И того ж, государь, прошлого 146-го году дошли мы, холопи твои, до Янги-реки к янским егдурским князцем к Тунгусу и к Темереку и учали им заказывать о твоём государеве ясаке, чтоб оне, Тунгус и Темерек, с своими родимцы и улусными людьми промышляли твоим государевым ясаком впредь на 147-й год. А иных, государь, служилых людей, свою братью, послали мы, холопи твои, на низ по Янге-реке к олгеским князцем — к Колеску, и к Кортуге-шаману, и к Алебе, к их улусным людей. А приказали також промышлять твоим государевым ясаком. И те, государь, егдурские и олгеские князцы с своими роды на том шерсть свою дали, что им тебе, государю, служити и во всём прямити, и с себя давати твой государев ясак впредь на 147-й год собольми и впредь.
Да от тех же, государь, егдурских мужиков езделимы, холопи твои, на Одучим и на Бурлак к одученскому князцу Селбуку с товарыщи. И прошали мы, холопи твои, твоего государева ясаку впредь на 147-й год. [...]
А собрали мы, холопи твои, будучи на твоей государеве службе на Янге, на прошлой на 147-й год 5 пороков с прибылью перваго ясаку. А тое твою государеву ясачную соболиную казну выслали с Янги-реки с енисейскими служилыми людьми с Балагуркой Никифоровым да с Девятком Ермолиным с товарыщи в Ленской острог.
Да в том же, государь, во 147-м году приходил с верх Одучея князец Селбук и бил челом служилым людей Поснику Иванову с товарыщи по своей вере словесно. А прошал оборонить от юкагирских людей, что де, государь, те юкагири их якутские звериные гонбища и лучные ловли, и соболиные промыслы отняли и не за чем де будет твоего государева ясаку промышлять. И мы, холопи твои, по его, Селбукову, челобитью ездили для оборони вверх по Одучею, под Камень. И тех, государь, юкагирей сошли мы, холопи твои, на их юкагирских кочевьях и учали им говорить: почто вы государевых ясачных людей обидите, зверовья и соболиные промыслы отнимаете, а с себя вы государева ясаку не платите, а живете в ызбылых[166]. И те, государь, юкагири учали с нами дратися. И мы, холопи твои, у бога милости прося, учали над ними промышлять, как бог помощи подал. И дралися с ними многое время. И божиею, государь, милостню и твоим государьским счастием тех юкагирей многих побили, а иные изранены ушли. А на том, государь, бою я, Тренька, тебе, государю, служил и бился явственно, я поймал юкагирсково мужика, якутсково языку гаразд. И я, Офонька, поймал юкагиря — доброво улусново мужика. И всех, государь, мы, холопи твои, переима на бою 8 человек юкагирей. А ранили служилого человека Макарка Никитина в ногу копьём. И те, государь, юкагирские люди учали нам говорить: пожалуйте де не убейте нас, мы де вас переведём на иную, на Индегерскую реку, а тут де есть живут юкагирские люди, а место де тут собольное.
Да мы ж, холопи твои, из середнево Янсково зимовья ездили вниз по Янге-реке к олгеским мужиком для янсково юкагирсково князца Ендарака, что он, Ендарак, янских низовских ясачных якутов Аибина улуса, и Колескова, и Кортугина, и всех олгеских мужиков убивает и обидит, и своими их холопи называет, и рыбу у них и всякой корм отнимает, и жёны их и дети в полон емлет. И нам бы поймать ево в аманаты. И у меня, у Ивашка, в те поры убили коня. А те, государь, юкагири, что пойманы были вверх Одучия, с якутским переводчиком перевели нас, холопей твоих, с Янги на Индегерскую реку через Камень[167] коньми.
И того ж, государь, прошлого 147-го году, дошед мы, холопи твои, до Иидогерские реки, и стали станом на берегу на рыбном промыслу. [...]
Да того ж, государь, прошлого 147-го году в августе те ж индегерские пешие и оленные юкагири, шоромбойские и енгинские мужики, собрався со многими воинскими людьми, пришед опять на нас войною на наши станы, и тех, государь, поиманых аманатов, князца Полеву и Пискуна-шамана, у нас, у невеликих людей, отбили. А я холоп твой, на том бою, Ивашко, тебе, государю, служил и бился явственно и поймал на воде лутчево шоромбойского челкасково мужика, шамана Юляду имянем. И того, государь, шамана, приветчи с бою, роспрашивали: какой ты человек и есть ли у тебя родимцы[168]? И он сказал: я де лутчей человек в шоромбойских мужиках и есть де у меня 4 сына. И того, государь, шамана Юляду посадили в аманаты. А у меня, холопа твоего Ивашка, в те поры на бою убили коня и у многих служилых людей коней побили. А тот шаман Юляда ныне седит в аманатех в Индегерском Верхнем зимовье и даёт твой государев ясак с себя и с улусных людей по вся годы без недобору.
Да 148-го (1639) году в сентябре поставили мы, холопи твои, на Индегерской реке зимовье с косым острожком[169], выше Уяндины реки 2 днища. И поставя зимовье, поделали струги и ходили мы, холопи твои, в стругах на твоих государевых непослушников и изменников по Индегерекой реке на янгинских мужиков — на князца Чичюна, на ево улусных людей. [...] И то, государь, место стало прочно и стоятельно.
И после, государь, того Посника Иванова осталось нас, холопей твоих, 16 человек, Кирило Нифантьев с товарыщи, збирать твой государев ясак. [...]
