Все содержание и направленность бусидо глубоко согласовывались с идеологией буддизма, претерпевавшего в самурайской среде значительные изменения: исчезли эстетизация, любование внешней образностью, свойственные придворной знати. Отношение к буддизму самурайства носило другие черты: оно отличалось суровым фанатизмом, слепой верой в карму – неразрывную цепь причин и следствий, определяющих жизнь каждого человека еще до появления на свет и в последующих перерождениях, так же как и судьбу его потомков, вплоть до последнего колена.
4. Как возник ислам, в чем его основные черты? Что представляло собой исламское государство эпохи Средневековья?
«Ислам» по-арабски означает «предание себя Богу». Третья мировая монотеистическая религия после иудаизма и христианства – ислам – возникла в VII в. в Аравийской пустыне. Бог (Аллах по-арабски) ниспослал откровение Мухаммеду (Магомету), что означает «достохвальный». Ислам основывается на Коране (от арабского «куран» – чтение вслух).
Мухаммед происходил из могущественного мекканского племени Курайш, он был внуком Абу ал-Мутталиба, главы рода Хашим, и сыном Абдуллаха. Шестилетним ребенком Мухаммед потерял мать. Его дядя Абу-Талиб стал его опекуном. Через несколько лет Мухаммеда приветила богатая вдова Хадиджа. Он понравился ей, и она решила выйти за него замуж. Свадьба состоялась в 595 г. Пророком же Мухаммед стал пятнадцать лет спустя.
Откровения множились. Мухаммед начал проповедовать в 611 г. Боясь, как бы Мухаммед не подорвал веру в идолов и не воспрепятствовал паломничеству в Мекку, богатые мекканцы выступили против него. В 622 г. вместе с 75 сподвижниками он укрылся в Ясрибе, который стал с тех пор называться Мединой, городом Пророка. Религиозный вождь, государственный деятель и полководец, Мухаммед основал первый мусульманский город. Он подписал вместе с другим населением Завет Мединской общины, и его сподвижники приняли имя мусульман. У мекканцев было несколько сражений с соратниками Мухаммеда: он выиграл битву при Бадре (624 г.), проиграл битву при Ухуде (625 г.), а одержал победу в «сражении у рва» (627 г.), защитив Медину от врага. В 630 г. он с триумфом вошел в Мекку. Он вернулся туда два года спустя, совершая так называемое Прощальное паломничество. 8 июня 632 г. Пророк скоропостижно скончался в Медине. Мусульмане начали завоевание мира.
После себя Мухаммед оставил учение, изложенное в Коране, являющееся словом Бога, и образец – жизнь пророка, которой всякий мусульманин должен подражать. Сподвижники его в самом деле наблюдали его поступки, его поведение и запомнили, что он говорил в тех или иных случаях. «Предания о словах и действиях» («хадисы») составляют сборник (Сунну). Исламский закон (шариат) зиждется на двух источниках – Коране и Сунне. Ислам прост, он не знает ни таинств, ни монашества. Догматы говорят ему, во что следует верить, шариат указывает, что следует и чего не следует делать.
У мусульманина пять основных обязанностей, «пять столпов веры» («аркан»). Первый – исповедание веры («шахада»). Второй – молитва («сааят»). Молитва произносится пять раз в день. Третий столп связан с месяцем рамадан, когда верующий с восхода и до заката солнца должен соблюдать пост и воздержание («саум»). Четвертый столп ислама – милостыня («закят»), налог, который богатые платят, чтобы помочь беднякам. Пятый – паломничество («хадж»). Каждый мусульманин, если ему позволяют средства, должен раз в жизни побывать в Мекке.
Догматы в исламе немногочисленны. Первый, основной – вера в единобожие («таухид»). Затем следует верить в ангелов, в частности в Джабраила, передающего божественные повеления, в Михаила, в Исрафила. У каждого человека есть также два ангела-хранителя. Кроме того, следует верить в страшный суд, после которого добрые попадут в рай, а злые – в огонь ада. Социальные отношения регламентируются предписаниями и запретами. Так, долг мусульманина – жениться. Коран разрешает мужчине брать четырех жен (при условии, что он может обеспечить их всем необходимым и соответствующим образом содержать). В противном случае он должен удовлетвориться одной, но он может с ней развестись и взять себе другую жену. Коран повелевает отсекать кисть руки вору, однако это наказание применяется редко. Запрещается есть свинину и пить вино, но последний запрет не всегда соблюдался.
В X и первой половине XI в. Иран переживал невиданный до того подъем сельского хозяйства и ремесла. Этому способствовало падение владычества Арабского халифата и создание независимых феодальных государств. На западе Ирана было создано государство Буидов, на востоке Ирана и в Средней Азии – государство Самоснидов.
В это время в Иране повсюду проводились большие оросительные работы. В Фарсе во второй половине X в. по приказанию буидского государя Азуд-ад-Доулэ на реке Кур была построена знаменитая «Азудова плотина», она была сделана из каменных плит с креплениями из свинца. Образовалось искусственное озеро. По его берегам поставили 10 больших водоподъемных колес; от водохранилища отвели каналы.
