Когда появляются дети, вы вспоминаете ваш собственный опыт взаимоотношений с религией, нынешнюю духовную ориентацию и то, что вы оба хотите для ваших наследников. Во многих случаях дети возвращают родителям взаимоотношения с религией их детства, в которой они открывают для себя новые глубину и смысл. Поскольку выражение духовных убеждений настолько индивидуально, я призываю вас и вашего партнера вместе все обсудить и решить, что вы считаете целесообразным и что подойдет вашим детям.
Наша задача как родителей приспособить ребенка к этой новой среде, к новым условиям жизни на Земле, но сделать это таким образом, чтобы не заставлять его забывать свое истинное происхождение и конечное предназначение. Как мы можем помочь нашим детям развить свое врожденное религиозное чувство? Как мы можем утолить их духовный голод? Как мы можем способствовать развитию их духовной природы? На эти вопросы отвечает книга «Духовный голод современного ребенка», сборник из десяти лекций известных спикеров, представляющих различные религиозные взгляды, включая иудаизм, христианство, субуд и буддизм[264]. Авторы очень глубоко разбирают вопросы детской природы, влияния домашней среды, использования молитв, силы притяжения, наследственности и сознания.
Все авторы соглашаются, что вы сами и ваше поведение в присутствии детей намного важнее, чем религиозные догмы и принципы. Обозреватель Р. Найт-Уайлер так описала основную тему книги: «Религию нужно перенимать, а не обучаться ей, и действительно, ее нельзя взять у того, у кого ее по-настоящему нет. Она будет осваиваться с помощью практики, чувств, символизма, образа и духа в доме»[265].
В одной из статей преподобный А. Литтлтон из христианского сообщества говорит об идеях Р. Штайнера и соглашается, что настоящая работа в раннем детстве ваших детей – это работа над собой. «Это фундаментально важно для того, чтобы утолить духовный голод ребенка, – чтобы взрослый без остановки работал над собой, чтобы ни дня не проходило без этой работы»[266].
Дж. Ч. Пирс в своей книге «Волшебный ребенок взрослеет»[267] делает акцент на той же теме: для того чтобы он был цельной личностью, у него должен быть соответствующий пример. Хотя ни одного из нас нельзя назвать полностью реализованным человеком (и наши дети должны это знать), наши стремление, усилия, осознанность говорят с ребенком и имеют намного большую ценность, чем абсолютный материализм или напускная набожность, которые дети видят насквозь и чувствуют фальшь.
Книги Ш. Дариан «Священные места детства» и «Живые тексты для всей семьи» могут послужить хорошей основой для поиска способов чтить и прославлять духовное в семейной жизни[268]. Следует держать в уме следующие принципы: не обращаться к интеллекту и не читать проповеди о морали, а предлагать истории и образы, которые пробуждают в ребенке ощущение праздников или те качества, которые в нем пытаются развить.
Из-за того, что малыш так склонен подражать, тот опыт, который он будет проживать в воскресной школе, окажет более глубокий эффект, чем те слова, которые он там услышит. И так же ваша собственная личность и поступки значат для него больше, чем слова. Поэтому важно уделить внимание качеству этого опыта в вашей церкви, храме или мечети. Царит ли на уроках для маленьких детей атмосфера покоя и теплоты? Соответствуют ли занятия и методы обучения природе малыша? Может так получиться, что вам придется самому стать учителем.
По мнению Р. Штайнера, склонность ребенка к подражанию имеет духовную природу. Он пишет: «Он все еще связан с духовным миром и полностью растворяется в окружающей действительности и людях. Каков его фундаментальный импульс? Он бессознательно считает весь мир прекрасным, и это чувство нужно в нем развивать»[269].
Ребенок вручает себя людям, предполагая, что они замечательные, а затем подражает им. Р. Штайнер считает: «Ребенок полностью отдается своей среде. Единственный аналог этой преданности во взрослой жизни можно найти в религии, в том, как она проявляется в душе человека… Душа взрослого человека отдается божественному духу. Ребенок отдает все свое существо окружающему миру. У взрослого дыхательная деятельность, пищеварение и циркуляция проходят внутри него, в отрыве от внешнего мира. У ребенка вся эта деятельность отдана среде и, таким образом, по природе своей религиозна. Это важнейшая характерная черта жизни детей от рождения до смены зубов; все их существо пронизано неким „природно-религиозным” элементом, и даже физическое тело пребывает в религиозном настроении»[270].
В другой лекции Р. Штайнер поясняет: «Не душа ребенка отдается среде, а его циркуляция крови, дыхательная деятельность и процессы пищеварения. Конечно, такие суждения кажутся парадоксальными, но в самой своей парадоксальности они представляют истину»[271].
