едставительных, то есть отношений между сословиями великорусского народа, — возникших тогда только, когда стало появляться, рождаться в горниле Великой Смуты великорусское народное самосознание! А во-вторых, вероятнее всего неосознанно, вследствие перебора разных подходов к решению проблемы восстановления роли законов, которую не удавалось решить без превращения Урала в некий символ границы, без того, чтобы на Урал исподволь распространился православный дуализм. Постепенно начало формироваться как бы духовное разделение огромной страны на две части: в одной из них, европейской, где был центр государственного управления, обитала духовность добра, духовная благодать; а в другой — азиатской, было средоточие зла, горя, страдания. И разделить эти части призван был протянувшийся с крайнего севера на юг Уральский хребет.
Исконно русское прозвание этого горного хребта было Каменный Пояс, прозвание широко распространённое, поэтически образное, притягательное. Очевидно, оно не могло выполнять вышеуказанную задачу создания мистической границы между европейской Русью и Сибирью. Поэтому оно сверху, государственной властью стало устойчиво вытесняться и заменяться словом Урал, в котором будто слышалось урчание сторожевого пса, — словом непонятным, перевод которого так и не был найден, а потому особенно пригодным для мистификации, — словом татарской языковой обработки, а потому уже вызывающим у русских людей подсознательную, укоренившуюся за века ига настороженность. Это слово будто предупреждало о том, что за горным хребтом таится смутная опасность. Если вначале целые области за Каменным Поясом осваивались добровольно и довольно большим притоком переселенцев из ряда русских городов, то с восстановлением после Великой Смуты новой, великорусской государственности в народном сознании под воздействием православного дуализма стали укореняться представления о Сибири, как о заселяемой, главным образом, преступниками, справедливо наказанными царскими законами. А сутью наказаний преступников было изгнание из земель добра, из земель Святой Руси в земли России же, но туда, где царило зло. Вряд ли архангельские земли были климатически в лучшем положении, чем большинство земель южной Сибири, пожалуй, даже наоборот. Но они были землями европейскими, доуральскими, а потому Соловки и сам Архангельск являлись составной частью Святой Руси, отнюдь не представлялись в народном сознании местами каторги, всяческих лишений, горя, болезней и страданий, как сибирские поселения. И ссылка осуждённых на крайний Север в европейской части России виделась народному сознанию неизмеримо меньшим наказанием, чем ссылка в Сибирь.
Урал постепенно обрёл самостоятельный смысл, стал представляться не просто горным хребтом, обозначившим восточный край Европы, или точнее сказать, европейского континента. В нашем и европейском культурном мировосприятии он стал восприниматься неким преддверием самого страшного места на планете, в котором теряется индивидуальная воля и всё подчиняется неограниченному государственному насилию над судьбами миллионов людей, куда попадают не столько по доброй воле, сколько в кандалах и под конвоем. Такой пограничный образ Урала способствовал ускоренному наращиванию власти закона в европейской части страны, что предопределило её быстрое экономическое и культурное развитие в после петровскую эпоху, значительно более быстрое, чем развитие Зауралья и Сибири.
III.
За какие-то десять лет освоения Транссиба духовно-политическая роль Урала в жизни страны изменилась до неузнаваемости. Неудачи русско-японской войны высветили это с предельной ясностью. События, последовавшие за поражением русской армии в Манчжурии: моральное разложение войск, захват солдатами железнодорожных эшелонов, волна хаоса, пьянства, бессмысленной массовой гибели, которая покатилась по Транссибу, неудержимо устремившись к европейской России, и была остановлена только у Волги, но всё же отразилась восстанием в Москве, — эти события поразили и напугали интеллигенцию и государственную власть царского самодержавия. Они показали, сколь кровной стала зависимость одних регионов России от других. Надо было срочно менять всю политику в отношении Урала и особенно Зауралья, так как оказывалось, что невозможно больше усиливать власть закона в европейской части страны, не подтянув самыми решительными мерами власти закона в Сибири и на дальневосточном Приморье. Ибо под воздействием развивающихся единых рыночных отношений экономическая и политическая отсталость Зауралья начинала засасывать, опускать до своего уровня остальную Россию, стаскивать её к культурному и политическому одичанию, несущему угрозу второй Великой Смуты.
Выход был только один. Ускоренно, любой ценой провести хозяйственное освоение Сибири и Приморья, на его основе создать общероссийскую экономическую, духовную и политическую культуру нового бытия государства. Но тут же встал вопрос: как этого добиться, какими средствами, мобилизацией каких возможностей и ресурсов?
