алия и грудь, с их плавными линиями, полнокровны. Каждый сантиметр их тел источает экстаз. Соприкасаясь всего в нескольких местах, они, кажется, соприкасаются каждой клеточкой. И самое главное, они забыли о нас, о скульпторе и обо всем на свете за пределами их самих. Они словно погрузились друг в друга, как в бездонные глубины, а не просто ушли в себя. Роден, который часто делал тайные наброски своих натурщиц, когда они двигались непринужденно, не позируя ему, наделил этих влюбленных той живой трепетностью, глубинной умиротворенностью, которую так сложно запечатлеть в бронзе. Ее могут передать только нежные, самозабвенные ласки и объятия реальных и действительно целующихся любовников. Рильке отмечал, что Роден обладал даром наполнять свои скульптуры «этой глубинной внутренней жизненностью, роскошным и изумительным беспокойством жизни. Даже спокойствие – там, где оно было, – состояло из многих сотен моментов движения, поддерживающих друг друга в равновесии… Здесь желание неизмеримо, а жажда столь сильна, что все воды мира высыхают в ней, как одна капля».
По мнению антропологов, губы напоминают нам о половых губах, которые в состоянии возбуждения набухают и становятся ярко-красными. Поэтому, сознательно или бессознательно, женщины всегда делают свои губы еще ярче с помощью помады. Сейчас в моде делать их такими пухлыми, будто их искусали пчелы. Фотомодели красят губы так, что они кажутся еще больше и чувственней (почти всегда – помадой розового или красного оттенка), а потом наносят на них еще и блеск, чтобы те выглядели влажными. Таким образом (по крайней мере, с антропологической точки зрения), поцелуй в губы (особенно при погружении языка в рот и взаимном обмене слюной) – это разновидность соития. Неудивительно, что при этом и душа, и тело наполняются восхитительными ощущениями.
О чувственности взгляда
То, что ласкает взгляд, ласкает и память. В детстве, прикасаясь руками к тем или иным предметам, мы узнаем, что мир имеет свою глубину, свою причудливую топографию и трехмерный на ощупь. А потом одного взгляда на морскую раковину или, например, на плечо какого-нибудь человека становится достаточно, чтобы пробудить осязательную память об изгибе. Один только вид обнаженного мужчины, лежащего на речной отмели, вызывает в памяти тактильное ощущение круглого, твердого, плоского, выпуклого, шишковатого, сливающегося воедино. Женщина, взяв в руки фотографию незнакомой танцовщицы, бедра которой прикрыты пышным легким плюмажем, поневоле вспомнит ощущение, которое вызывают перья. А когда мужчина нежно прикладывает палец к нижней губе запечатленной на фотографии женщины, которая, закрыв глаза в чувственной мечтательности и опустив уголки губ, пребывает в экстазе любви, – он не может сдержать невольный вздох сожаления.
Руки уже побывали там, куда мечтают устремиться глаза, и мы в состоянии вообразить себе ландшафт в подробнейших и вызывающих наслаждение деталях. И этого достаточно. Некоторые люди даже и не желают ничего другого. По данным позитронно-эмиссионной томографии, выполненной при помощи ПЭТ-сканера, нет никакой разницы, действительно ли мы что-то испытываем или только воображаем это: на томографическом снимке освещаются одни и те же участки мозга. Неудивительно, что мы обожаем смотреть во все глаза, словно переносясь в визуальный рай фотографии или фильма. Они предлагают гомеопатические дозы любви, приятного возбуждения, тайны, сексуальной увлекательности и насилия – и всем этим можно наслаждаться с безопасного расстояния. Ощущать – но не переживать. Испытывать азарт – но не рисковать. Раздевать, разбираться, проникать – но только мысленно. Пьянящее возбуждение! Творческое воображение ежедневно создает свою собственную виртуальную реальность. А в восприятии нежного влюбленного все проявления жизни эротичны. Чтобы любить мир глазами, мы пользуемся ими, как руками; чтобы любить мир мыслями, мы пользуемся ими, как глазами.
Визуальные образы прилипчивы. Они вызывают поток смыслов и эмоций, и потому становятся незабываемыми. Ни один образ не существует изолированно, как остров, но включает многое из того, что остается невидимым. Гибкая, с фигурой жирафа обнаженная женщина, протягивающая лакомство настоящему маленькому жирафу, должна была где-то раздеться и бросить свою одежду. Своим длинным языком и губами жираф тянется к листику, который ему предлагает женщина. Но какое отношение она имеет к одетому человеку, стоящему за ней в тени? Образы действуют на нас примерно так же, как пиктограммы. Например, в альбоме моей собственной памяти образ мужчины, обхватывающего ладонями лицо женщины, означает «нежность».
Помню, когда-то мой друг сорвал с дерева спелое яблоко, откусил от его крепкой плоти кусочек и протянул это яблоко мне, чтобы я его попробовала. Мы не были любовниками. Но, надкусив дырочку, которую только что оставили его зубы, я соединилась с ним в плоти этого яблока, имевшей нежный, пронизанный вожделением и насыщенный вкус. В этой точке наши губы встретились. И теперь, когда я вижу на фотографии такое яблоко, я не думаю ни о маме, ни о деревне, ни о яблочном пироге. Этот образ имеет привкус эротики. И я думаю: «поцелуй».