И того ж, государь, 149-го (1641) году приехал из Ленского острогу енисейской служилой человек Дмитрей Михайлов Ерило с товарыщи на перемену Кирилу Нифантьеву с товарыщи, и тот Дмитрей у него, Кирилл, острожек и аманатов налицо принял. А тое твою государеву ясачную соболиную казну, наш, холопей твоих, збор 149-го году, он, Кирило Нифантьев с товарыщи, вывез с Индегерекой реки в Ленской острог. А меня, холопа твоего Ивашка, он, Дмитрей, и нас, холопей твоих Треньку и Федьку, оставил в Индегерекой зимовье сильно, потому что де вам здешняя индегерская служба в обычей и надобет де с кем государева служба служить, а об вас де я писал в Ленской острог к стольнику и воеводе Петру Петровичи) Головину с товарыщи. А за тою твоею государевою соболиною казной с ним, Кирилом Нифантьевым, с нашим збором, не отпустил.
Да того ж, государь, 149-го году роспрашивали мы, холопи твои, индегерских аманатов князца Уянду и Причина брата Нягилбу: где есть ли немирные землицы, которые государю ясаку не плачивали? И оне в роспросе сказали: есть де вниз по Индегерекой реке, у тундр, край лесов, живут юкагири, а род их имяпуется олебензки, два князца де у них, одному де имя Морле, а другому Бурулга. А промеж собою де оне братья сродные, Морле де живёт, к морю пловучи, в левой протоке, а Бурулга де в правой. И мы, холопи твои, по их, аманатским, роспросным речам ездели с ним, Дмитреем Михайловым, 15-ью человеки вниз по Индегерекой реке, и сошли, государь, их, олюбенских мужиков, не дошед до моря за полднища, и учали их, Морля и Бурулгу, призывать к твоей государской милости, и стали у них прошать твоего государева ясаку на 149 год. [...]
И те, государь, иноземские князцы Морле и Бурулга били челом служилым людей Дмитрою Михайлову с товарыщи о своей вере словесно: пожалуйте де, казаки, наших детей, кои у вас седят в аманатех, в Верхнее Индегерское зимовье к шоромбойским и к енгпнеким мужиком не возите, потому что де у нас с енгинскими мужиками бой живёт[170] по вся годы и наших бы детей ваши шоромбойские и енгинские аманаты по насердью убили, а поставьте де вы зимовье на Индегерекой реке в наших олюбенских кочевьях, ис тундр вышед, край лесов, на Алазейском переходе, на рыбной ловле, и на зверином правежу, и на соболином промыслу. И мы, государь, холопи твои, по их, Морлеву и Бурулгину, челобитью и веленью поставили зимовье с косым острожком, ис тундр вышед, в лесном месте, на Алазейском переходе против Каменново носу на заречной стороне. А оставили, государь, мы, холопи твои, тут в зимовье служилово человека Они симка Иванова с невеликими людьми[171], а приказали ему збирать твой государев ясак с них, олюбинских мужиков, на 150-й год. А сами мы, холопи твои, пошли в Индегерское Верхнее зимовье зимовать. [...]
И роспрашивали, государь, мы олюбенских аманатов Морля и Бурулгу: где вы ведаете ли неясачных или захребетных юкагирей и иных родов, которые преж сего государева ясаку не плачивали и руских людей не видали. И те, государь, олюбенские аманаты в роспросе сказали, что де есть отсюды недалеко по Индегерской реке, выплыв на море правою протокою, а морем бежать парусом от устья индегерсково до Алазейской реки не большее днище. А по той де, государь, реке живут и кочюют многие алазейские юкагирские люди, а ясаку де оне, юкагири, николе не давали и служилых людей оне не видали, а князцев де у них зовут Невгоча и Мундита. [...] И мы, холоди твои государевы, слышачи от тех олюбеяских аманатов от Морля и Бурулги про ту новую Алазейскую немирную землицу и про неясачных юкагирских людей, взяли мы, холопи твои, олюбенсково аманата Бурулгина сына Чепчюгу с собою в вож[172] и пошли с ним на Алазейскую реку в кочах морем с ним, Дмитреем Михайловым, 15-ью человеки. И дошед, государь, мы, холопи твои, до Алазейской реки, и встретили нас, холопей твоих, в Алазейской реке многие алазейские люди, князец Невгоча и Мундита. А с ними, государь, были с тундры чюхчи мужики с своими роды и с улусными людьми. И мы, холопи твои, сказали им про твоё царское величество и жаловальное твоё слово, чтоб оне, алазейские мужики, были послушны и покорны, и учинилися бы под твоею государевою царёвою и великого князя Михаила Фёдоровича всеа Русии высокою рукою в прямом холопство неотступны навек. И учали у них просить твоего государева ясаку на 151 (1643) год. И те, государь, иноземцы, алазейские юкагири и чюхчи, в твоём государеве ясаке отказали и по обе стороны Алазейские реки обошли и учали нас, холопей твоих, оне, алазеи, с обеих сторон стрелять. [...]
А будучи мы, холопи твои, на тех твоих государевых дальних службах на Янге, и на Индегерской, и на Алазейской реке, и служачи тебе, великому государю, и радеючи и прямячи во всем, и приводя немирные землицы под твою государеву царскую высокую руку... холод и голод терпели, нужу и бедность приимали, и всякую скверну ели и души свои сквернили. А поднималися мы, холопи твои, на те твои государевы дальние службы собою