постиндустриальной мировой экономики вынудят правящие элиты развитых государств современного мира признать на определенном этапе необходимой политику социал-дарвинизма, - то есть политику поощрения выживания только сильных и волевых членов наций, приспособленных к постиндустриальному производству. Но только архетипическое бессознательное в мотивации поведения людей родственно политическому социал-дарвинизму, нетерпимому к ничтожествам и паразитам, проституткам и алкоголикам, ублюдкам и вырожденцам, к праздному интеллигентскому философствованию. Чтобы выжить, русским на ближайшую перспективу нужен культ здорового и сильного духом и волей социально организованного Сверхчеловека, способного рожать здоровое и сильное потомство, выделяющегося не только физическими данными, но и социальной дисциплиной, стремлением к господству над обстоятельствами, над другими людьми. Такой Сверхчеловек есть внутренняя потребность любого капиталистического общества как такового, но к России, к русской нации, которая зародится после Национальной революции, которой предстоит догонять другие нации, история предъявляет в этом вопросе особые требования, предельно жесткие и жестокие.
Из научных выводов известно, да и достаточно очевидно, что сама среда существования определенных слоев населения способна разлагать моральное и физическое здоровье даже потенциально здоровых людей, но в первую очередь детей. Потому одна из задач русской Национальной революции - создать такие условия, при которых в русском самосознании принадлежность к русской нации должна стать несовместимой с определенными видами деятельности, требующими низких квалификации и низкой образованности.
Режим Национальной революции, который придет к власти, должен будет осуществить не только коренное преобразование русского умозрения, но и исторического значения структурирование русского общества, как общества предельно передового. И заложить в национальном самосознании устремление именно к такому структурированию. Если коммунистический режим волей-неволей осуществил жестокое по методам, но и необходимо ускоренное уничтожение русской деревни, разрушил ее материальные и культурные основы и преобразовал патриархально отсталое, христианское феодальное крестьянство в индустриальный пролетариат, колхозное крестьянство и советскую интеллигенцию. То режим русского национализма призван будет революционными методами осуществить разрушение этих созданных коммунистическим режимом слоёв и авторитарно преобразовать их в национальный средний класс, кровно заинтересованный в научно-технологической постиндустриальной цивилизации. То есть русскому национализму предстоит установить идеологическую и политическую диктатуру на весь период, пока национальный средний класс не станет численно преобладающим в структуре городского общества, пока не будут созданы необратимые для его господства заделы посредством политически направляемой национальной Культурной революции.
Все вышеприведённые задачи являются революционными. А потому зарождение политического течения, готовящего перевод буржуазной революции в России в революцию Национальную, неизбежно должно нести характер подавляемой настоящим режимом оппозиции, в чем-то даже противозаконной с позиций этого тесно связанного с мировым коммерческим интересом режима. Однако путь из оппозиции к власти у радикального русского национализма предрешен самим ходом событий в стране. Исторически прогрессивные изменения настроений государствообразующего этноса остановить нельзя. Их можно затормозить в темпах вызревания, но тем радикальнее потом возникает ответная реакция на такое замедление подъёма массовых националистических настроений, - ибо тем больше накапливается острейших проблем, требующих революционной воли к радикальному их разрешению. А Национальная революция не просто осуществляет разрешение принципиальных противоречий радикальными методами, но совершает социальную революцию. Она призвана вывести общественные отношения государствообразующего этноса на совершенно новый уровень развития, без какого промышленное производство будет разваливаться, а страна погружаться в социальный хаос и политическую неустойчивость.
Россия уже не в состоянии стать стабильной колонией для западных наций, ибо подавляющее большинство русских, так или иначе, материально зависит только от эффективности промышленного производства, от городской цивилизованности и не в состоянии обслуживать колониальную экономику. Такое положение дел создаёт в стране крайне неустойчивую политическую обстановку, которая ускоренно воспитывает в зарождающемся ордене интеллектуалов националистов бойцовские качества, закаляет их волю, необходимую для руководства будущим политическим движением. Не следует лицемерить, цель у этого движения будет вполне определенная. Прийти к власти и, создавая национальную государственную власть, революционными методами утвердить в России диктатуру промышленного политического интереса, опирающегося на расовое по своей сути русское национальное самосознание.
18 мая 1994г.
КРИЗИС РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ И ГЕРОИЧЕСКОЕ ВАРВАРСТВО
I.
