Колдуна наше присутствие нисколько не смутило. Это был туземец средних лет с очень спокойным лицом. Он уже начал совершение обрядов. Колдун стоял рядом с трупом и бормотал какие-то заклинания. В руке он держал большую связку палочек и лучин.
Пойа все время объяснял нам происходившее. Он сказал, что колдуна зовут Акари и что тот уже послал десять человек вниз, в долину, чтобы соорудить плотину над водопадом. С помощью этой плотины водопад пустят по другому руслу, а в его обнажившемся дне выроют могилу.
Пойа не понимал языка, на котором Акари произносил заклинания, и считал, что это особый язык шаманов.
Но вот колдун снова заговорил понятно. Он потребовал, чтобы во время переноски умершего все сохраняли полную тишину, а не то злой дух непременно покинет труп и найдет прибежище в одном из родственников покойного.
Мы видели, что Акари — опытный колдун, который прекрасно умеет создать настоящую драматическую обстановку, необходимую для его обрядов. Воцарилась полная тишина. Слышался только монотонный шум дождя. Зрители отошли поодаль, они все казались взволнованными и испуганными.
Родственники принесли колдуну двух поросят. Колдун взял дубинку и ударом по черепу убил одного поросенка. Потом он знаками подозвал к себе четырех человек и знаками же объяснил им, что они должны делать. Он дал каждому по острой палочке, над которыми были прочитаны заклинания, и они воткнули их в землю со всех сторон от покойника. Очевидно, эти магические палочки должны были помешать злому духу покинуть труп.
Потом листьями и ветками они подмели землю под жердью, к которой был привязан покойник. После этого Акари сделал знак четырем другим мужчинам снять жердь с рогаток и нести к могиле. Впереди них бежала первая четверка, у каждого в руках было по связке острых палочек. Через пятьдесят метров они втыкали в землю по нескольку палочек, чтобы отметить путь, по которому следует нести умершего.
Убитый поросенок остался на месте, а живого потащили вслед за покойником. Родственники и все присутствующие следовали на некотором расстоянии. Они неторопливо трусили за процессией, время от времени громко топая ногами.
— Убитый поросенок — это плата колдуну, — сказал нам тихонько Пойа.
Все эти процедуры заняли немногим больше часа. Когда процессия достигла водопада, там уже была готова плотина, вода текла по новому руслу, и в дне водопада зияла могила.
Колдун приказал положить труп рядом с могилой. Он снова начал быстро произносить заклинания на непонятном языке, видимо обращаясь к духу умершего. Потом он сделал знак, и труп в сидячем положении опустили в могилу; лицо покойника было немного поднято вверх. После этого колдун снова потребовал полной тишины.
И тут начался совершенно неожиданный спектакль. Акари взял две острые палочки и проткнул ими ноздри живого поросенка, которого крепко держали двое туземцев. Потом он взял дубину и одним ударом раскроил поросенку череп. Поросенка он поднес к голове умершего, чтобы кровь из ноздрей животного капала на глаза покойника.
Туземцы считают, что злой дух может выйти из тела только через глаза. А теперь он будет думать, что глаза покойника выколоты.
Потом колдун взял две стрелы, осторожно приложил их острием к глазам трупа и держал их так все время, пока засыпали могилу. Наконец дух был заперт. Если ему все-таки захочется покинуть труп через глаза, он наткнется на две стрелы.
Но вот могилу засыпали, положили сверху несколько камней, и Акари сделал знак разрушить плотину.
Когда вся похоронная процессия увидела, что могила скрылась под водопадом, гнетущая тишина прорвалась, и настроение сразу поднялось. Злой дух, который столько лет мучил Каюианду, был надежно похоронен вместе с ним.
После этого все быстро разошлись по домам.
Мне часто задают вопрос, не лучше ли было бы для всех первобытных народов, чтобы их оставили в покое, разрешили бы им жить по-старому, вместо того чтобы принуждать их догонять наш век техники.
Разве эти дети природы в своем первобытном состоянии не чувствуют себя счастливее, чем большинство людей, живущих в условиях современной цивилизации? И нельзя ли там, где возможно, постараться оставить все как было?
Но эту проблему можно обсуждать только теоретически. То, что мы называем цивилизацией, не останавливается и не поддается никаким воздействиям. Безусловно, в некоторых случаях было бы гораздо лучше не трогать первобытные народы и постараться сохранить их. Но для туземцев Новой Гвинеи уже нет пути назад. Одно только политико-географическое положение острова мешает тому, чтобы там были установлены преграды победному шествию цивилизации.
Кроме того, я далеко не уверен, что первобытное племя энга в долине Лайагама живет счастливее, чем «цивилизованные» люди. Просто проблемы, которые мучают туземцев, носят иной характер. Все их существование связано с разными страхами — страхом перед неведомым, перед злыми духами, которые приносят болезни, несчастья и смерть. Туземцам постоянно приходится задабривать злых духов, преследующих человека от рождения до самой смерти.
Если, например, в первый год рождения ребенка свинья принесла неполноценного поросенка, это считается дурным предзнаменованием для всего будущего ребенка. Тогда отец призывает колдуна, который закалывает поросенка и по-особому приготавливает его. Над внутренностями, которые должны съесть мать и ребенок, произносятся особые заклинания. Потом под новые заклинания у ребенка на голове крепко завязывается прядь волос. Если его впоследствии стригут, эту прядь не трогают.
Поскольку туземцам причины тех или иных заболеваний неизвестны, они считают, что болезни вызываются духами умерших родственников.
Но, несмотря на это, отец отвечает за здоровье своего ребенка перед родственниками жены, и прежде всего перед тестем и тещей. Поэтому, если ребенок заболел, отец должен сразу же позвать колдуна и, чтобы задобрить духов, принести в жертву одного или нескольких поросят. Часть мяса необходимо отдать родственникам жены.
Если, несмотря на жертвоприношения, ребенок умирает, колдун не считается виновным. Все понимают, что причина смерти в том, что духи не пожелали сменить гнев на милость. Но после конца траура отец ребенка должен внести за него выкуп родственникам своей жены. Если он не отдаст им положенного количества свиней, между семьями может возникнуть вражда.
Когда кто-то внезапно заболевает, например, сильной лихорадкой, надо поскорее найти духа, вызвавшего эту болезнь, пока он не успел съесть всю жертву целиком. В таких случаях самый старый мужчина племени делает из больших листьев трубку и дует в нее, произнося в то же время имена известных ему духов.
По звуку, который издает воздух в трубке, старик определяет, какой именно дух виновен в болезни, и тогда семья больного должна как можно скорее пожертвовать духу поросенка. Поросенка подвешивают над земляной печью, чтобы кровь стекала на камни. А тот же старик тычет острой палкой в печь, чтобы выгнать оттуда духа, потому что он, без сомнения, уже забрался туда попить поросячьей крови.
Если после этой процедуры больному не станет легче, значит, здесь виноваты сразу несколько духов. В том случае когда больной или его родственники люди состоятельные, они могут принести жертвы сразу всем духам племени. Тогда строится особая маленькая хижина с земляной печью, закалываются два поросенка и делятся между всеми духами.
В это же время двое мужчин, переодевшись женщинами, исполняют такие соблазнительные песни и танцы, что уж тут духи, безусловно, начинают думать совсем о другом и отпускают свою жертву!
У энга считается, что воспаление раны вызывается гнилой кровью, которую нужно поскорее выпустить из тела больного. Если у человека воспалилась рана в верхней части туловища, то колдун острым бамбуковым ножом вырезает дырку в груди или в боку больного и наливает в нее воды. Потом больного поворачивают так, чтобы вода, а вместе с ней и гнилая кровь вытекли из раны. Бывает, правда, что после такой процедуры больной выживает.
В том же случае, когда воспаленное место находится в нижней части туловища, в анальное отверстие больного вставляется бамбуковая трубочка и через нее наливается вода. Потом больного ставят на ноги и ждут, чтобы из него вытекла вода вместе с воспалением.
Больной, как правило, умирает.
Если мальчик рождается с багровой кожей, то считается, что он напился материнской крови. Тогда ему на пальце руки отрубают один сустав, чтобы из него вытекла вся женская кровь и он стал бы настоящим мужчиной.
Ребенок, который плохо сосет грудь матери, считается одержимым злым духом. У него на пальце тоже отрубают сустав, чтобы дух вышел из него вместе с кровью.
Заговоры и колдовство применяются не только при лечении больных, но и для того, чтобы расправиться с врагами. Это делается очень просто: туземец, крадучись, следует за своим врагом, держа над его тенью камень, завернутый в лист определенного дерева. При этом он произносит магические слова, которые должны подействовать на врага так, что тот вскоре начинает чахнуть и умирает.
Если туземец обнаружил или заподозрил, что кто-то над ним колдует, он должен или убить колдовавшего или заплатить ему большой выкуп, только в таком случае колдовство не подействует.
Когда причина смерти не может быть установлена сразу, туземцы считают, что в ней повинны духи из царства мертвых или колдовство. Они всегда тщательно осматривают умершего. Если у трупа на правом боку есть темное пятно, считается, что смерть вызвана духом умершего родственника с отцовской стороны. В таком случае родственникам со стороны матери должен быть выплачен выкуп.
Темные пятна на левом боку трупа означают, что смерть принес дух с материнской стороны, но в этом случае никакой выкуп не выплачивается.
Если нельзя обнаружить видимые причины смерти, то туземцы считают, что человек пал жертвой колдовства. Тогда, чаще всего с помощью колдуна, они пытаются выяснить, у кого именно могли быть мотивы для убийства. С подозреваемого требуют выкуп, обычно это бывает поросенок. Если обвиняемый отказывается заплатить выкуп, то рискует быть убитым.