джива-атма) – это сознательные самопроявления Шивы в индивидуальных психофизических телах, где они служат духовными центрами жизни, разума и силы. Они обусловлены качествами и ограничениями этих тел. Но в своем сущностном характере, будучи тождественны с Шивой, они никогда не искажаются условиями воплощенного бытия. Ведь это Единая Высшая Универсальная Душа проявляется как бесчисленные индивидуальные души, которые пребывают в нем, обладая разнообразными телами.
Полностью развитый психофизиологический организм человека выступает кульминацией естественного развития в космическом теле Шивы, которое находится в человеческом теле (Вьясти-Пинда). Последнее отчетливо отражает все космическое тело (Самасти-Пинда, Брахманда) и самосознание пребывающей в теле индивидуальной души, которая способна наслаждаться целой Вселенной внутри него, пройдя через соответствующий процесс самодисциплины. Микрокосм – воплощение макрокосма, который доступен постижению в целом. Когда подобное постижение осуществляется, только тогда можно признать, что достигнуто истинное знание тела (Пинда-Самбитти). Замечательной особенностью философии и религии Горакхнатха следует считать его утверждение, что не только индивидуальная душа должна рассматриваться как тождественная Высшему Духу, но также и индивидуальное тело – как тождественное космическому телу Духа. Исчезание порожденного невежеством чувства различия между личной и всеобщей душами, между индивидуальным и космическим телами, а также внутреннее и внешнее переживание присутствия Шивы и его Шакти, называется Самараи-Карана. Таков идеал жизни йога.
18. Пробуждение Кундалини и чакра-бхеда
Мир – это духовный порядок, самовыражение единой знающей, чувствующей и волящей Высшей Духовной Силы. Весь мир, состоящий из различных сил, различных видов сознательных и бессознательных ограниченных существ, различных форм переживающих субъектов и переживаемых объектов, различных физических, биологических и разумных феноменов, во всем своем изумительном многообразии порожден, поддерживается, развивается и в конечном счете растворяется и объединяется в единой Высшей Духовной Силе. Таким образом, это игра самораспространения, осуществляемая во множестве пространственно-временных взаимозависимых форм бесконечно-вечной самоосознающей Силы Абсолютного Духа. Все события мира служат вечному самоудовлетворению этой Высшей Силы. Происходя из единой Высшей Духовной Силы, существуя в ней и для нее, сложная космическая система очевидным образом должна рассматриваться и оцениваться по существу, как прекрасный и возвышенный духовный порядок, как космическое воплощение Шивы, Абсолютного Духа. Такую величественную концепцию мира хранят и проповедуют просветленные йоги школы Горакхнатха. В данном отношении их точка зрения совпадает со взглядом просветленных учителей шактийской тантрической школы. Йоги медитируют на Высшую Духовную Силу Шивы и преданно поклоняются ей как Матери Вселенной.
Высшая Духовная Сила, разворачивающаяся в целую Вселенную, была названа Маха-Кундалини-Шакти. Таким образом, с одной стороны, мировой процесс представляет собой самораспространение Маха-Шакти, а с другой – самосокрытие духовного характера, присущего Маха-Шакти. Поскольку она развивает изнутри себя все более низкие уровни пространственно-временного существования и проявляется в виде все более низких ментальных, жизненных и материальных сил, постольку ее истинный характер как самосознающей и самонаслаждающейся Божественной Силы, пребывающей в вечном союзе с Абсолютным Духом, все более скрывается за этими проявлениями. В материальном мире мы испытываем воздействие разных механических, химических, магнитных, электрических и прочих сил, в то время как единая Духовная Сила, благодаря которой они развиваются, поддерживаются и направляются, скрыта ими от нашего внимания. Точно так же в мире живых существ мы обнаруживаем действие витальных и ментальных сил наряду с физическими, и все они скрывают от нас Высшую Духовную Силу, которой они обязаны своим существованием, будучи лишь ее проявлениями. Как представляется, Божественная Маха-Шакти, оставив мироустройство под управлением этих низших сил, наслаждается глубоким сном «за сценой» – в основании космической системы. Вечно активная Маха-Кундалини кажется спящей и отделенной от своей Души и Господа, Абсолютного Духа.
В действительности мы приходим к такому выводу из-за нашего невежества или духовной слепоты, вот почему Божественная Маха-Шакти кажется спящей, бездействующей или безразличной к делам мирового порядка. Перед просветленным взором мaха-йогов Maха-Шакти всегда активна, бдительна, спокойна и раскрыта, она наслаждается собой во всех силах и явлениях своего космического воплощения. Маха-йоги постоянно чувствуют ее всепронизывающее и всеозаряющее духовное присутствие. Переживание присутствия Maха-Шакти вызывает также ощущение великолепного присутствия Шивы, Абсолютного Духа, ее самосияющей Души и Господа. Йога – самый эффективный метод достижения духовного видения, ее часто описывают как метод пробуждения (садхана) Божественной Маха-Шакти ото «сна» в глубине Вселенной.
