемый, идеальный мир. Государство Макиавелли рассматривал как политическую форму организации общества, но отличал от самого понятия „общество“.
Макиавелли сформулировал концепцию циклического развития государственных форм. В основе этой концепции лежала идея кругооборота, взаимообращения добра и зла. Тиранию, олигархию и охлократию (власть толпы, черни) он считал формами, „дурными во всех отношениях“. „Хорошими сами по себе“ считал монархию, аристократию, демократию. Предпочтение Макиавелли отдавал смешанной форме государства, умеренной республике. Слово „республика“ в буквальном переводе с латинского языка означает „общественное, общее дело“. В республике, по мнению Макиавелли, сочетались достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии (мудрость и добродетельное правление) и демократии (свобода и участие народа в управлении).
С именем основателя политологии как практической науки связан термин „макиавеллизм“. Этим понятием обозначают политику, основанную на культе насилия, безнравственности. Следует учесть, что сам Макиавелли не был крупным политическим деятелем, не применял лично принцип „цель оправдывает средства“ в реальной жизни.
Николло Макиавелли. Санти ди Тито. Портрет. XVI в.
Но теоретически он отделял политику от морали и подходил к достижению важных политических целей с жестко рациональных позиций. Макиавелли был сторонником объединения раздробленной Италии с помощью сильной власти и любыми средствами. Но Италия стала единой лишь в 1870 г., через триста с лишним лет после смерти теоретика»[107].
Почему говорить и писать о взглядах Макиавелли достаточно легко? Дело в том, что за почти пятьсот лет после его «Государя» в политической сфере мало что изменилось. Более того, реальные политические события в различных странах многократно подтвердили и подтверждают правильность анализа, характеристик, данных в свое время итальянским мыслителем.
Так, в обстановке феодальной раздробленности, в которой находилась Италия, Макиавелли полагал, что сильный, хотя бы и жестокий и лишенный угрызений совести правитель лучше, чем бесконечная усобица. В России на протяжении столетий многие придерживались и придерживаются такого же мнения. «Кому нужна эта демократия, если от нее один бардак и жрать нечего!»
Так, Макиавелли писал: «Что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, что лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж выбирать, то надежнее выбрать страх. Ибо о людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива: пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но, когда у тебя явится в них нужда, они тотчас же от тебя отвернутся. И худо придется тому государю, который, доверяясь их посулам, не примет никаких мер на случай опасности. Ибо дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время»[108].
Никколо Макиавелли считается автором идеи о всеобщей воинской повинности (трактат «О военном искусстве»), которая чуть позже была введена повсеместно. В России в течение более двадцати последних лет происходит вялотекущий разговор о переходе к службе по контракту. Но ведь наемным служивым надо хорошо платить, считаться с их правами, с пунктами подписанных договоров. Если же все украдено на десятилетия вперед, то значительно проще набрать на основе всеобщей воинской повинности армию из беднейших слоев общества и отморозков, так как такая армия обходится дешевле.
6.6.4. За что сгорел Джордано Бруно?
Филиппо Бруно родился в 1548 г. в семье солдата Джованни Бруно, и происхождение не сулило ему радужных перспектив. В Неаполе он изучал литературу, логику и диалектику. В пятнадцать лет поступил в местный монастырь, а в двадцать три (1565) стал монахом с новым именем Джордано.
Жизненный путь Джордано Бруно является яркой иллюстрацией русской поговорки о дурной голове, которая ногам покоя не дает. В данном случае эта голова была дурной с точки зрения окружающих, так как молодой монах позволял себе думать, сомневаться и даже предпринимать определенные действия в соответствии со своими мыслями. Он начал сомневаться по поводу непорочного зачатия Девы Марии, вынес из кельи иконы и оставил один лишь крест. Началось расследование. Молодой монах сделал ноги и начал карьеру странствующего преподавателя.
Фактически Джордано Бруно зарабатывал публичными лекциями. Он вполне может считаться предтечей общества «Знание» России, членом которого автор данной книги пребывает уже более сорока лет. Во время одной из таких лекций король Генрих III Французский оценил знания и память Джордано Бруно, который получил пристанище (до 1583 г.) и рекомендательные письма для поездки в Англию.