Большой прогресс был в виноградарстве. Только в Хорасане было известно свыше 100 сортов винограда.
В другие страны из Ирана вывозились пшеница, ячмень, рис, хлопок, изюм и т. д.
В большом количестве производились парча и золотое шитье. В больших городах производились медные, серебряные и золотые предметы, оружие, лекарства.
Процветала торговля рабами.
5. В чем уникальность халифата Омейядов?
Великие завоевательные войны начались при халифе Омаре, который принес ислам в самый центр античной цивилизации. В 636 г. сражение у реки Ярмук положило предел византийскому владычеству в Сирии. Дамаск пал, и открылась дорога на запад, в Египет, который, в 639 г. перейдя Суэцкий перешеек, завоевал Али, и далее в Римскую Африку, куда проник Окба Бен Нафи, который в 670 г. основал Кайруан и двинулся дальше, к Атлантическому океану. На востоке сражение при Кадиссии в 636–637 гг. привело к падению Сасанидской империи персов и позволило мусульманам продвинуться к берегам Инда, где они расположились лагерем в 711 г.
Тем временем, победив Али, халифом в 661 г. стал Муавия из могущественного мекканского рода Бану Умайя. Он основал династию Омейядов, перенес столицу империи из Медины в Дамаск, окружил себя придворными, установил настоящий царский церемониал, взял под свое покровительство литературу и искусства, продолжил завоевательную политику и передал правление своим наследникам. Всадники Аллаха, число которых в больших сражениях не превышало 20 тыс., обращали всех в свою веру с помощью меча, но еще и с помощью Корана, откровения которого принимались, как правило, благожелательно. Новообращенные в свою очередь брались за дело, как бербер Тарик ибн Зетсяд, который в 711 г. высадился на юге Пиренейского полуострова, у скалы, получившей его имя – Джебаль Тарик, или Гибралтар, – и завоевал Андалузию. Несколько мусульманских отрядов продвинулись дальше на север и достигли Пуатье, где в 732 г. их остановил Карл Мартел. Головокружительная эпопея, но каждая медаль имеет оборотную сторону.
Во второй раз со времен Александра Великого земли Азии, Африки и Европы оказались слиты в единое религиозное, экономическое и культурное целое. Халифы рассматривали как «людей Писания» иудеев и христиан, а также зороастрийцев и буддистов, чьи знания использовали для перевода текстов греко-римской, персидской и индийской цивилизаций, основания городов, строительства дворцов и мечетей, выработки изысканного образа жизни.
Но в самой империи преобладающее влияние имели арабы. Новообращенные, вопреки предписаниям Корана, считались гражданами второго сорта и должны были искать себе покровителей среди арабских племен или знатных арабов. Ревностный халиф Язид II сурово обходился с «зимми», немусульманами, платившими подать, и унижал христиан, заставляя их носить особую одежду. Арабское засилье вызывало междоусобицы внутри мусульманской общины и приводило к восстаниям. Хариджиты овладели Меккой в 747 г. и объединили под своей властью весь север Африки. Восставали и шииты. Хусейн, сын Али, выступил против халифа Язида, сына Муавии, который убил его вместе с соратниками около Кербслы в 680 г.; в 740 г. Заид, внук Хусейна, в свою очередь поднял восстание и кончил в Куфе так же, как и его дед. Новые восстания произошли в 747–748 гг. – на этот раз в Хорасане (Иран). Конец великолепных Омейядов близился. Он получился кровавым.
6. В чем специфика халифата Аббасидов?
Воцарение династии Аббасидов было кровавым. Обвинив Омейядов в безнравственном поведении, Абу-л-Аббас ас-Саффах («тот, кто пролил кровь»), правнук Аббаса, дяди Мухаммеда, истребил в 750 г. в Дамаске членов царствующей династии. При Аббасидах, правивших по 1258 г., империя стала космополитической и открытой иранскому влиянию. Так, знаменитый род Бармекидов дал несколько визирей (министров).
Наследники восточных деспотов, халифы завели у себя при дворе беспримерную пышность и роскошь. В 762 г. аль-Мансур (754–775) основал в Ираке Багдад («город мира») и сделал его столицей империи. Один из его наиболее известных преемников, Харун аль-Рашид (786–809), символическим жестом передавший ключи от Иерусалима Карлу Великому, стал героем многих сказок «Тысячи и одной ночи». На протяжении трех веков аббасидский Ирак был центром мировой цивилизации. Там развивались все отрасли знаний: история, география, философия, медицина, математика, физика, астрономия. Все великие ученые того времени были мусульманами.
Эпоха Аббасидов – эпоха быстрого роста городов – Самарры, Бухары, Самарканда, Феса. Великие строители дворцов, халифы создали также податное ведомство и органы центрального управления казной, армией, судопроизводством («диваны»). Для передачи распоряжений они обновили и усовершенствовали замечательную службу, заимствованную от Византии и Ирана – почту («барид»): более тысячи почтовых станций миновал гонец, принося центральным властям сведения о положении на границах, состоянии дел в провинциях, действиях мелких правителей и чиновников. Следовало также поддерживать порядок: от войска единоверцев времен первых завоеваний пришлось перейти к профессиональному войску, состоящему из наемников.