Согласно йогической системе, Maха-Кундалини-Шакти трансцендентна и находится в вечном блаженном единстве с Высшим Духом, Шивой, представляя собой динамический источник феноменальной Вселенной, которая реализуется внутри человеческого тела (Вьясти-Пинда). В своем индивидуальном существовании мы обычно ощущаем на себе воздействие очень многих физических сил наряду с жизненными и психическими силами, поэтому мы не чувствуем присутствия Духовной Силы, которая выступает реальным источником их проявления на низших планах. Духовная Сила кажется спящей позади всех явлений, в самом их основании. Пока не пробуждено наше духовное сознание и нами управляют всяческие физические силы, жизненные убеждения и ментальные импульсы, Божественная Сила остается спящей и инертной внутри нас. Духовное сознание должно быть пробуждено и активизировано, а посредством эффективных методов дисциплины мы способны обрести силу, позволяющую проникать через завесы сил низших планов бытия, чтобы реализовать Maха-Шакти, которая является Матерью и Кормилицей космической системы и вечно играет в замечательные игры со своими детьми, явно присутствуя во всем своем великолепии в каждом индивидуальном теле. Когда духовное сознание полностью озарено, тогда блаженный союз Шивы и Шакти, Абсолютного Духа и его динамической Духовной Силы, полностью реализуется внутри ограниченного и смертного психофизического организма. Символически процесс пробуждения духовного сознания описывается йогами как процесс пробуждения внутри тела Высшей Духовной Силы, Kундалини-Шакти.
Просветленные йоги и большинство религиозных учителей, благословленных духовным опытом высшего порядка, терпеливо разъясняют духовные истины и излагают опыт глубочайшей реализации в символической форме при помощи сравнений, метафор и поэтических образов. Непосвященные люди часто наслаждаются их творениями как всего лишь литературными шедеврами, но не в состоянии глубоко проникнуть во внутренний дух подобных высказываний. Им остается удовлетворяться поверхностными значениями глубокомысленных высказываний великих учителей.
Высшая Духовная Сила, явленная в обычной природе в форме ментальных, жизненных и физических возможностей, истинный характер которых не очевиден для нашего сознания, представляется как Змея, дремлющая в самой низшей точке центральной Сушумна-нади – в Муладхара-чакре. Описание дремлющей Змеи, ее местоположения и сопутствующих обстоятельств – все это имеет особое духовное значение. Процесс йоги предначен для того, что пробудить дремлющую Змею и заставить ее постепенно подниматься по очень тонкому проходу Сушумна-нади, проводя через чакры (букв. «колеса») и падмы (букв. «лотосы») – высшие центры духовного опыта до тех пор, пока Змея не объединится с Шивой в самой высшей точке Сушумны – в Сахасрара-чакре («колесе» с тысячей «спиц») и Сахасрадала-падме («тысячелепестковом лотосе»). Дремлющая Змея есть Кундалини-Шакти, которая находится в основании нашего существа и поддерживает наше существование, управляет жизнью и умом, но из-за загрязнений и непробужденности духовного сознания остается неявной в повседневной жизни[3].
Сушумна-нади представляет собой путь соединения между спящей Кундалини-Шакти, отдыхающей в ее основании, и трансцендентным Шивой, сияющем в самом себе, пребывая в Сахасрара-чакре в ее высшей точке. Здесь становится очевидным объективное расстояние, созданное между Шивой и его Шакти в процессе ее самораспространения, саморазличения и самосокрытия. По существу, Шива и Шакти едины, и мы обнаруживаем естественное доказательство их союза даже при явном разделении. В природе Шакти заложено сильное желание воссоединения с Шивой, ее Душой и Господом, на высшем уровне трансцендентного бытия, хотя «во сне» эта тоска неосознана и неощутима. Сушумна-нади есть путь воссоединения Шакти с Шивой. Этот сияющий и прекрасный путь называют Брахма-нади, Брахма-марга или Йога-марга, и, проходя по этому чудесному каналу, Шакти освобождается от скрывающих ее сил, созданных ею самой, поднимается к высшим планам бытия, постепенно возвращаясь к своей истинной духовной природе, и достигает блаженного воссоединения с Абсолютным Духом.
Сушумна-нади, или Брахма-марга, – чудесный путь в центре психофизического организма, проходящий от самой нижней Муладхара-чакры до самой высшей Сахасрара-чакры, с низшего физического плана к высшему духовному плану, с уровня «спящей» Кундалини к уровню блаженного единения Шивы и Шакти, – подразделяется на несколько уровней, в центре каждого из которых есть тонкая чакра («колесо») и падма («лотос»). Чакры отличаются друг от друга количеством «спиц» (ара), а падмы – количеством лепестков (далс). Обычно перечисляют шесть чакр, особо выделяя наивысшую Сахасрара-чакру, которая располагается над всеми остальными. Эти шесть чакр таковы: