60. Мы не верим в Революцию, немного верим в «атомарные революции» и верим всем сердцем – в разнородное принятие гражданской войны. Первое время профессиональные революционеры, чей пыл мало охладили постоянные провалы, будут высмеивать нас как дилетантов, как предавших общее Дело. Они хотят заставить нас верить, что Империя – это враг. Мы же возразим Их Глупейшеству, что у нас с ней не вражда, а неприятие. Что её нужно не победить, а уничтожить, и что, в конце концов, мы обойдёмся без их Партии, следуя советам Клаузевица о народной войне: «Она должна сохранять своё облачное, туманное существование и никогда не должна сгущаться в действия компактных отрядов, иначе неприятель направит против них соответственные силы, уничтожит их и захватит много пленных. Тогда явится упадок духа; все будут полагать, что дело окончательно проиграно, что дальнейшие усилия напрасны, и оружие выпадет из рук народа. Нос другой стороны, необходимо, чтобы этот туман стягивался густыми массами к известным пунктам, образуя грозные тучи, из которых могла бы блеснуть сокрушающая молния. Эти пункты, как уже было сказано выше, находятся главным образом на флангах театра военных действий неприятеля», «их задача – не дробить орех, а понемногу подтачивать его скорлупу» («О войне»)61.
85 Сказанное выше служит введением к новой эпохе, которая всё более и более ощутимо подвержена угрозе мощнейшего высвобождения реальности. Описанная здесь этика гражданской войны однажды получила имя «Невидимого комитета»62. Он представляет собой решительную фракцию Воображаемой партии, её экспериментально-революционный полюс. Этими строками мы надеемся предотвратить самые пошлые из глупостей, которые могут быть сказаны по поводу наших действий или периода, который сейчас наступает. Разве можем мы не догадываться об этой будущей болтовне уже сейчас, по тому, какую славу снискал сёгунат Токугава к концу периода Муромати, и которую один из наших врагов увидел трезво: «Из-за самих беспорядков, развернувшихся на фоне бешеного роста незаконных притязаний, эта эпоха гражданских войн стала самой свободной с начала Японской истории. Множество самых разных людей было ею ослеплено. Вот почему столь многие рьяно настаивают на том, эта эпоха прославилась лишь самым высоким уровнем насилия»?63
Примечания
1 Цит. по: Аристотель. Афинская полития. Государственное устройство афинян ⁄ Пер. С.И. Радцига. 2-е изд. М.: Гос. соц. – эконом. изд-во, 1937. С. 17.
2 Амадео Бордига – итал. политик, один из руководителей Итальянской коммунистической партии. Следует полагать, что в данном случае – отсылка к словам Бордиги в ст. «Тезисы об исторических задачах»: «Предложение Энгельса использовать старое доброе немецкое слово Gemeinwesen (общность, или социальная община) вместо слова государство было связано с суждением Маркса о том, что Коммуна уже не является государством, именно потому что больше не является демократической корпорацией» (пер. с итал. Э. Тханулы, см. sinistra.net).
3 Цит. по: Кант И. К вечному миру ⁄⁄ Кант И. Соч.: В 6 т. ⁄ Под общ. ред. Л.Ф. Асмуса, А.В. Гулыги и Т.П. Ойзермана. Т. 6. М.: Мысль, 1966. С. 276. Пер. с нем. С.М. Роговина и Б.В. Чредина.
4 Себастьян Роше (род. 1961) – фр. политолог и криминалист, автор работ, посвящённых общественной безопасности и функциям полиции.
5 Назв. периода 1849–1851 гг. во время Второй республики (1848–1852), когда большинство Законодательного собрания было настроено реакционно и промонархистски.
6 Фр. таблоид, достигший пика популярности в 1950-х гг., затем переживший многократную смену собственников и прекративший существование в XXI в.
7 Отсылка к ситуационистской идее «конструирования ситуаций». Подр. см.: Дебор Г. Доклад о создании ситуаций и принципах организации и деятельности международной ситуационистской тенденции ⁄ ⁄ Дебор Г. Ситуационисты и новые формы действия в политике и искусстве: Статьи и декларации 1952–1985 ⁄ Сост., коммент, и примем. С. Михайленко; пер. с фр. С. Михайленко и Т. Петухова. М.: Гилея, 2018. С. 80—109.
8 Перефразированная цит. К. Маркса и Ф. Энгельса из «Немецкой идеологии»: «Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние», см.: Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология ⁄⁄ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 3. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1955. С. 34.
9 Цит. по: Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов ⁄ Пер. с фр. Н.Н. Казанского, Б.П. Нарумова, С.Г. Проскурина, О.М. Савельевой, Н.Л. Сухачёва. М.: Прогресс, 1995. С. 240.
10 Название англ, парламента, действовавшего в 1640–1660 гг., т. е. в период Английской гражданской войны.
И Цит. по: Ницше Ф. Весёлая наука ⁄⁄ Ницше Ф. Соч.: В 2 т. ⁄ Сост., ред. изд., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 600. Пер. с нем. К.А. Свасьяна.
12 Отсылка к известной максиме К. фон Клаузевица «Война есть продолжение политики иными средствами».
13 Цит. по: Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского ⁄⁄ Гоббс Т. Соч.: В 2 т. ⁄ Сост., ред. изд., авт. вступ. ст. и примеч. В.В. Соколова; пер. с лат. и англ. Н. Федорова, А. Гутермана. Т. 2. М.: Мысль, 1991. С. 136–137.
