ение всей планеты за эти же годы выросло с 500 до примерно 870–880 млн. человек.
Вместе с изменением сознания людей, их быта, становившегося всё удобнее, с развитием капитализма в ряде стран, наконец, с культурными и научно-техническими достижениями века Просвещения изменялось и «качество» цивилизации в целом. На смену средневековой аграрной цивилизации шла новая – индустриальная.
К середине XVIII в. в Англии, а затем и в других ведущих европейских странах (а также в США) совокупность происходивших в обществе изменений привела к зарождению индустриальной цивилизации. Её название связано с активнейшим внедрением машин в самые разные отрасли производства. Индустриализация стала возможной благодаря промышленному перевороту (о нём вы подробнее узнаете в следующем разделе).
Одной из основных и важнейших примет новой цивилизации, не утратившей своего значения и в наши дни, стала модернизация (от фр. moderne – современный), т. е. постоянное стремление овладеть всем самым новым, самым современным из общего комплекса достижений человеческой мысли. В начальный период развития индустриальной цивилизации ведущие страны сами создавали это новое и современное, пролагая путь в неизведанных областях науки и экономики. Задача государств, идущих следом за ними, была проще: для них модернизация сводилась к скорейшему освоению достижений и опыта передовых стран.
Первая паровая машина для откачки воды из шахты (начало XVIII в.)
Но индустриальная цивилизация – это не только внедрение в производство машин и модернизация. В более широком смысле можно сказать, что модернизация охватывала все области жизни нового, индустриального общества. Это подразумевало и секуляризацию сознания, и рост городов, и использование идей и научных достижений, заложенных веком Просвещения, и появление новых течений в политической жизни, и многое другое.
Французский порт. Художник Ж. Вернеж
Главной особенностью новой цивилизации стало, пожалуй, принципиальное изменение сознания человека. Индустриальное общество всё больше и больше пронизывал дух предпринимательства. Люди были готовы неустанно трудиться, совершать дерзкие открытия и гениальные изобретения, в поисках лучшей жизни покидать родные места и переселяться за моря и океаны… Человек индустриальной цивилизации стремился к гарантированному законом владению частной собственностью, и это было вполне естественным чувством. Собственность человека – это то, что он создал или заработал своим трудом, энергией и талантом. Это то, что он передаст своим детям и внукам. Неприкосновенность собственности – один из основных принципов буржуазного общества.
В какую эпоху возник дух предпринимательства? С чем это было связано?
В индустриальном обществе вчерашние крестьяне и ремесленники становились торговцами и предпринимателями, получали возможность сделать военную, а порой даже политическую карьеру. Поначалу совершить такое восхождение удавалось единицам, затем – сотням, тысячам. Наиболее яркий пример этого явило развитие общества в Северной Америке.
Происходило расширение политических, юридических и экономических прав и свобод. Люди не просто дорожили этими правами – их считали основой, гарантией существования. Из-за посягательства короля на права парламента начались, как вы помните, революция и гражданская война в Англии. Демократические права и свободы, их постоянное совершенствование обеспечивали стабильность и устойчивость индустриальной цивилизации.
Идеи Просвещения ярко отразились в художественной литературе. Многие литературные произведения той поры стали своего рода летописью периода обновления сознания и духа человека. В романе английского писателя и публициста Дание́ля Дефо́ (ок. 1660–1731) «Робинзон Крузо» описаны, казалось бы, выдуманные приключения героя, попавшего на далёкий необитаемый остров. Но за этими приключениями стояла важнейшая для начала XVIII в. (роман издан в 1719 г.) идея: человек может всё! Он способен одолеть и силы стихии, и любые жизненные невзгоды, если дух его не сломлен. В те годы примером для многих тысяч европейцев был Робинзон Крузо. Он помогал им обрести уверенность в своих силах. В этом образе отразилась и судьба самого писателя, испытавшего в своей жизни и тяжёлые падения, и мощные взлёты, для которых Дефо всегда находил силы.
Иллюстрация к роману Д. Дефо «Робинзон Крузо»
В 1726 г. появился роман английского писателя Джо́натана Свифта (1667–1745) «Путешествия Гулливера». Свифт уже был известен как автор ярких сатирических произведений, поэтому многие увидели в его романе всего лишь злую пародию на «Робинзона Крузо». Но вряд ли Свифт ставил перед собой такую задачу. Он пошёл значительно дальше Дефо – решил показать, что для изменения жизни всего общества недостаточно усилий лишь выдающихся личностей. Гулливер оказался не в силах исправить ни жалкую приниженность лилипутов, ни самодовольную надменность великанов. Необходимо, чтобы сами народы, лилипуты и великаны, захотели измениться. Однако эти перемены должны быть благотворны не только для отдельного человека, но и для его ближних, для всего общества. В этом убеждают Гулливера и пребывание на «государстве-корабле», где правят в буквальном смысле слова оторванные от жизни мудрецы, и встреча с мерзкими человекоподобными существами, живущими лишь во имя низменных страстей.
