1. Сравните учения М. Лютера и Ж. Кальвина. Найдите черты сходства и различия. Определите, в чём Кальвин пошёл дальше Лютера.
2. Перед вами – отрывки из главного сочинения И. Лойолы «Духовные упражнения», ставшего настольной книгой всех иезуитов:
«Работающие в винограднике Господнем должны опираться на землю лишь одной ногой, другая должна уже быть приподнята для продолжения пути».
«Хотя весьма похвально служить Богу из чистой любви, тем не менее нужно усердно рекомендовать также и страх перед Божественным величием, и не только тот страх, который мы зовём сыновним, но и тот страх, который называется рабским».
«Если Церковь утверждает, что то, что нам кажется белым, есть чёрное, – мы должны немедленно признать это!»
«Если мы не находим в священниках и других церковных начальниках желательной чистоты нравов, мы отнюдь не должны обвинять их за это ни в частных, ни в публичных речах, ибо такими разговорами порождается больше вреда и позора, чем пользы, так как результатом их будет злоба и презрение народа против своих начальников и пастырей».
«Папе надлежит повиноваться без всяких разговоров, даже ради греха, и надо совершить грех, смертный или простой, если начальник того требует во имя Господа нашего Иисуса Христа».
Пользуясь текстом, расскажите о целях создания и методах деятельности Общества Иисуса, взаимоотношениях между старшими и младшими членами Ордена иезуитов.
§ 6. Франция в XVI–XVII веках: торжество абсолютизма
Франция вступила в XVI в. сильным и богатым государством, с населением не менее 15 млн. человек, готовым к борьбе за главенство своей страны в Европе. Но объединение страны не означало ещё её централизации, предполагавшей подчинение всех подданных власти монарха.
В XVI в. во Франции, как и во многих других странах Европы, складывалось новое устройство государства – абсолютная монархия, или абсолютизм; своего высшего уровня развития он достиг лишь во второй половине XVII в. Королевская власть постепенно преодолевала стоявшие перед ней препятствия (права и привилегии отдельных провинций, городов, судебных органов, групп населения). В теории она становилась ничем не ограниченной, или абсолютной.
Уже в первой половине XVI в. короли, не созывая Генеральных штатов, сами решали важнейшие вопросы управления. Франци́ск I (правил в 1515–1547 гг.) подчинил себе французскую Церковь, получив по соглашению с Папой Римским право назначать на должности епископов и аббатов. Его сына Генриха II первым из французских монархов стали именовать «Ваше величество» – раньше такой титул носили только германские императоры.
Всё более важную роль играл королевский двор, собиравший знатнейших дворян Франции и стоивший казне огромных средств. В его пышном церемониале воплощалось могущество королевской власти. Благодаря двору монарх имел возможность контролировать поведение верхушки дворянства. Дворяне же получали шанс обратить на себя внимание государя и поправить своё положение за счёт королевских милостей. Обделённые ими организовывали заговоры против королевских министров и фаворитов.
В XVI–XVII вв. заметно выросла численность французской армии, следовательно, увеличились и военные расходы. Для их покрытия власть повышала прежние налоги и вводила новые. Развитие налоговой системы способствовало укреплению абсолютизма. Но управлять усложнившимся государственным механизмом было бы невозможно без профессиональных чиновников, численность которых возросла в XVI–XVII вв. во много раз. Именно чиновники, жившие на доходы от своей должности и потому зависевшие от государя, были самой надёжной опорой королевской власти в деле централизации страны. В то же время роль сословно-представительного органа – Генеральных штатов – стала меньше, чем прежде.
Франциск I и Карл V, самые могущественные монархи первой половины XVI в., въезжают в Париж. Художник Ф. Цуккари
Пустая казна часто заставляла монархов продавать должности, в том числе с правом передачи их по наследству. Многие должности давали право на дворянское звание. Постепенно их покупатели составили особое «дворянство мантии» (названное так по характерному судейскому одеянию). Оно заметно отличалось от традиционного «дворянства шпаги», по-прежнему стремившегося к военной службе и презиравшего «судейских».
Первая половина XVI в. – время процветания Франции, эпоха укрепления королевской власти, завоевательных походов в Италию – Итальянских войн (1494–1559), расцвета культуры. Но тогда же в страну проникли идеи Реформации, которые способствовали сползанию Франции в пучину Религиозных войн и стали препятствием на пути дальнейшего утверждения абсолютизма.
Чем отличается объединение страны от её централизации?
В середине XVI в. во Франции, особенно на юге страны, быстро распространялся кальвинизм. Французских кальвинистов называли гугенотами (от нем. Eidgenossen – союзники, т. е. жители Швейцарской Конфедерации; именно оттуда проникла во Францию новая вера). Число сторонников Реформации росло.
В 1559 г. на рыцарском турнире погиб король Генрих II. Его сыновьям Франциску II, Карлу IX и Генриху III, последовательно правившим после смерти отца, не хватало твёрдости. Ослабел контроль королевской власти над склонной к мятежам знатью. В результате возникли две партии с разной религиозной ориентацией, стремившиеся захватить власть. Католиков возглавляли герцоги Ги́зы, вождями протестантов стали родственники правящей династии, короли Нава́рры из рода Бурбо́нов. Обе стороны искали иностранной помощи: католики – у короля Испании, гугеноты – у Елизаветы I Английской, немецких лютеран и швейцарцев. К этим партиям примыкали многие французские дворяне, после завершения Итальянских войн оставшиеся без дела. Напряжение в стране нарастало.
Варфоломеевская ночь. Художник Ф. Дюбуа
В 1562 г. католики устроили резню гугенотов, те предприняли ответные действия. Начались Религиозные войны, являвшиеся в то же время и гражданскими. Страну захлестнула волна насилия.
В 1572 г., казалось, произошло примирение. Многие дворяне-гугеноты съехались тогда в Париж на свадьбу своего лидера – протестанта Генриха Наваррского с сестрой французского короля Карла IX – католичкой Маргаритой Валуа́. И тут Гизы нанесли жестокий удар, организовав массовое избиение гугенотов. Оно началось в Париже в ночь на День святого Варфоломея и вошло в историю как Варфоломеевская ночь. В столице и провинциях были перебиты тысячи протестантов. В ответ гугеноты взяли под контроль большую территорию на юге Франции.
Генрих IV
В ходе дальнейшей борьбы французская королевская династия Валуа пресеклась, ближайшим наследником короны оказался гугенот Генрих Наваррский. Он и взошёл на трон в 1589 г. под именем Генриха IV, положив начало правлению династии Бурбонов. Это был бесстрашный воин и изворотливый политик, который не раз менял веру по политическим соображениям. Его поддержали и протестанты, и многие католики, уставшие от бесконечных войн. Но вскоре Генрих IV убедился, что только католицизм принесёт ему поддержку большинства французов, особенно парижан. Решив, что «Париж стоит мессы», он в очередной раз сменил веру, и столица Франции приняла его сторону.
В чём смысл выражения «Париж стоит мессы»? Почему именно мессы?
Уставшая Франция жаждала мира. К этому подталкивали и восстания разорённого войной крестьянства. В 1598 г. в Нанте король издал эдикт (указ) о веротерпимости. Официальной религией Франции остался католицизм, но гугеноты уравнивались в правах с католиками; им дозволялось совершать богослужения по своему обряду везде, кроме Парижа. В качестве гарантии исполнения эдикта гугенотам передали Ла-Роше́ль и некоторые другие города-крепости на юге государства.
Генриху IV удалось быстро восстановить экономику страны после разрушительных войн и укрепить свою власть и международный престиж Франции. Однако в 1610 г. он был убит фанатичным католиком.
Сын Генриха IV король Людовик XIII переложил государственные дела на своего первого министра. В 1624–1642 гг. во главе правительства стоял кардинал Ришелье. Непревзойдённый мастер интриги, он удерживал свой пост до самой смерти, хотя его врагами были жена, мать и брат короля. Выдающийся политик, кардинал разработал и последовательно выполнял широкую программу действий, стремясь сделать Францию могущественной державой, управляемой сильной центральной властью. Права и привилегии провинций или учреждений, сословных и религиозных групп соблюдались лишь тогда, когда это не противоречило интересам монархии.
Людовик XIII
Против такой политики выступали гугеноты. Ришелье действовал решительно: руководимые им королевские войска осадили и взяли Ла-Рошель. Гугенотов помиловали, однако отобрали у них политические права, а заодно и города-крепости, которые эти права гарантировали. Был сделан важный шаг на пути к религиозному и вместе с тем политическому единству страны.
Высшая знать всеми силами отстаивала свою независимость от государства. Интригам и заговорам вельмож против Ришелье не было конца.
Но король полностью доверял ему, и заговоры кончались провалом.
Подлинным бедствием для Франции XVII в. были дуэли, на которых ежегодно гибли сотни дворян. Ришелье видел в дворянстве главную опору королевства, а потому считал, что дворяне имеют право жертвовать своей жизнью только во имя Франции и короля. Кардинал издавал эдикты против дуэлей и жестоко карал их нарушителей.
Кардинал Ришелье. Художник Ф. де Шампень
Кипучая деятельность Ришелье охватывала самые разные стороны жизни государства. Он реформировал финансы, покровительствовал развитию промышленности и торговли, поощрял захват колоний. Будучи щедрым