14 Прямое действие (фр. Action directe) – фр. леворадикальная революционная группировка. Во время публ. этого текста (2001) её осуждённые участники начали голодовку в протест против предельно суровых условий тюремного заключения.
15 Цит. по: Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования ⁄ Пер. с нем. А.М. Руткевича: В 2 т. Т. 2. Изменения в обществе. Проект теории цивилизации. М.; СПб.: Университетская книга, 2001. С. 249.
16 Цит. по: Гоббс Т. Левиафан. С. 260.
17 Цит. по: Гегель ГВ.Ф. Философия права ⁄ Пер. с нем.; ред. и сост. Д.А. Керимов и В.С. Нерсесянц; авт. вступ. ст. и примеч. В.С. Нерсесянц. М.: Мысль, 1990. С. 332.
18 Цит. по: Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение? // Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 6. С. 29. Пер. с нем. ЦТ. Арзаканьяна.
19 Республика учёных (лат. Respublica literaria) – европейское интеллектуальное сообщество, существовавшее в эпоху Ренессанса и Просвещения, послужившее основой современного научного сообщества. Достигло расцвета в XVII–XVIII вв.
20 Обозначение ряда средневековых парижских трущоб, куда вечером собирались попрошайки, изображавшие из себя калек в более престижных районах, а на время с вечера до утра чудесным образом «исцелявшиеся» от всех увечий. «Двор чудес» был районом, фактически автономным от королевской власти, и несмотря на то, что Людовик XIV поставил перед созданной в 1667 г. парижской полицией задачу по его искоренению, полностью он был ликвидирован лишь в XIX в., в ходе переустройства Парижа бароном Османом.
21 Цит. по: Токвиль А. Старый порядок и революция ⁄ Пер. с фр. Л.Н. Ефимова. СПб.: Алетейя, 2008. С. 180–181, 179–180, 180, 128,129,129, 20.
22 Цит. по: Гоббс Т. Человеческая природа ⁄⁄ Гоббс Т. Соч.: В 2 т. Т. 1. м.: Мысль, 1989. С. 510, 553.
23 Цит. по: Гоббс Т. Левиафан. С. 95.
24 Там же. С. 96.
25 Альберт Отто Хиршман (1915–2012) – амер, экономист, рассматривавший вопрос алчности в работе «Страсти и интересы: политические аргументы в пользу капитализма до его триумфа» (1977).
26 Подзаголовок работы Ж.-Ж. Руссо «Состояние войны» (1758).
27 Цит. по: Гоббс Г Левиафан. С. 2.16.
28 Там же. С. 97.
29 Речь идёт о фр. антропологе Пьере Кластре (1934–1977), являющемся автором упоминаемых далее работ «Археология насилия» и «Беда дикого воина». Вопреки словам авторов, Кластр не покончил с собой, а погиб в автокатастрофе.
30 Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Философия права. С. 267–268.
31 Цит. по: Фуко М. Рождение биополитики: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978–1979 учебном году ⁄ Пер. с фр. А.В. Дьякова. СПб.: Наука, 2010. С. 67.
32 Там же. С. 91.
33 Там же. С. 46.
34 Там же. С. 91.
35 Цит. по: Дао дэ цзин ⁄⁄ Древнекитайская философия: Собр. текстов: В 2 т. ⁄ Сост. Ян Хиншуна, вступ. ст. ВТ. Бурова, М.Л. Титоренко. Т. 1. М.: Мысль, 1972. С. 134–135.
36 Символ веры, принятый на I Вселенском соборе в Никее (325), установил единосущность Бога Отца и Бога Сына.
37 Цит. по: Гоббс Г О Никейском Символе веры ⁄⁄ Гоббс Т. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 568.
38 Цит. по: Гоббс Г Левиафан. С. 132.
39 Цит. по: Маркс К., Энгельс Ф. К критике гегелевской философии права ⁄⁄ Соч. Изд. 2-е. Т. 1. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1955. С. 254, 253.
40 Период якобинского правления (1793–1794) во время Великой французской революции.
41 Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа ⁄ Пер. с нем. Г.Г. Шпета. М.: Наука, 2000. С. 301.
42 Цит. по: Шмитт К. Номос Земли в праве народов jus publicum europaeum ⁄ Пер. с нем. К. Лощевского и Ю. Коринца. СПб.: Владимир Даль, 2008. С. 35.
43 Цит. по: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы ⁄ Пер. с фр. В. Наумова под ред. И. Борисовой. М.: Ad Marginem, 1999. С. 282.
44 Элий Аристид. Священные речи. Похвала Риму ⁄ Подг. изд. С.И. Межерицкой, М.Л. Гаспарова. М.: Ладомир, 2006. С. 160. Пер. С.И. Мережицкой под ред. М.Л. Гаспарова.
45 Саммит Большой Восьмёрки в Генуе 20–22 июля 2001 г. сопровождался активным протестом со стороны антиглобалистов и крайне жёсткими полицейскими мерами против протестующих.
46 Цит. по: Фуко М. Мишель Фуко: безопасность и государство ⁄⁄ Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью ⁄ Пер. с фр. Б.М. Скуратова под общ. ред. В.П. Большакова. М.: Праксис, 2006. Т. 3. С. 47.
47 Речь идёт об идеях итал. левого философа и политика Антонио Негри (род. 1933).
48 Речь идёт о ст.: