подобрал себе среди них родственника испанского поэта, которого инквизиция держала на цепи - В Воронеже Мандельштам читал кишу В.Парнаха "Испанские и пopтyгаль ские поэты - жертвы инквизиции" (М, Л, 1934) Переска зывая судьбу одною из этих поэтов, Н.Я. Мандельштам, видимо, соединяет ее с судьбой великого ит альянца Торквато Тассо (1544-1595), семь лет содержавшеюся на цепи в сумасшедшем доме Цитируемая ниже строчка Мандельшта ма - из eго чет веростишия 1935 г.
Лишив меня морей, разбега и разлета
И дав стопе упор насильственной земли,
Чего добились вы
Блестящего расчета
Губ шевелящихся отнять вы не могли
С.510 довела до инфаркта всех прокуроров, произносивших обвинительные речи ей и ее стихам - Подразумевается стихотворение Ахматовой "Другие уводят любимых"
И в тех пререканиях важных,
Как в цепких объятиях сна,
Все три поколенья присяжных
Решили виновна она
Меняются лица конвоя,
В инфаркте шестой прокурор
С 519 Печерск, район священников и военных где массами вылавливали и убивали военных В лавре изымали ценности и перебили монахов - Кровавые события относящиеся к первому взятию Киева большевиками - в 20 х числах янва ря 1918 г. после девятидневного орудийного обстрела На захваченной территории Киево-Печерскои лавры был
[706]
зверски убит митрополит Киевский и Галицкий Владимир (25 января). В следующие дни на улицах, в садах и парках города убивали офицеров (до двух-трех тысяч человек)
С 520 случайная встреча в Ялте - Действие рассказа происходит летом 1928 г Мандельштам приехал в Ялту в мае, перед этим задержавшись на месяц в Москве из-за хлопот по делу осужденных на смерть банковских служащих Осенью началось скандальное "уленшпигелевское" дело (см. примеч. к с. 61 и 207), переросшее в следующем году в конфликт Мандельштама со всей литературной "общественностью"
С. 521 за год до этого мы в Сухуме читали речи Бухарина - В Сухуме Мандельштамы были в октябре-ноябре 1927 г, когда, накануне декабрьского, XV съезда партии, проводилась кампания расправы с оппозицией Троцкого и Зиновьева. Новый председатель Исполкома Коминтерна Н.И. Бухарин, тогда сторонник сталинской линии, обвинял оппозиционеров в прямых связях с контрреволюцией
С. 522 Мандельштам там ясно сказал, что наш единственный предок Голядкин - "Впрочем, как это нет родословной, позвольте - как это нет? Есть. А капитан Голядкин!" - пишет Мандельштам в "Египетской марке", сознательно смешивая титулярного советника Голядкина из повести "Двойник" Достоевскою и капитана Лебядкина из романа "Бесы"
С. 523 уважение ко всем, кроме "врагов слова" - В 1921 г Мандельштам писал в статье "Слово и культура" "Социальные различия и классовые противоположности бледнеют перед разделением ныне людей на друзей и врагов слова. Подлинно агнцы и козлища. Я чувствую почти физически нечистый козлиный дух, идущий от врагов слова"
...хлеб ощущаешь как пищу богов - В той же статье Мандельштама 1921 г. "Христианин, а теперь всякий культурный человек - христианин, не знает только физическою голода, только духовной пищи. Для него и слово - плоть и простой хлеб - веселье и тайна"
С. 524 "Русский бунт, бессмысленный и беспощадный" - слова Пушкина из "Капитанской дочки" (опущенная глава) "Не приведи Господь увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный"
[707]
С. 525 "Мой прекрасный жалкий век"
И еще набухнут почки,
Брызнет зелени побег,
Но разбит твой позвоночник,
Мой прекрасный жалкий век! ("Век", 1922)
По Бергсону - По его последней книге "Два источника морали и религии" (1932) см.примеч.к с.285
С. 526 оптимизм Владимира Соловьева основан на абсолютной вере людей его века в прогресс. - Как известно, к концу жизни философа в его взглядах на смысл истории произошел перелом, выразившийся в его предсмертном сочинении "Три разговора" с приложенной "Повестью об антихристе". По словам В.Ф.Эрна, "перелом состоит в том, что с творческой силой Соловьев ощутил дурную схематичность прежних своих философем В этом огне самопроверки сгорела схема теократическая, схема внешнего соединения церквей, схема планомерного и эволюционного развития Добра в мире, и Соловьев почувствовал трагизм и катастрофичность истории"
С.527 надевают на мыслящую голову китайскую каменную шапку, проламывающую череп, и рубят кисти рук тем, кто играет на рояле - Это не преувеличение, а факты китайской "культурной революции" 1960-х гг.
Кто сказал, что все существующее разумно? - Известный тезис системной философии Гегеля
С.529 в стихотворении "Сухие листья октября" - В не раз цитированном Н.Я. Мандельштам стихотворении "Где ночь бросает якоря " Для тенденций объективизирующей "беспристрастной" науки, о которых говорит на этих страницах Н.Я.Мандельштам, весьма характерно, что стихотворение о "сухих листьях октября" и "глухих вскормленниках мрака" может трактоваться как обращенное к эмигрантам.
С.531 Тех, кто соблазнял "малых сих", было сравнительно немного Евангельские слова "Горе миру от соблазнов ибо надобно прийти соблазнам, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Мф. 18: 7) "А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в меня, тому лучше было бы,
[708]
если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море" (Мк. 9:42).
С 533 ..менады символистов... по первому знаку предводителя могли растерзать. - Менады - то же, что вакханки, безумствующие, сокрушающие все на своем пути тирсами (жезлами) спутницы бога Диониса. Иронический намек на стихотворение В.И.Иванова "Мэнада":
...Бурно ринулась Мэнада,
Словно лань,
Словно лань...
У Герцык... Ахматова нашла запись с издевательством над молодым Мандельштамом - В воспоминаниях ЕКГерцык, "духовной сестры" В И.Иванова, есть рассказ, как некая "бабушка" "привела внука на суд к Вячеславу Иванову, и мы очень веселились на эту бабушку и на самого мальчика Мандельштама, читавшего четкие фарфоровые стихи Щедрость Вячеслава Ивановича в выслушивании и углублении чужого творчества была изумительна" (см. Ге р ц ы к Е. Воспоминания. Париж, 1973 С.60).
С.534 он сравнивал отношение Тасса и Ариосто к окружающему миру - В "Разговоре о Данте" сравнение проведено между Дантом и Боккаччо первый "мучительно находил себя в социальной иерархии", второй "наслаждался тем же самым общественным строем, окунался в него, резвился в нем"
С.535 Стеклянный колпак - образ (стеклянная крыша над оранжереей в ботаническом саду), заимствованный из рассказа В М Гаршина "Attalea princeps".
С.538 ему следовало осудить отца, порвать с прошлым и оказать услугу начальству, - Типичные образцы поведения, диктуемые в "год великого перелома", - публичное, через газету, отречение детей от родителей, если родители священники или торговцы, разоблачение их "контрреволюционной" деятельности. В дневнике толстовца В.А.Молочникова (Новгород) читаем - 28 октября 1929 г. "Приклеиваю вырезку из "Звезды". Чтобы попасть в господству-ющую партию сын отрекается от отца-священника", 30 октября "Вчера в "Вечерней красной газете" оповещение о 22 расстрелах. И некому написать "Не могу молчать!"
[709]
Каждый боится за себя. Каждый" (см. Из тайников спецхранов Л, 1991 С.37, 38)
С.539 Вечером шли развлекаться в театрик - В здании бывшего Пассажа располагался тогда театр миниатюр и эстрады "Театр обозрений"
почему он обижается на своих "парнокопытных друзей - Выражение из "Четвертой прозы" "Я пришел к вам, мои парнокопытные друзья, стучать деревяшкой в желтом социалистическом пассаже-комбинате "
С.543 Это было нечто неопределимое, крохотное, но очень существенное, некая формообразующая крупинка, без которой нельзя жить - Ср. иронический по форме пассаж из "Египетской марки" Мандельштама "Пропала крупиночка, гомеопатическое драже, крошечная доза холодного белого вещества. В те отдаленные времена, когда применялась дуэль-кукушка, состоявшая в том, что противники в темной комнате бьют из пистолетов в горки с посудой, в чернильницы и в фамильные холсты, - эта дробиночка именовалась честью"
С.546 Волошин сказал Мандельштаму, что в греческой мифологии белая мышь символизирует время - В статье "Аполлон и мышь", напечатанной в 1911 г, М А Волошин развивает мысль, что "мышь в Аполлоновых культах является знаком убегающего мгновения". Это же было темой одноименной лекции Волошина, прочитанной им 3 марта 1909 г. в Петербурге. Мандельштам, в это время познакомившийся с Волошиным, скорее всего, присутствовал на его лекции. Вместе со стихами новейших поэтов Волошиным цитировалось в лекции и пушкинское "жизни мышья беготня" из "Стихов сочиненных ночью во время бессонницы" (1830)
С.549 В ранней статье Мандельштам назвал Ахматову "узкой осой" - Это выражение присутствует в одном списке статьи "Письмо о русской поэзии" (1922). Говоря об Ахматовой, что "свою поэтическую форму, острую и своеобразную, она развивала с oглядкой на психологическую прозу" Мандельштам добавляет - "а жало узкой осы приспособлено для переноса психологической пыльцы с одного цветка на другй". Воронежское стихотворение, о котором ниже, начинается
[710]
Вооруженный зреньем узких ос,
Сосущих ось земную, ось земную,
Я чую все, с чем свидеться пришлось,
И вспоминаю наизусть и всуе
С. 550 В стихах о потерянном слове - Стихотворение "Я слово позабыл, что я хотел сказать..." (1920)
Меня, как и Цветаеву, при первой встрече поразила изощренная нежность Мандельштама - Намек на обращенное к Мандельштаму стихотворение М Цветаевой "Откуда такая нежность? " (1916)
Откуда такая нежность?
И что с нею делать, отрок
Лукавый, певец захожий,
С ресницами - нет длинней?
С. 551 Это свет во тьме, о котором писал Франк - В книге, так и названной им - "Свет во тьме" (Париж, 1949)
С. 553 "Список благодеяний" - название пьесы Ю.Олеши 1931 г. Героиня пьесы держит при себе "список преступлений революции" (преступления против личности) и список ее "благодеяний"