Кто-то считает чувственной телефонную трубку, потому что она напоминает о жарких звонках, воспламенявших целое лето, и о тех пленительных часах, когда человек сжимает гладкую пластмассовую ручку телефона так, словно это рука его любимой. У других – более простые ощущения: они возбуждаются при виде соблазнительной женской спины, шаловливой улыбки или жадного взгляда.
Что такое эротика? Акробатическая игра воображения. Море воспоминаний, в котором мы купаемся. Наш способ ласкать вещи взглядами, почитая и боготворя их. Наша готовность возбуждаться при виде чувственных образов. Эротика – это наша страсть к живой жизни.
Странное и удивительноеЛюбовные обычаи
Образцы в природе
В алмазном квартале Амстердама, где ежедневно шлифуются сердца, я сидела на скамейке в тот час, когда небо становилось фиолетовым, и смотрела, как исчезает с него солнце, уступая место месяцу цвета золота инков. Женщина в синем шарфе, спешившая домой с сумкой, полной продуктов, неуклюже свернула в сторону, чтобы обойти какое-то препятствие на пути. Вскоре она свернула снова, и только когда, сделав несколько шагов, она свернула в третий раз, я поняла, что это странное поведение – особенность ее походки. Может, у нее травмировано бедро?
И сразу после этого я заметила ожерелье огоньков, обвивающее круг кирпичных зданий возле канала. По ночам Амстердам вскрывает свои вены и изливает из них неоновое молоко большого города. Нас завораживают огни – не беспорядочно разбросанные, а расположенные в строгом порядке. Может быть, таким образом мы хотим зашвырнуть в небо созвездия?
Мы обожаем образцы. И находим их повсюду – в песчаных дюнах и в сосновых шишках; воображаем их, глядя на облака и звездное небо; создаем и оставляем их везде, как следы наших ног или звуки нашего голоса. Наши дома, наши симфонии, наши изделия, наши общества – все они созданы по определенному образцу. И даже у наших действий есть свои образцы. Привычки, правила, ритуалы, повседневная рутина, табу, кодексы чести, мутации, традиции – это все названия моделей поведения, и этих названий много. Они успокаивают нас, свидетельствуя о стабильности, упорядоченности и предсказуемости жизни.
Этому же служат сравнения или метафоры, поскольку с виду не связанные между собой вещи с их помощью можно ухватить пинцетом иносказания, а потом поместить в изящные резервуары, и вместе они засияют еще ярче. Метафорами мы успокаиваем наш разум. Зачастую именно по мостику метафоры наше сознание переходит от одного континента восприятия или понимания к другому. Наши беседы текут и извиваются, как река. Сгибаясь от горя, скорбящая женщина напоминает иву, которую клонит к земле ветер. Река поет. Оставшиеся без ответа письма громоздятся, как дюны, на заваленном бумагами столе. Семьи ветвятся. Музыка струится, льется и течет. Сознание, как паук, сплетает связывающую предметы хрупкую, клейкую паутину, соединяя их вместе для последующего употребления. Образцы могут нас зачаровывать – но они же нас упрашивают, умоляют. Мы обожаем разгадывать загадки; мы можем часами стоять перед произведением абстрактного искусства, ожидая, когда оно нам откроется.
Почему образцы, заполняющие мир, притягивают наше внимание? Видимо, потому, что мы – с виду симметричные существа, живущие на планете среди себе подобных. Иногда симметрия выдает живое существо. Например, пять оленей, которые бродят в глубине парка, прекрасно гармонируя с зимним лесом; их белые, коричневые и черные крапины перекликаются с нежными оттенками пейзажа. Разумеется, олени были там и до того, как я их заметила. Но что же выдало их присутствие? Правильная симметрия ног, ушей и глаз. Потом в моем сознании внезапно вспыхивает слово «олень» – и я слежу за ними глазами, обращая внимание и на то, какие у них бока и носы. «Олень!» – подтвердил мой мозг, сверившись с образцом.
Один раз – не в счет. Дважды – случайность. Однако три раза и больше – это уже модель. В хаосе мира мы жаждем найти что-то знакомое. Мысль имеет свою территорию, которую патрулируют стражи закона и порядка, выявляя все, что находится не на месте. Без шаблона мы чувствуем себя беспомощными, и жизнь может показаться такой же жуткой, как ведущая в подвал лестница без перил, за которые можно ухватиться, чтобы ориентироваться. Мы не только полагаемся на шаблоны, но и любуемся и восхищаемся ими. Приятно смотреть на рябь, на спираль, на розетку – и с этим удовольствием мало что сравнится. Они визуально сочны, и сознание их смакует: это своего рода умиротворяющая пища для ума.
Во внутреннем дворе моего дома два голубя ходят с важным видом, как истцы. Подпрыгивая, принимая позы и вскидывая голову, чтобы время от времени разразиться выразительной трелью, они поглощены драмой, смысл которой – определять границы территории, заключать союзы и сохранять мир. Все голуби знают те танцевальные па, которые исполнят другие. Голубю положено подпрыгивать и расхаживать с важным видом. Людям, живущим в обществах, нравится изобретать новые ритуалы, смягчать законы природы и приспосабливать их к своим собственным. Так они совместными усилиями вырабатывают правила для всего – даже для флирта, ухаживания, брака и остальных так называемых обычаев любви. Но в конечном счете они отражают одну из наших древнейших и глубинных потребностей: проложить в этом мире свои дороги и придать смысл нашей жизни.