В Англии была своя церковь — Англиканская — и свои авторитеты. Здесь Бруно написал свой главный трактат «О бесконечности Вселенной и мирах» (1584). Тут он пытался убедить общество в правильности теории Николая Коперника. Но снова пришлось бежать — в Германию. Читать лекции ему было запрещено. Философскими рассуждениями сыт не будешь, и Джордано Бруно на свою беду согласился стать учителем у молодого венецианского аристократа, имени которого не хочется называть. Этот аристократ написал на Джордано Бруно донос, в котором, в частности, говорилось, что, по словам Бруно, все монахи — ослы.
В 1593 г. в результате выдачи пытливый монах оказался в руках инквизиции в Риме, где шесть лет отстаивал свои убеждения. Он считал, что во Вселенной существует множество тел, подобных Солнцу, а сама Вселенная бесконечна, состоит из множества миров.
Его признали «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Джордано Бруно лишили сана священника, отлучили от церкви и передали светским властям. Затем чин по чину сожгли в начале 1600 г. на Кампо деи Фиори («площадь цветов») в Риме.
Все произведения Джордано Бруно вплоть до 1948 г. входили в католический индекс запрещенных книг. Церковь его так и не реабилитировала. Его считают неоплатоником, натуралистом, пантеистом. Бруно полагал, что целью философии является познание не сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах». Бруно говорил о физической однородности мира, о том, что все тела состоят из пяти элементов — земли, воды, огня, воздуха и эфира.
Творческое и идейное наследие Джордано Бруно разнообразно и противоречиво. По всей видимости, он был сложным и неуживчивым человеком. В 1889 г. ему был поставлен памятник на той площади в Риме, где он когда-то был сожжен. Он показал пример самой последовательной борьбы за убеждения — пошел за них на костер. А мог бы и не лезть в бутылку! Нужно ли следовать примеру Джордано Бруно? Каждый решает сам.
6.6.5. Как служанка богословия стала королевой наук, или Немного о Декарте
Рене Декарт родился во Франции в 1596 г. в знатной дворянской семье. Мать его умерла после родов, вы́ходила его кормилица. Учителя-иезуиты не вызывали доверия у молодого человека, но полученная у них математическая подготовка очень пригодилась.
Сын знатного дворянина поступил на военную службу, участвовал в военных походах, познавал жизнь. А потом «выстрелил» открытием новой науки — аналитической геометрии. Декарт первым предложил способ записать любую линию с помощью цифрового уравнения, объединил алгебру и геометрию. В век цифрового телевидения и господства цифр стоит вспомнить человека, который в математике видел универсальный метод познать мир. Иезуиты следили за своим учеником, и в 1628 г. Рене Декарт уехал в Нидерланды, где прожил двадцать лет.
Голландия была для французских мыслящих людей того времени местом, где меньше доставали церковники, Декарт занимался математикой, физикой, биологией, педагогикой, медициной, метеорологией и т. д. Он написал трактат «Мир», но не стал его публиковать, узнав о судьбе Галилео Галилея. «Это меня так поразило, что я решил сжечь все мои бумаги, по крайней мере никому их не показывать, ибо я не в состоянии был вообразить себе, что итальянец, пользовавшийся расположением даже папы, мог быть осужден за то, без сомнения, что хотел доказать движение Земли… Признаюсь, если движение Земли есть ложь, то ложь и все основания моей философии, так как они явно ведут к этому же заключению».
Но книги все-таки были написаны — «Рассуждение о методе» (1637), «Размышления о первой философии» (1641), «Начала философии» (1644). Большинство исследователей и историков философии считают, что «Рассуждение о методе» открыло новую эпоху в философии. Если в Средние века философию считали служанкой богословия, то благодаря Декарту она превратилась в самостоятельную науку. Стало очевидно, что любой серьезный ученый не может не освоить философию. Сейчас, скажем, философию приходится сдавать при поступлении в аспирантуру, а без сданного кандидатского минимума по философии молодые исследователи не допускаются к защите диссертации на соискание ученой степени кандидата наук. Во всяком случае, так обстоят дела в России.
Историки философии считают Рене Декарта основоположником философского понимания мира, которое стали называть дуализмом. Латинское слово «дуалис» означает «двойной». В чем же заключалась двойственность взгляда на мир Рене Декарта? Дело в том, что он признавал Бога и природу равнозначными началами мира. Ученый предложил схему, которую должны были принять «и ваши, и наши». У Декарта Бог — творец мира и законов природы. Движение планет и Солнца, Вселенную наподобие точного часового механизма запустил Бог. Человек представлялся Декарту биологическим механизмом. Но, сделав свое дело, далее Бог уже ни во что не вмешивался. Декарт считал, что в мире нет ничего, кроме движущейся материи различных видов. Материя состоит из элементарных частиц, локальное взаимодействие которых и производит все природные явления. Философия стала мощным и универсальным методом познания природы, образцом для других наук.