Едва ли не главная проблема буржуазных преобразований и одна из важнейших целей буржуазной революции - пробудить в мужчине предприимчивость и мужественность собственника, решительность и твёрдость характера, волю к победе, в чём бы эта победа ни заключалась. Рыночные отношения как бы предъявляют к мужчине свои особые требования, он должен быть в постоянной готовности бороться и побеждать - и своего экономического конкурента, и политического противника, и собственные недостатки, и своеволие женщины, если женщина пытается разрушить его личностную целостность. Без широкого проявления в мужчинах таких качеств невозможно, немыслимо говорить о национальных предпринимателях, готовых к любой конкурентной борьбе, способных утвердиться на мировых рынках.
Достаточно очевидно, что такие требования к характеру мужчины чужды христианской догматике, но очень близки древнему языческому мировосприятию. Природные свойства, которые ценилось в мужчинах в древности, это склонность к экспансии, к покорению и преобразованию окружающего мира и обстоятельств под свои интересы, постоянная готовность преодолевать любые препятствия и, побеждая, выживать при любой, самой неожиданной опасности. Но эти же свойства требуются мужчине, чтобы быть мужчиной, в буржуазно-капиталистическом обществе, в капиталистической экономике. По крайней мере, в исторический период после буржуазной революции, молодой капиталистической нации приходится совершать первоначальное накопление капитала, прорываться на захваченные другими нациями мировые рынки и постоянно бороться за такие собственные экономические, промышленные интересы, которые наилучшим образом отвечают национальным склонностям, а потому раскрепощают духовные и интеллектуальные силы этой молодой нации. Поэтому у неё зарождается настоятельная, больше того, жизненная потребность сформировать национальный стереотип сильного мужчины, мужественного Сверхчеловека, а также утвердить мужское начало над женским.
Нарастание кризисных явлений и паралич рыночных реформ в России неизбежно заставляют признать необходимость включить задачу изменить идеальный образ русского мужчины в идеологию становления национального буржуазно-капиталистического общества, без чего невозможно обеспечить устойчивого роста уровня жизни и политической стабильности в стране при демократических свободах.
Таким образом, культ мужественности, культ стремления мужчины к доминированию, к победе и господству должен становиться национальным культом, всячески утверждаемым государственной политикой. Без культа Мужчины, без создания национального стереотипа Мужчины, без раскрепощения его природных инстинктов, экономика страны, которая только ещё прорывается в мировые экономические отношения, - такая рыночная экономика не в состоянии стать самостоятельной, не может развиваться вообще, а тем более быть капиталистически прибыльной. И первопричина как раз в том, что без создания национального культа Мужчины нельзя создать, воспитать деятельное национальное предпринимательство. Это доказал прошлый опыт всех без исключения стран с державными традициями и с державной ответственностью, которые мы сейчас называем промышленно развитыми. Этот же опыт позволяет сделать вывод, - чем большими у нового буржуазного государства оказывались внутренние и внешние проблемы, тем острее была политическая потребность в создании мифов о предприимчивости всепобеждающего национального героя-мужчины, превращаемого в привлекательный стереотип.
Если признать, что цивилизация видоизменяется от низшего состояния к высшему по мере продвижения по диалектической спирали развития, в соответствии с триадой: тезис, антитезис, синтез, - всякая следующая за буржуазной революцией Национальная революция должна произвести в общественном сознании такой же переворот в представлениях об идеале мужчины, какой происходил при переходе от родоплеменного строя к эпохе героического варварства. Как известно, именно в эпоху героического варварства сложился рабовладельческий строй, возникали величайшие цивилизации Древней Греции, Древнего Рима и другие, быстро накапливавшие богатства, создававшие великие культуры и мифы огромной исторической значимости.
II.
Одна из животрепещущих проблем русского народа в том, что он не успел создать концептуальное мировоззрение героического варварства, развитую городскую цивилизацию языческого периода в своей истории и не испытал серьёзного влияния со стороны какой-либо древней языческой цивилизации. Русской нации, поэтому, придётся создавать и утверждать культ мужественности и культ Мужчины почти на голом культурном поле, практически без опоры на какие-либо традиции. Надо откровенно сказать, что Православие, из-за отсутствия на Руси памяти о какой-либо цивилизованной традиции варварской героической кул