особую важностьв плане процессанаучного открытия.В дополнениек реакции навызванныечувства наэтапе концентрациимы реагируемтакже и нахарактерныечерты процессаупорядочиванияэтих чувств.На эти характеристикимы реагируемтакже эмоционально.И снова этиэмоции покоятсяна нашемчувстве личнойсоциальнойнеповторимости.
К примеру,идея статькем-то вроденаучного работникапривлекаетнас не толькок определённымтемам, но и кудовольствиямот концентрациимысли, чтоассоциируетсясо способностьюк научной работе.Для человека,который неприемлет подобноесоциальноеназначение,или молодойженщины, убежденной,что мышление,граничащеес научным, «неженское делои делает ееменее привлекательной»,подобное мышление,тренирующееконцентрациюсобственноговнимания, становитсяпочти неприемлемым,и разум начинаетотвергать любыепопытки, иконцентрациямысли падает.
Образованиенаселения привысоком уровнетехнологическогопрогрессатребует широкогораспространениятакого чувствасоциальнойпринадлежности,которое соответствуетумственносозидательнойактивностис несколькорасширеннымконцентрационнымдиапазоном.Это необходимодля решенияпроблем усвоенияи примененияновых открытий,а также ихраспространения.Этого можнодостичь, уделяябольшое общественноевнимание лицам,которые преуспеваютв подобныхпопытках, а нетем, кто их избегает.Это должно бытьне просто вопросомкультурныхпривязанностейв стиле «а какя выгляжу состороны». Этоне должно побуждатьчеловека ктому, чтобы онпытался привестисобственноемнение о себев соответствиес чьим-то другиммнением. Цельюдолжно статьвоспитаниевнутреннегоощущения того,что личность,вносящая такойвклад в развитиеобщества, должнарасцениватьсякак полезнаяне только поее творческимспособностям,но и по ее намерениямк дальнейшемуразвитию ивыгодномуиспользованиюэтих сил. Нуженне зеркальныйобраз предполагаемогомнения об одномчеловеке в умахмногих (авторитетов,товарищей), авнутреннееморальноеощущениеиндивидуальности.
Этот вопросстанет ещеболее понятнымпри рассмотренииосновных этапов,на которых втечение последнихдвух десятилетийбыла разрушенагосподствующаяв то время культураСША. Начинаяс середины 60-хгодов наиболееявно наблюдалсясдвиг культурнойпарадигмы вофициальнойморали «общественногомнения» (чтоподтверждаетсябольшинствомгазет и развлекательныхпрограмм) отценностейрациональности,технологическогопрогресса иориентациина будущее кконтркультурепоколения«Сейчас» и«Мне». В общем,речь идет обупадке культурыи распространениигедонистическогоиррационализмаи радикальногоэкзистенциализма.Мы не будемвступать взатяжную дискуссиюоб этом культурномсдвиге, а лишьостановимсяна некоторыхосновных вопросах,и этого будетдостаточнодля пониманиясложившейсяситуации.
Центральнымзвеном манипулированияобщественныммнением и моральюбыла внутренняявзаимозависимость«революциисексуальногоосвобождения»,для представлениякоторой с начала50-х порнографическоенарколоббииспользоваложурнал «Playboy», иприниженияобщественногостатуса занятыхв производстведо уровня «низшегокласса». Название«Плейбой»(«Повеса») наиболееточно отражалосмысл контркультурыв целом. Ее принципомбыл и остаетсягедонистическийиррационализм,вырождение,ведущее к неразвитомусостояниюинтеллектаи морали, ускоряемоевторжениемпротивоестественныхи надуманныхспособов поведенияв сферу сексуальныхи других подобныхоргий. Это совпалос массовымбегством изгородскойиндустриальнойжизни и переселениемв пригородыв 50-х годах семей,занятых преимущественнов производственномсекторе.
Примером сменышкалы ценностейслужит восклицание«Я вице-президенткомпании, а мойдантист зарабатываетв расчете начас работыбольше, чемя!». Молодыеадминистраторы,оффисные мальчикис университетскимистепенямиспрашивали,где же можнополучить бланкдля вступленияв обществоДжона Берчаили что-то вэтом роде, таккак им прожужжаливсе уши о том,что члены профсоюзазарабатываютбольше, чемтакие важныеперсоны в национальной экономике,как они сами.Общий выводдостаточноясен. Эта, неувереннаяв себе, масса«белых воротничков»стала широкойсоциальнойбазой революции«Плейбоя». Вэкономическойнауке такомусдвигу в составерабочей силы,связанномус переоценкойкультурныхценностей, нетникакого оправдания.С этим был связани тот факт, что«квалификация»разросшегосякласса «белыхворотничков»едва ли так женеобходимадля экономики,как квалификацияпромышленныхрабочих. Многиепредставителинового класса«белых воротничков»мечтали выбратьсяна вершинысамого первого,низшего сословиябогачей, нобольшинствоиз них обнаружило,что это восхождениебольше похожена прогулкупо натянутомуканату с бесконечным,затаившимсястрахом падения.Их положение,как они егопредставлялии как оно былона самом деле,оставалосьненадежным.Все это сопровождалосьфилософиейобмана как«главногосекрета достиженияуспеха в жизни».Их образомжизни сталоповседневноемошенничествов том или иномвиде, включаяпользованиеплодами "сексуальнойреволюции".Но самым важнымбыло не то, чтопроисходило,а общественноеотношение кпроисходящему.
