Самое важное, что существует масса исследований, в которых не удалось воспроизвести основной результат, а именно что люди начинают вести себя менее порядочно, если их вера в свободу воли ослабевает. Надо отметить, что объем выборки в некоторых из них был намного больше, чем в первоначальных, на основе которых был сделан вывод «нас всех охватит амок». Проведенный в 2022 г. метаанализ всей литературы на эту тему (а это 145 экспериментов, из них 95 неопубликованных) показал, что манипуляция с текстом Крика действительно несколько ослабляет веру в свободу воли и усиливает веру в детерминизм… но никакого устойчивого воздействия на порядочность поведения не оказывает[240]{282}.
Итак, научная литература свидетельствует, что экспериментальными манипуляциями практически невозможно превратить человека в истинного скептика свободы воли; более того, даже если вы слегка ослабите уверенность испытуемого в существовании свободы воли, никакого устойчивого воздействия на этичность его поведения в лабораторных условиях это не окажет.
Конечно, это всего лишь предварительные выводы, поскольку, учитывая все обстоятельства, исследований в этой области проводилось мало. Однако у предмета под кодовым названием «Не вините меня за украденную у ребенка конфету; свободы воли не существует» есть близкий родственник, и вот он-то как раз изучался очень глубоко, причем результаты этих исследований чрезвычайно интересны и многому могут нас научить.
Давайте рассмотрим вопрос, близкий к тому, что нас интересует (если свободы воли нет, мы пустимся во все тяжкие): поступают ли люди аморально, если приходят к выводу, что ответственности за свои поступки они не понесут, поскольку Всемогущего Кого-то, распределяющего награды и наказания, попросту не существует? Как говорил Достоевский, если Бога нет, то все дозволено.
Прежде чем мы возьмемся за атеистов, нам стоит узнать кое-что о богах, которые судят и наказывают, – что бы вы там ни думали, они далеко не универсальные и не древние. Увлекательная работа психолога Ары Норензаяна из Университета Британской Колумбии показывает, что такие «проповедующие мораль боги» – относительно новое культурное изобретение. Охотники-собиратели, чей образ жизни преобладал на протяжении почти всей (99%) истории человечества, не изобретали морализующих богов. Конечно, их боги могли время от времени требовать себе жертвоприношений по высшему разряду, но их совершенно не интересовало, хорошо ли люди относятся друг к другу. Эволюции сотрудничества и просоциальности содействовали стабильные, понятные отношения, построенные на личном знакомстве и возможности оказывать друг другу взаимные услуги; именно в таких условиях в маленьких группах охотников-собирателей и складываются моральные ограничения, избавляющие от необходимости в том, чтобы кто-то из богов подслушивал. Морализующие боги появляются только тогда, когда люди начинают жить в больших обществах. По мере того как они объединяются в деревни, города и протогосударства, жизнь в обществе людей впервые начинает подразумевать частые мимолетные и анонимные встречи с незнакомцами. Это порождает потребность в изобретении всевидящего ока в небе, морализующих богов, которые начинают преобладать в мировых религиях{283}.
Итак, если в узде нас держит исключительно вера в морализующих богов, то понятно, куда нас может завести отсутствие веры. Тема провоцирует дискуссии, которых еще не удавалось избежать ни одному атеисту:
Верующий: Как мы можем доверять вам, атеистам, в вопросах морали, если вы не верите, что Господь спросит с вас за ваши дела?
Атеист: А что это говорит о вас, религиозных людях, если вы ведете себя порядочно только потому, что иначе будете гореть в аду?
Верующий: У нас по крайней мере есть мораль.
И так далее.
Как жить, если никто не будет верить в свободу воли? Многое можно понять, посмотрев, как живут люди, которые не верят в морализующих богов.
(На заметку: отношение человека к религии и к вопросу свободы воли не всегда связано. Мы просто внимательнее присмотримся к атеизму в качестве разминки перед тем, как вернуться к проблемам, которые ставит перед нами отказ от веры в свободу воли.)