Если мы будем осмыслять это не умом, а сердцем, то разовьем по отношению к детям настрой, который Р. Штайнер называет «священническим». Таким образом родители, специалисты по уходу за детьми и учителя «заботятся о божественном», когда они знакомят малыша с земной жизнью с помощью красоты и любви. Несмотря на то что я признаю важность нашей роли во взаимоотношениях с маленькими детьми, я понимаю, что были и недостатки в моих действиях по воспитанию собственных детей и в других конкретных случаях. Однако мы не только стараемся делать все, что можем, но должны стремиться стать лучше, поскольку самая важная работа родителя – внутренняя работа над собой. Маленький ребенок со всем доверием принимает нас как идеальных и хороших, даже когда он подрастает и видит наши несовершенства. Самое главное, чтобы он видел, что мы стремимся стать лучше. Наше стремление к внутреннему росту (или наше самодовольство) воспринимается ребенком и сильно на него влияет.
Как мы можем помочь естественному развитию в ребенке религиозного чувства? Поскольку он настолько отдан среде, мы помогаем ему, развивая в себе, а значит и в нем, чувство благодарности за все, что нам дает мир.
Р. Штайнер объясняет: «Если он видит, что все, кто имеет к нему какое-то отношение во внешнем мире, проявляют благодарность за то, что он получает от этого мира; если, сталкиваясь с внешним миром и желая ему подражать, ребенок видит действия, которые выражают благодарность, то это разовьет в нем правильное морально-человеческое отношение. Благодарность – вот что нужно в первые семь лет жизни»[272].
Почтительность – еще одно качество, которое важно для раннего детства. Р. Штайнер объясняет, как трансформируется это качество: «Если проследить на различных этапах жизни за детьми, которые благодаря правильному воспитанию развили в себе естественную почтительность к взрослым, то можно увидеть, как эти чувства постепенно с годами трансформируются. Будучи взрослыми, они могут оказывать целительный эффект на свое окружение так, что одним своим присутствием или тоном голоса, а возможно, одним взглядом они могут вселить в других внутренний покой. Их присутствие может стать благословением, потому что когда они были детьми, то научились правильно поклоняться и молиться. Ничьи руки не смогут благословить в старости, если в детстве они не были сложены в молитве»[273].
Важно развивать в детях чувство почтительности и благодарности.
Однако таким вещам, как почтительность и молитва, малютку нельзя научить с помощью теоретических знаний и проповедей. Они должны жить в родителях. Если молитва – живая часть жизни матери или отца, тогда она или он может передать это детям и научить их своим примером. Подумайте о своем собственном детстве. Какой опыт приближал вас к божественному? Какие люди казались особенными? То, что вы задумаетесь над духовными вопросами, может стать еще одним подарком, который преподнесут вам ваши дети.
Рекомендуемая литература
Медицинская практика, прямо основанная на работе Р. Штайнера, более широко распространилась в континентальной Европе, в Северной Америке специалистов такого профиля меньше. Эти врачи и медсестры работают из внутреннего побуждения понять человека в его цельности. В дополнение к стандартным техникам они используют правильное питание, массаж, рисование, эвритмию, скульптуру, музыку, ванны, натуральные масла и т. д. Дополнительную информацию об этом подходе можно найти в следующей литературе:
• Глеклер, Михаэла. Ребенок. От младенчества к совершеннолетию. Медико-педагогический справочник / Михаэла Глеклер, Вольфганг Гебель. – СПб.: Деметра, 2012. – 672 с.
• Ботт, Виктор. Антропософская медицина / Виктор Боттю. – СПб.: Деметра, 2017. – 448 с.
• Lilipoh. Ежеквартальное издание, предоставляющее площадку для различных видов целительной терапии, в том числе для антропософской медицины. См. www.lilipoh.org.
• Ассоциация врачей антропософской медицины (PAAM). Предоставляет информацию и список врачей. См. www.paam.net.
• When a Child Is Born, by Wilhelm zur Linden, M.D. (Thorsons). Информация о лечении детских болезней.
Childhood Illnesses, Vaccination, and Child Health и другие статьи доктора Филипа Инкао. См. www.philipincao.com.
Глеклер, Михаэла. Ребенок. От младенчества к совершеннолетию. Медико-педагогический справочник / Михаэла Глеклер, Вольфганг Гебель – СПб.: Деметра, 2012. – 672 с. В книге с точки зрения антропософской медицины рассматриваются детские болезни и вопросы вакцинации.