Произошлисдвиги в отношенияхк действительности:если раньшео человекесудили по вопросу«что ты строишь?»,то теперь спрашивают«какое развлечениеты можешь себепозволить?».А «развлечения»становилисьпохожи настремительноепогружениев омуты запрещенныхранее удовольствий.Дети пригородови почти мистическаяатмосфера,созданная ими,заполониливсю страну кконцу 60-х годов,а родителиприспособилиськ этим потрясениями вскоре потеряливсякую надеждучто-либо изменить.В 1969 г. Г.Киссинджерсимволическии фактическизанял постсоветникапрезидентапо национальнойбезопасности.В это времядвижение «зеленых»и программыпо сокращениюуровня населения,введенныепрезидентомДжонсоном вопытном порядке,заработалив полную силу,охватываямолодое поколение,деморализованноеобразом общества,вовлеченногов бесконечнуюи бессмысленнуювойну во Вьетнаме.Образ США, какстраны, имеющейобщую цельсуществования,распался. Набиралаускорение исилу предложеннаяФридрихом Ницшепереоценкаценностей, ирезультатомкульта уютногопригорода и«революцииконтркультуры«Плейбоя» (тоесть инфантилизмаи гедонистическогоиррационализма)стало общеепревращениемолодежи илибералов вякобиноподобнуютолпу, ни отчего не получающуютакого удовольствиякак от приведенияэкономики вупадок шаг зашагом и все воимя либо неомальтузианских,антитехнологическихцелей, либо длянаслажденияпобедой иррационалистской«чувственности»той или иной«воинствующейгруппы» надпризнаннойконцепциейтехнологическогопрогресса.
Сдвиг культурнойпарадигмы,навязанныйбольшинствунаселения США,имел в историисхожие прецеденты якобинскуюдиктатуру воФранции и огромныйподъем движения"Молодая Европа",руководимогоДжузеппе Мадзинив течение серединыXIX века.
Созидательныйпотенциалчеловеческогоразума пересталбыть источникомценности и былзаменен «мнениемобщества» очеловеке. Теосновные чертыконцентрационногоразмаха сознания,которые связанысо способностьюк усвоениюновых научныхоткрытий, оказалисьнезадействованнымив результатеиррационалистскоговыбора общественнойиндивидуальности.Без полногоизменения этихтенденций вобщественноммнении в направленииморального,рациональногоосознаниячеловеческойиндивидуальностив рамках технологическогопрогресса СШАбудут вскореобречены наугасание врезультатеморальногоупадка в стране.
Если предположить,что столь желанныйсдвиг культурнойпарадигмы ужепроизошел, торешение вопросовзанятостинаселениядолжно бытьсосредоточенона трех критическихмоментах:
Повышение доли производственных работников до 50 % от общего количества рабочей силы.
Сосредоточение большей части этого прироста в сфере производства средств производства.
Повышение занятости в научно-исследовательском секторе до уровня 5% от всей рабочей силы.
Этим мерамдолжны способствоватьсоответствующиеизмененияполитики вобласти налогов,кредитов изаработнойплаты. Это потребуеткоренных измененийв сложившихсяметодах образованияс учетом требованийпрограммыклассическогообразованияГумбольдта,включая обязательноеизучениесинтетическойгеометрии напервых стадияхобучения ребенка(начиная с игрс геометрическимконструктором).Наряду с обеспечениемэкономико-практи-ческихпотребностейв такого родапеременах,следует сознательнопоощрять изменениякультурнойпарадигмы,посколькуименно онавлияет на ощущениеличной неповторимостичеловека вобществе.
В этих условияхнам потребуетсясоздание своегорода «центровкристаллизации»,т.е. таких учебныхлабораторий,которые обеспечатсерьезноеобучение одаренныхмолодых ученыхв областиматематическойфизики с позицийсинтетическойгеометрии.Одновременнодолжно бытьуделено вниманиеистории наукис упором напервоисточники.В этом контекстедолжен бытьосознан принципГипотезы ВысшейГипотезы. Этотподход, смоделированныйпо хорошо себязарекомендовавшейпрограмме«обучающихсябригад» Монжеиз ПарижскойПолитехническойшколы, долженбыть направленна переключениеэтих «бригад»исследователейи учителей налабораторные,университетскиеи промышленныепрограммы повсей стране.Эти центрыдолжны не тольколелеять творческийнаучный потенциалсвоих членови выпускников.Должна воспитыватьсяцелеустремленностьк освоениюрубежей техфундаментальныхисследований,которыми нашанаука полностьюовладеет лишьв следующемпоколении.
Кроме того,распространениенаучного знанияи применениеэкономическойнауки в томпонимании,которое непосредственносвязываетсоздание стоимостис проведениемфундаментальныхнаучных исследований,формирует базудля согласованныхдействий междууправлениемпроизводствоми научным поиском,которые составляютсущность любойнациональнойпрограммы поиспользованиюнауки как двигателяэкономики.
Примечания
[«] Из отдельных работ Николая Кузанского, посвященных научному методу в целом, следует выделить «Ученое незнание» («De Docta Ignorantia»). В наиболее полном видедоработка Николаем Кузанским платоновской идеи Гипотезы Высшей Гипотезы изложена в работе «О не ином» («DeNonAlind»),
[«] Возможно, наиболее полезная книга для изучения всего широкого спектра работ Леонардо была опубликована в Италии в 1938 году, второе издание которой выполнено в великолепном английском переводе