Впадают ли атеисты в амок? Многие в это и вправду верят, и предубеждения против атеистов широко распространены. В 52 странах мира атеизм карается смертью или тюрьмой. Большинство американцев плохо относятся к атеистам, и предубеждения против них распространены даже шире, чем предубеждения против мусульман (которые занимают второе место), афроамериканцев, ЛГБТК[241], евреев или мормонов. Такое негативное отношение имеет самые серьезные последствия. Присяжные на учебных судебных процессах часто приговаривают атеистов к более длительным тюремным срокам; адвокаты повышают вероятность благоприятного судебного решения, подчеркивая религиозность своего клиента; люди перемещают имя предполагаемого атеиста вниз в гипотетической очереди на пересадку органов; родителям-атеистам отказывают в опеке над детьми. В некоторых штатах до сих пор действуют законы, запрещающие атеистам занимать государственные должности; в более просвещенных местностях атеистов реже избирают на выборные должности. В США атеисты чаще верующих страдают от клинической депрессии, и какая-то часть этого разрыва, вероятно, отражает маргинальный статус атеистов, принадлежащих к меньшинству (согласно опросам, среди американцев их около 5%)[242]{284}.
Предубеждения против атеистов проявляются в самых неожиданных местах. Психологи Уилл Жерве и Максин Найле из Университета Кентукки вспоминают историю об обувной компании из Германии, получавшей массу жалоб от своих американских клиентов – купленная онлайн обувь доставлялась с большой задержкой или не доходила до покупателя вовсе. Как называлась компания? «Ботинки атеиста» (Atheist Shoes). Владелец компании провел эксперимент: половина отправлений в Америку шла с указанием компании на упаковке, а половина – без. Вторая часть доставлялась как положено, первая часто задерживалась и терялась. Работники почтовой службы США противостояли предполагаемой безнравственности обувщиков-атеистов и старались удостовериться, чтобы ни один богобоязненный американец случайно не прошел и километра в таких ботинках. С доставками этой обуви по Европе подобных проблем не наблюдалось{285}.
Откуда берутся предубеждения против атеистов? Дело не в том, что их считают менее дружелюбными или менее компетентными по сравнению с верующими людьми. Дело всегда в морали – широко распространенном убеждении, что вера в бога – краеугольный камень морали, и этого убеждения придерживается большинство американцев и более 90% жителей таких стран, как Бангладеш, Сенегал, Иордания, Индонезия и Египет. Люди в большинстве стран, где проводились опросы, ассоциируют атеизм с такими нарушениями моральных норм, как серийные убийства, инцест или некрозоофилия[243]. В одном из исследований верующие христиане сообщали, что испытывают чувство животного отвращения, когда читают атеистический трактат. Даже атеисты ассоциируют атеизм с нарушением норм, что выглядит довольно жалко: узрите, атеист, который сам себя ненавидит![244]{286}
Итак, ощущение, что атеисты в любой момент могут взбеситься, укоренено глубоко (чтобы было не так обидно, знайте: верующие так же, только чуть меньше предубеждены против своих «духовных, но не религиозных» попутчиков). Но вернемся к главному вопросу: действительно ли атеисты меньше верующих склонны к просоциальному и больше – к антисоциальному поведению?{287}
Тут перед нами сразу же встает серьезное препятствие, не позволяющее получить четкого ответа. Предположим, вам интересно, может ли новое лекарство защитить от какого-то заболевания. Что вы делаете? Вы берете две группы добровольцев, подобранных по возрасту, полу, истории болезни и так далее; случайно выбранная половина получает препарат, другая половина – плацебо (при этом испытуемые не знают, что за вещество они получили). Но такие вещи, как религиозность, подобным образом не изучишь. Нельзя взять две группы религиозно наивных добровольцев, приказать половине уверовать, а второй половине – отринуть веру, а затем наблюдать, кто из них будет лучше себя вести[245]. Люди становятся атеистами или верующими не случайно: пример, к которому мы еще вернемся: мужчины вдвое чаще женщин причисляют себя к атеистам. Точно так же верующие и не верующие в свободу воли занимают эти позиции не по велению жребия.
Еще одна трудность в исследовании теистов и атеистов очевидна любому, кто застревал на необитаемом острове в компании унитариста и южного баптиста-евангелиста, – религия и религиозность чудовищно неоднородны. Какая именно религия? Вот этот человек – он всю жизнь веровал или только недавно обратился? Религиозность для него связана прежде всего с его отношениями с божеством, с единоверцами или с людьми в целом? Что для него Господь – любовь или наказание? Как он обычно молится – в одиночку или в компании единоверцев? Что для него вера – мысли, чувства или ритуалы?[246]{288}