Руссо родился в Швейцарии, в небогатой буржуазной семье. Вынужденный появляться в модных парижских салонах и литературных кружках в весьма скромной одежде, застенчивый юноша на собственном опыте познал всю пропасть, разделяющую верхи и низы общества. Он ценил простой народ с его честными и открытыми нравами выше аристократов, испорченных богатством и роскошью.
В одном из своих главных трудов – «Об общественном договоре» – Руссо указывал, что для широкого участия народа в управлении государством необходимо введение всеобщего избирательного права (но только для мужчин). Подобно Локку, Монтескьё и другим просветителям, он убедительно отстаивал право народа свергать тех правителей, которые не могут или не желают выполнять общественный договор. Эти идеи становились всё популярнее в Европе и Северной Америке.
В целом идеи Просвещения пронизывали и учения таких французских философов-утопистов, как Жан Мелье́ (1664–1729), Габриэ́ль Мабли́ (1709–1785) и Этье́н Море́лли (1717—?). Их утопические, неосуществимые на практике идеи исходили из наивной надежды на установление всеобщего равенства и идеального, устраивающего всех общественного строя. Утописты настаивали на ликвидации частной собственности – главного «источника всех зол». Подобные теории рождались в условиях вопиющего общественного неравенства, когда у большинства простых людей не было возможности улучшить своё положение. Поэтому в произведениях утопистов (например, Мелье) нередко звучали призывы к насилию, к «ниспровержению тиранов» и т. д.
Вместе с тем в трудах ряда просветителей постепенно формировалась идея создания гражданского общества. В век Просвещения речь шла о необходимости гражданской сознательности и достаточной образованности общества, что позволит человеку в рамках закона отстаивать свои основополагающие права.
Начавшаяся в 1789 г. Французская революция обозначила конец эпохи Просвещения. Век Разума завершился. Зарождалась новая, индустриальная (промышленная) цивилизация, со своими задачами и проблемами, со своей идеологией, основы которой закладывались в том числе и Просвещением.
Век Просвещения ознаменовался выдающимися достижениями в философии и культуре, науке и технике. Он был торжеством разума человека, доказательством его безграничных возможностей. Вместе с тем идеи Просвещения – это решительный протест против тирании, деспотизма и прочего беззакония, что нашло отражение в теории общественного договора.
• Секуляризация – 1) освобождение сознания людей и общества в целом от преобладающего влияния религии; 2) полное или частичное изъятие государством у Церкви её земельной и иной собственности.
• Идеология – совокупность взглядов и идей (политических, религиозных, нравственных и др.), выражающих отношение человека (людей) к историческому процессу и своей роли в нём.
• 1751–1780 – издание во Франции «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел».
«Сущность общественного договора сводится к следующим положениям: каждый из нас, сообща с другими, ставит свою личность и свою силу под высшее управление общей воли, и мы принимаем, все сообща, каждого члена общества как неделимую часть целого».
1. Что вы понимаете под Просвещением? В чём заключалось отличие эпохи Просвещения от эпохи Возрождения?
2. В чём состояло значение теории общественного договора? В какой мере она нашла отражение в реальных исторических событиях, в частности в ходе Английской революции?
3. Чем была важна идея Монтескьё и других просветителей о разделении власти на три ветви? Почему объединение этих трёх ветвей, существовавшее прежде, не устраивало просветителей?
4*. Если большинство просветителей отстаивали буржуазный принцип частной собственности, а философы-утописты (Мелье, Мабли, Морелли) выступали против неё, то почему же мы и этих философов относим к просветителям? Нет ли здесь противоречия?
1. В работе Ш. Монтескьё «О духе законов» говорится:
«Когда в одном и том же лице или в одном и том же правительственном органе законодательная власть соединяется с властью исполнительной, свободы нет… Всё погибнет, если один и тот же человек или один и тот же орган правителей из дворян или из народа будет осуществлять эти три вида власти: власть издавать законы, власть исполнять общественные решения и власть судить за преступления или разбирать тяжбы частных лиц».
Подумайте, почему Монтескьё полагал, что «всё погибнет». Разве нельзя предположить, что правитель, а тем более «орган правителей» будут добросовестно исполнять все три функции власти?
2. В одной из работ Вольтера сказано:
«Способы, посредством которых ныне утверждается крепостное право, так же ужасны, как и само крепостное право. В одном месте монахи сфабриковали подложные документы, чтобы завладеть целой местностью и поработить её жителей. В другом – монахи утвердили рабство только тем, что обманули бедных землепашцев поддельными копиями старинных актов и уверили невежественный народ, что освободительные акты являются актами закрепощения…»
Выскажите своё мнение о том, были ли подобные поступки для французских монахов своего рода правилом или всё же исключением. Мотивируйте свой ответ.