Материалисты в более поздние века предъявляли Декарту претензии в непоследовательности: после «а» надо было сказать «б» и расстаться с Богом вообще. Но Рене родился слабым и весьма болезненным. Не у всех хватает здоровья, чтобы висеть на кресте или жариться на костре. Инквизицию еще никто не отменял.
Декарт жил в эпоху, когда все быстро менялось. В разных странах складывалась разная обстановка, и решение судьбы философа зависело уже не только от иезуитов и папы. В Голландии богословы наложили проклятие на труды Рене Декарта, но принц Оранский не дал философа в обиду. Во Франции, как ни странно, сам кардинал Ришельё разрешил напечатать трактаты Декарта, а первый министр — кардинал Мазарини — назначил Декарту пожизненную пенсию и пригласил его ко двору.
Французским придворным Декарт стать не захотел. Но в Швеции правила удивительная королева Кристина. Она говорила на шести языках. Она хотела открыть в Швеции академию наук и пригласила Декарта написать устав Академии. Дело-то благородное! Декарт поехал, простудился и умер от воспаления легких в 1650 г. Тело философа перевезли на родину, во Францию. К этому времени его сочинения уже попали в список запрещенных, а имя его в Парижском университете упоминать не разрешалось.
Но многие упоминали и довольно часто, повторяя про себя, как заклинание, слова Рене Декарта: «Мыслю, следовательно, существую». На этом и стоят с того времени настоящие ученые.
6.6.6. Кто написал пьесы Уильяма Шекспира?
Пьесы Уильяма Шекспира являются реальностью, данной нам в ощущении. Имена героев и названия его драм даже в наш век повального бескультурья каким-то чудом застревают в мозгах большинства. С реальностью бытия самого автора, как оказывается при изучении разного рода изданий, все выглядит значительно сложнее. Был ли Шекспир? Кто в действительности писал гениальные творения под этим именем? Мог ли один человек создать такое созвездие шедевров?
23 апреля 1564 г. в Стратфорде-на-Эйвоне в семье торговца Джона Шекспира родился мальчик Уильям. Пятьдесят два года спустя, 23 апреля 1616 г., в том же городе Уильям Шекспир умер.
Уильям Шекспир
Школу Уильям не закончил. Надо было помогать семье, которая разорялась. Известно о том, что Шекспир был женат. У него было трое детей. Затем, во второй половине 1580-х гг., он уехал из Стратфорда. Об этих «темных годах» его жизни известно мало.
Первая пьеса-хроника — «Генрих VI» — была поставлена в Лондоне. Но из-за эпидемии чумы лондонские театры в 1592–1594 гг. повально закрывались. В это время драматург создал «Ричарда III», «Комедию ошибок», «Укрощение строптивой» и другие произведения. Затем театры открываются и Шекспир завоевывает сцену — трагедия «Ромео и Джульетта», комедия «Венецианский купец».
«Весь мир — театр», — такие слова могли видеть посетители перед входом в театр «Глобус», открывшийся осенью 1599 г. Шекспир — актер, драматург и один из совладельцев театра. Появляются «Юлий Цезарь», «Отелло», «Король Лир», «Макбет».
После смерти Елизаветы I (1603) театр переходит под покровительство короля Якова I. Появляются «Антоний и Клеопатра», «Кориолан», «Тимон Афинский», «Зимняя сказка» и «Буря». Но в 1613 г. Шекспир уезжает в Стратфорд. А через три года, подписав довольно странное завещание, человек по имени Уильям Шекспир покинул этот мир.