Ответ на такой вопрос вырисовывался тоже один. Решительным становлением русского капитализма и русской индустриализации, за счёт порождаемого ими взрывного роста производительности общественного труда. П.Столыпин потому и оказался на вершине исполнительной и даже молодой законодательной власти, олицетворяемой Государственной Думой, потому и получил почти диктаторские полномочия, что он единственный из близких старой власти деятелей предложил конкретную политику революционно-эволюционного врастания империи в капитализм. Остальные государственные мужи остались в моральной прострации, так и не оправились от потрясений их мировоззрения, лишь пассивно и апатично реагировали на события. В начале ХХ столетия старая государственная машина, старый правящий класс второй раз за триста лет были сломлены Сибирью, — второй раз за триста лет Сибирь подтолкнула неизбежное падение государственного организма, который не в состоянии был политически отразить её существование, а так же существование западноевропейского капиталистического мира, западноевропейской индустриальной цивилизации, без интеграции в которую быстрое развитие производительных сил Сибири оказывалось неосуществимым. И если П.Столыпин предложил политику поворота страны к развитию капитализма, главным образом сельскохозяйственного, но не смог обосновать мер по ускоренной индустриализации, то В.Ленин, по сути, единственный, кто предложил политику всеохватной, тотальной индустриализации через социалистическую революцию и режим диктатуры пролетариата.
Если поставить цель отыскать главную доминанту, красную нить мучительного строительства государственности России в двадцатом веке, то она обнаруживается без особого напряжения мысли. Это задача сохранения целостности государства при мобилизационном подтягивании хозяйственного, экономического развития Сибири и дальневосточного Приморья за счёт человеческих, материальных и моральных ресурсов европейской России. И эта задача в общих чертах решена государственной индустриализацией страны.
Но её завершение порождает другую острейшую политическую задачу, — задачу духовного объединения России. А эта задача не разрешаема, пока в нашем мировосприятии остаются традиции культурного разделения страны Уралом. Проблема не только в укоренившемся эгоцентричном европейском взгляде на Зауралье. Но и сибиряки традиционно тоже видят в Урале некую границу, за которой уже совсем иная Россия, и они о той России далеко не лестного мнения.
Мистический страж разделения страны должен рухнуть, умереть, отправиться в историческое небытие. И символом такой его смерти обязательно должно стать возвращение горному хребту прежнего, исконно русского имени — Каменного Пояса. Если Урал разделял страну на “хорошую” часть и часть “плохую”, то Каменный Пояс в состоянии разрушить навсегда этот устаревший, изживший себя дуализм. Каменный Пояс словно перепояшет единое тело Великой России, станет её украшением и символом нерушимого, органичного единения, экономического, политического, культурного и духовного, становясь символом сближения и единения глубинных интересов Европы и северной Азии, стран Европы и Тихого океана.
март 1991 года
Нового мышления не избежать!
Переход к рынку или к системе стимулов финансово-хозяйственной деятельности через механизмы частного материального интереса в наших условиях наталкивается на пять препятствий.
1) Неразвитость инфраструктуры (дороги, системы переработки, хранения, складирования, вывоза продукции). В наших условиях, климатических и географических, это неизбежно будет лихорадить рынок с каждых дождливым сезоном, морозной зимой и т.д. Поэтому роль государства в обеспечении макроэкономики современной инфраструктурой будет по необходимости очень высокой. А на предприятия будет накладываться дополнительный в сравнении с западными предприятиями той же отрасли налог на “развитие инфраструктуры”.
2) Из-за крайне высокой конкуренции на мировых рынках наша продукция при прочих равных условиях будет неизбежно в течение какого-то этапа продаваться по более низким ценам в сравнении с продукцией утвердившихся на этих рынках фирм и компаний. Это потребует от предприятий как бы выплачивать своеобразный налог “проникновения”.
3) Плановое хозяйство создавало у нас города и производства не на основе их экономической целесообразности и эффективности, но главным образом на основе политических задач и ведомственных интересов. Поэтому многие из них удалены от крупных рынков сбыта. То есть у многих предприятий в стране будут высокими транспортные издержки. Для них возникает своеобразный “транспортный” налог.
4) Предприятия ныне не в состоянии создать своим специалистам условия, которые предоставляются западными компаниями аналогичным специалистам за тот же труд. Поэтому велика вероятность оттока специалистов за рубеж. Что потребует, в конце концов, дополнительных расходов на привлечение специалистов нашими предприятиями и на подготовку их в большем числе, чем это действительно необходимо. Это своеобразный