3*. На основе того, что вам известно о теории общественного договора, а также исходя из ваших собственных взглядов, составьте письменное обоснование права народа самому выбирать форму правления и правителей. При этом чётко укажите, при каких условиях народ имеет право на изменение формы правления и смену (или свержение) правителей.
§ 19. Политическая карта Европы в XVIII веке
В Европе XVII век был богат бурными событиями: Английская революция, Тридцатилетняя война, военное соперничество Англии и Нидерландов, Франции и Испании… В определённой мере всё это способствовало росту стремления ведущих держав Европы сохранить стабильность на континенте и в мире в целом. Вместе с тем наиболее сильные государства, естественно, испытывали желание обозначить своё преимущество не только в сфере экономики и торговли, но и в новых колониальных захватах, расширении зон своего влияния и т. д. При этом, в отличие от Средневековья, когда начинались войны и совершались захваты по праву сильного, в Новое время стали укрепляться понятия и практика международного права. Даже сильные державы уже не могли основывать свои действия на «принципе» Волка из басни И. А. Крылова: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать». Каковы бы ни были истинные цели государства в войнах, захватах и т. п., для своих действий ему необходимо было создать законную основу.
Вот почему в XVIII в. преобладали так называемые династические войны, которые формально велись за утверждение на престоле той или иной страны очередной «законной» династии либо «законного» претендента. При большом желании повод для обоснования права на престол найти было не так трудно. Достаточно вспомнить, например, незадачливого герцога Монмаута, а тем более Вильгельма III Оранского. И всё же стремление конфликтующих сторон придавать своим действиям видимость законности было весьма знаменательным явлением. В отношениях между европейскими государствами утверждались принципы, которые впоследствии привели к торжеству международного права.
Испанские послы в Версале приглашают внука Людовика XIV – Филиппа Анжуйского на испанский престол
В XVIII в. прежнее франко-испанское и франко-голландское соперничество отошло на второй план. На смену ему пришла длительная борьба Англии и Франции, под знаком которой прошёл весь период XVIII – начала XIX в. А зародилась вражда ещё в конце XVII в., когда к союзу государств, воевавших против Франции, присоединилась Англия. В XVIII в. англо-французское соперничество за господство в Европе во многом определяло развитие всех международных отношений.
Что, по-вашему, лежало в основе начавшегося в конце XVII в. англо-французского соперничества (помимо конкретных войн и прочих конфликтов)?
Хотя испанские Габсбурги в XVI–XVII вв. лишились северных провинций Нидерландов и уступили ряд территорий Франции, их владения к началу XVIII в. всё ещё оставались огромными. Помимо юга Нидерландов и итальянских земель, Испания по-прежнему владела обширными колониями в Америке.
В 1700 г. умер Карл II, последний из испанских Габсбургов. Детей у него не было, но за месяц до кончины король под давлением французов завещал свой престол внуку и наследнику Людовика XIV Филиппу Анжуйскому: тот был ещё и внуком испанской принцессы. Поэтому в будущем могло произойти объединение престолов Испании и Франции. Такой исход дела мог устроить только французов.
В этой ситуации сразу же сработало стремление к установлению равновесия сил. Австрийские Габсбурги также выдвинули своего претендента на опустевший трон – внука предыдущего испанского короля. Но Людовик XIV уже отправил собственного внука в Испанию, заявив: «Нет больше Пиренеев!» И конечно, для Франции не составило бы труда подчинить себе ослабевшую Испанию.
Сражение эпохи Войны за испанское наследство
Но вместе с Австрией против французов выступили Англия, Нидерланды, Дания, Португалия и ряд германских государств. Началась Война за испанское наследство (1701–1714), охватившая значительную часть континентальной Европы. Почти одновременно с ней на востоке Европы шла другая война, Северная (1700–1721). В ней Россия в союзе с Данией и курфюрстом Саксонии (который был и королём Польши) воевала против Швеции.
Таким образом, эти две войны фактически стали второй общеевропейской войной (после Тридцатилетней). В Северной войне уверенную победу одержала Россия, значительно укрепившая этим своё положение в Европе. А в Войне за испанское наследство самонадеянному французскому королю едва удалось избежать разгрома. В итоге Филиппу Анжуйскому было разрешено остаться на испанском престоле, но только при условии, что он откажется от своих прав на французский трон.