В «Шекспировский канон» принято включать пьесы, бесспорно принадлежащие его перу — тридцать семь драм. Ранние пьесы проникнуты жизнеутверждающим началом: комедии «Укрощение строптивой» (1593), «Сон в летнюю ночь» (1596), «Много шума из ничего» (1598). Широкую известность приобрели трагедия о любви и верности ценою жизни «Ромео и Джульетта» (1595), исторические хроники «Ричард III» (1593), «Генрих IV» (1597–1598), трагедии «Гамлет» (1601), «Отелло» (1604), «Король Лир» (1605), «Макбет» (1606), римские трагедии «Юлий Цезарь» (1599), «Антоний и Клеопатра» (1607), «Кориолан» (1607), лирико-философские «Сонеты» (1592–1600). В произведениях Шекспира получили отражение нравственные, общественные и политические конфликты эпохи. Герои Шекспира вступают в противоборство с судьбой и обстоятельствами, руководствуясь своими идеями и страстями. Поиски оптимистического решения конфликтов нашли свое выражение в романтических драмах «Зимняя сказка» (1611), «Буря» (1612).
Творчество Шекспира явно неоднозначно. Его «Сонеты» считаются шедевром любовной лирики, но большая их часть адресована некоему юноше. Гомосексуальные наклонности драматурга как-то не принято обсуждать[109].
Шекспировский вопрос породило завещание, в котором Уильям Шекспир не упоминает ни о каких книгах или рукописях. Был ли человек, подписавший это завещание, великим драматургом? Откуда в его произведениях такое богатство содержания, если он не путешествовал, не учился в университете? «Откуда дровишки?» — спрашивали многочисленные шекспироведы. Среди предполагаемых авторов называют философа Фрэнсиса Бэкона, различных титулованных особ, которым в то время, мягко говоря, не полагалось пробавляться сочинением драм, трагедий или комедий.
В пользу авторства Шекспира говорит то, что уже при его жизни появились десятки изданий отдельных пьес, поэм, сборников сонетов с его именем. Его друзья и после смерти издавали произведения под именем Шекспира. Никто не выступал с опровержениями.
Произведения Уильяма Шекспира многократно ставились на театральных подмостках во всех уголках мира и экранизировались. В конечном счете пусть сами англичане решают, кем для них является Шекспир. Или это их «всё», создатель современного английского языка и основоположник современной английской литературы. Или… примут версию новомодного художественного фильма «Аноним»?
6.6.7. Счастье и несчастья Джероламо Кардано
Итальянский математик, инженер, философ, медик и астролог Джероламо Кардано родился в 1501 г. Он был, как и многие в мировой истории, бастардом, побочным сыном адвоката, который свою фамилию дал сыну лишь незадолго до смерти, женившись на его матери. С таким подпорченным происхождением Джероламо жаждал славы. Но он хотел увековечить свое имя не в богатстве, праздности и власти.
Обучение в университетах Павии и Падуи закончилось получением степени доктора медицины (1525). С 1534 г. Кардано стал профессором математики в Милане. Но он преподавал и медицину, имел успешную врачебную практику. Также занимался составлением астрологических альманахов и гороскопов.
Разносторонность этого человека поражает. Он первым в Европе стал использовать отрицательные корни уравнений. Его имя носит одна из алгебраических формул. Новые алгебраические теории Кардано позволили начать заниматься комплексными числами.
Именно он изобрел «решетку Кардано» — шифровальное устройство, вошедшее в историю криптографии. Математическая теория азартных игр получила отражение в его «Книге об игре в кости».
Его имя носит карданный вал. В автомобиле карданный вал играет очень важную роль и является весьма заметной деталью. Он передает крутящий момент от коробки передач (раздаточной коробки) к ведущим мостам в случае классической или полноприводной компоновки. Считают, что этот механизм изобрел не Кардано, а Леонардо да Винчи, но именно Кардано его описал — как бы запатентовал.
В медицине Кардано первым детально описал тиф. Он планировал начать переливание крови. Кардано высказал предположение о том, что причинами инфекционных болезней являются живые существа малых размеров, не заметные глазу человека.
В общей сложности Кардано опубликовал более двухсот работ по медицине, математике, физике, философии, проблемам религии, морали, музыки, шахматам, игре в карты, а также по оккультным наукам, астрологии и о толковании сновидений. Многие его труды были весьма популярны[110].
Кардано много и плодотворно работал. Он реализовал свои юношеские планы и должен был чувствовать себя счастливым. Но личная жизнь приносила Джероламо одни несчастья. Жена умерла молодой. Старший сын убил изменницу-жену и был казнен. Младший стал игроком и воровал деньги у отца.