Произведения писателей XVIII в. настолько активно вторгались в жизнь и звали к переменам, что порой вызывали гнев у всесильных монархов. В комедии знаменитого французского драматурга Пьера Бомарше (1732–1799) «Женитьба Фигаро» конфликт между низами и аристократией нашёл отражение в искромётных монологах простолюдина Фигаро. Ещё до постановки пьесы Людовик XVI получил донос на Бомарше и пожелал ознакомиться с «крамольным» текстом. А пролистав «Женитьбу Фигаро», король воскликнул: «Да ведь чтобы допустить такое на сцену, пришлось бы разрушить Бастилию!» (Бастилией называлась старинная крепость-тюрьма в Париже.)
Иоганн Вольфганг Гёте. Художник И. Тишбейн
Характерный для той эпохи штрих: король знакомился с комедией, сидя за карточным столом. Не теряя времени, он прямо на семёрке пик начертал приказ – арестовать Бомарше. Но драматург проявил не меньше энергии, чем его герой Фигаро. Он сумел добиться расположения королевы Марии Антуанетты и брата короля. Приказ об аресте был отменён, а пьесу вскоре поставили в лучшем парижском театре. Знать, сидевшая в зале, хохотала и аплодировала, не понимая, что это над её глупостью и чванством издевается Бомарше.
А когда в 1776 г. малоизвестный немецкий драматург Фридрих Кли́нгер написал пьесу «Буря и натиск», он не мог и предположить, что это название даст имя литературному движению. Оно призывало немцев к возрождению национальной самобытности, к борьбе против деспотизма и косности. У истоков этого движения стояли великие немецкие писатели Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832) и Фридрих Ши́ллер (1759–1805), произведения которых были проникнуты духом неустанного поиска и мятежа.
Литература XVIII в. всё больше и больше переплеталась с реальной жизнью. Она помогала людям лучше понимать суть событий, в гуще которых они находились, рассказывала о прошлом, а порой в чём-то предвосхищала развитие общества в будущем.
Лучшие творения средневековых архитекторов и живописцев отражали прежде всего могущество знати и Церкви. Величественные дворцы, соборы и монастыри символизировали всевластие их «хозяев», подчёркивая прочность и незыблемость этого могущества.
Но уже в раннее Новое время, а особенно в XVII–XVIII вв., положение изменилось. Подсчитано, например, что если в дошедших до нас произведениях живописи (в основном это были иконы) и скульптуры XII–XIII вв. религиозные сюжеты составляли примерно 97 %, то в XVIII в. преобладали (76 %) уже чисто светские сюжеты. А парадные портреты монархов и аристократов были потеснены пейзажами, натюрмортами, изображениями простых людей.
Конечно, это не означало, что в рамках прежних традиций не могли создаваться превосходные произведения. В XVIII в. блистали своим мастерством французские придворные живописцы Антуа́н Ватто́ (1684–1721), Франсуа́ Буше́ (1703–1770) и Оноре́ Фрагона́р (1732–1806). Их картины – это портреты аристократов, лирические сценки и пейзажи, мифологические сюжеты. На полотнах их современника Жана Батиста Шарде́на (1699–1779) мы видим представителей простонародья: крестьян и ремесленников, прачек и служанок.
Вывеска лавки Жерсена. Художник А. Ватто
Значительный вклад в развитие живописи внёс английский художник Уи́льям Хо́гарт (1697–1764), удивительно тонкий мастер пейзажа и портрета. Он творил и в сатирическом жанре, особенно ему удавались бытовые сценки из жизни английской аристократии и буржуазии.
В XVIII в. началась творческая биография великого испанского живописца Франси́ско Го́йи (1746–1828), талант которого во всей своей полноте раскрылся уже в следующем веке.
Дух Просвещения, постоянного поиска, движения вперёд царил и в музыке XVIII в. Долгое время музыка преимущественно была церковной (если не считать музыки фольклорной, т. е. народной), во многом она оставалась такой ещё и в эпоху Просвещения. Но, даже ограниченные этими рамками, композиторы создавали удивительные по красоте и величественности произведения.
Вершиной церковной музыки стало творчество двух великих немецких композиторов – Баха и Генделя. Иоганн Себастьян Бах (1685–1750) играл на орга́не в немецких церквах, его поразительная по мощи и глубине музыка стала своеобразным мостиком от церковной музыки к светской. Этим новаторством во многом и объясняется то, что талант великого композитора был оценён далеко не сразу. Это произошло лишь спустя 80 лет после смерти Баха, но за эти годы многие его нотные рукописи бесследно пропали. А Георга Фридриха Ге́нделя (1685–1759) можно считать и английским композитором: почти полвека он служил в соборах Лондона, где и создавал свои гениальные произведения.