Кардано много занимался астрологией и с этой точки зрения составил гороскопы религий, привел в систему их историю и культы. Но здесь ученого «занесло». Он составил гороскоп не только Мухаммеда, но и Иисуса Христа. За что был обвинен в ереси, просидел несколько месяцев в тюрьме и был вынужден просить у папы отпущения грехов. Папа не только простил, но и назначил Джероламо небольшую пенсию — он тоже входил в число пациентов Кардано.
Второй раз астрология подвела Кардано, когда он попытался предсказать день своей смерти. Ошибочка вышла — на целых три года. Джероламо скончался в 1576 г. Он прекратил принимать пищу и умер от полного истощения в возрасте семидесяти пяти лет. Что, если объективно оценить, совсем неплохо для XVI в.
6.6.8. Создатель классической комедии Мольер
На спектакли балаганных артистов, потешавших публику во время ярмарок, белокурого и голубоглазого мальчика Жана Батиста Поклена водила мать. Будущий французский комедиограф, актер и театральный деятель родился в 1622 г. в семье уважаемого придворного обойщика. Мать умерла рано. Мальчик проходил обучение в Клермонской иезуитской коллегии, где учились дети высшей знати. Наибольшее влияние на юношу оказал философ-вольнодумец Гассенди, критиковавший Аристотеля и Декарта и предпочитавший Эпикура.
Мольер. Театр Комеди Франсез
Мольер выдержал экзамен на звание лиценциата прав, но не стал ни юристом, ни обойщиком. В 1643 г. с группой таких же фанатов театрального искусства он создал труппу под названием «Блистательный театр». Но юные энтузиасты не выдержали конкуренции с итальянской труппой, которую пригласил кардинал Мазарини. В отношении Жана Батиста Поклена, который взял себе псевдоним Мольер, вполне сработала схема «Уход-и-Возврат», предложенная Арнольдом Джозефом Тойнби для объяснения крупных творческих инноваций. По мнению А. Д. Тойнби, многие знаменитые люди меняли уклад своей жизни, страну, поприще, чтобы впоследствии, накопив силы, «взорваться» чем-то новым, по-настоящему великим. В 1643–1658 гг. Мольер работал в провинциальных театрах. Он вырос в значительного комедийного актера и стал писать пьесы, которые сделали его великим драматургом.
В 1658 г. труппа Мольера выступила перед Людовиком XIV и получила его поддержку. В эти пятнадцать лет, вплоть до своей смерти в 1673 г., Мольер создал свои самые знаменитые произведения — «Смешные жеманницы» (1659), «Тартюф, или Обманщик» (1664), «Дон Жуан» (1665), «Мизантроп» (1666), «Скупой» (1668), «Ученые женщины» (1672), «Мещанин во дворянстве» (1670), «Мнимый больной» (1673). Историки театра отмечают, что Мольер опирался на традиции народного театра и достижения классицизма. Он создал жанр социально-бытовой комедии, в которой буффонада и плебейский юмор сочетались с изяществом и артистизмом. Как и произведения знаменитых древнегреческих драматургов, комедии Мольера были остро актуальными, на злобу дня — они высмеивали сословные предрассудки аристократов, ограниченность буржуа, ханжество дворян и чиновников. Во всех этих явлениях Мольер видел извращение человеческой природы.
Абсолютное большинство людей не любят, когда их выставляют в смешном виде. Священнослужители обвиняли драматурга в вольнодумстве. Дворяне презирали выскочку из буржуазного сословия. А буржуа обижались на то, что над ними потешается «свой человек». Но король Людовик XIV в молодые годы любил танцевать. В качестве танцора он выступал и в специальных номерах в спектаклях Мольера. Самого короля Мольер не трогал, поэтому тот защищал своего любимца. Даже тогда, когда Мольера обвинили в том, что он был женат чуть ли не на своей дочери, известной в качестве младшей сестры его первой жены Мадлен Бежар.
Основоположник классической комедии умер прямо на сцене во время спектакля «Мнимый больной». Он играл роль больного и упал на сцену в предсмертных судорогах. Публика визжала от восторга. Этот дурной пример оказался заразительным. Время от времени артисты дорабатываются до инфарктов и инсультов, которые с ними происходят прямо на сцене. Довезти некоторых до больницы не успевают.
Мольера похоронили за кладбищенской оградой — так второе сословие отомстило великому драматургу. После смерти во Французской академии поставили его бюст с надписью: «Для его славы ничего не нужно, но для нашей славы нужен он».