Маленький ребенок глубоко воспринимает все вокруг, чтобы потом трансформировать и выразить это в творческой игре. Если вы будете выделять ему время и предоставлять подходящие материалы для такой игры, то это поможет ему приспособиться к земной жизни с помощью подражания всему, что он испытывает и наблюдает. Позволив этому природному импульсу творческого воображения развиваться, родители вручат ребенку от рождения до семи лет один из самых лучших подарков.
Малышу также присущи природные художественные и музыкальные способности, которые можно развить, позволив ему свободно выражать их без надзора или конкретных требований. Песни, ритмические движения и игры-хороводы – все это созвучно волшебному миру раннего детства.
Необходимо, чтобы дети последовательно проходили все этапы, например, научились ползать до того, как начнут ходить. И так же важно, чтобы они не выходили из мечтательного, наполненного воображением состояния раннего детства до возраста около шести или семи лет. Уроки, рабочие тетради и академические задачи не только отвлекают ребенка от движения и игр, но и ускоряют изменения сознания и лишают его последних ценных лет раннего детства – лет, которые жизненно необходимы для здорового интеллектуального и творческого развития. Попытки ускорить взросление маленьких детей подвергают их риску без видимых преимуществ, которые бы его оправдывали.
В качестве первых учителей наших детей мы можем многое сделать, но что-то лучше не делать совсем. Я надеюсь, что эта книга поможет родителям понять особенную природу крохи и его уникальные потребности. Если мы сможем обогатиться знаниями и практическим опытом, то будем с большей уверенностью разрабатывать этику родительства и принимать лучшие решения для своих детей. Перед нами стоят сложные задачи, но вознаграждение за их выполнение того стоит!
ПриложениеРудольф Штайнер и вальдорфское образование
Рудольф Штайнер (1861–1925) провел свои молодые годы, готовя к переизданию научные труды Гёте. А. П. Шеперд, священник Англиканской церкви, говорил о нем: «Штайнер думал, говорил и писал, как ученый… Несмотря на то что его изыскания вынесли его далеко за пределы физической науки, он всегда привносил в эти изыскания и в их приложение к физическим явлениям концепции и методы научной мысли»[276].
В начале 1900-х гг. Р. Штайнер начал читать лекции и много писать, делясь знаниями о реальности за пределами физического мира и о нашей с ней связи. В последние шесть лет он активно применял свои духовно-научные знания в различных областях, таких как образование, сельское хозяйство, искусство, медицина, теология и т. д. Для того чтобы его работа продолжалась и стала толчком к личному и культурному обновлению, он основал Антропософское общество (слово «антропософия» происходит от двух корней – «антро», что значит «человек», и «софия», что значит «мудрость»). Сейчас рабочие группы и подразделения этого общества действуют по всему миру.
Р. Штайнер занялся образованием после Первой мировой войны по просьбе Э. Молта, который в 1919 г. помог ему основать школу для детей работников табачной фабрики Вальдорф-Астория в Штутгарте. Движение за «вальдорфское образование», как его стали называть, распространилось по всей Европе. А в 1928 г. в Нью-Йорке была основана первая американская школа.
Р. Штайнер стал пионером в области основанного на развитии, соответствующего возрасту обучения, и многие его рекомендации были впоследствии подкреплены трудами А. Гезелла и Ж. Пиаже, а также результатами исследований в области мозга в 1990-е гг. В дополнение к этому он стремился разработать сбалансированную систему образования для «ребенка в его целостности», которая бы задействовала чувства, желания, а также мышление и в которой бы его духовная природа признавалась, но оставалась свободной. Цель вальдорфского образования остается неизменной с дошкольных групп до старшей школы, а методы меняются в соответствии с развитием подопечных. По словам Р. Штайнера: «Нашей наивысшей целью должно стать развитие свободных личностей, которые способны наделить свою жизнь целью и придать ей направление».
Из-за такой направленности вальдорфские школы были закрыты нацистами во время Второй мировой войны, но вскоре они открылись вновь, и в последние несколько десятилетий распространились в таких сложных регионах, как Южная Африка, Ближний Восток, Восточная Европа и Россия. Вальдорфские частные школы стали самыми многочисленными в мире. В 2011 г. в 60 странах было открыто 1003 школы, 2000 детских садов и 629 исправительных или центров специального образования, работающих по системе штайнеровской педагогики. В Америке движение распространяется очень высокими темпами с 1980 г.
В ранние детские годы ребенка окружает домашняя атмосфера, которая способствует развитию воображения и художественной деятельности. Штайнер понимал, что маленький ребенок учится в основном через пример и подражание, особое внимание при этом должно уделяться важности движения, ритма, сказок и устной речи. Он считал, что детям не нужно концентрироваться на когнитивных навыках, таких как чтение, письмо и математика, до тех пор как тело не достигло определенного уровня зрелости и не освободило силы роста для подобной работы. Типичные занятия в дошкольных группах и детском саду включают свободные и двигательные игры, чтение историй и изготовление поделок или рисование акварелью, лепку из пчелиного воска, рисование мелками из пчелиного воска, выпечку и т. д. В течение года часто устраиваются кукольные спектакли, прогулки на природе и праздничные мероприятия. Работа LifeWays North America основывается на рекомендациях Р. Штайнера и поддерживает родителей и специалистов в уходе за детьми с рождения до шести лет.
В вальдорфских начальных школах (с первого по восьмой классы) всем предметам обучают в живой и образной манере, поскольку Р. Штайнер пришел к выводу, что дети этого возраста лучше всего усваивают информацию, которая представляется художественным образом с использованием воображения. Один и тот же учитель остается с классом с первого по восьмой и преподает предметы «главного урока», в которые входят язык, математика, история и науки. «Главный урок» проходит в первые два часа по утрам, материал преподается блоками по три-шесть недель на тему. Ученики создают свои собственные «книги главного урока» в качестве художественных записей по обучению вместо того, чтобы использовать учебники или рабочие листы. В остальное время дня учителя специальных предметов проводят уроки по двум иностранным языкам, оркестру, пению, искусству, труду, садоводству, эвритмии (искусство движения, разработанное Р. Штайнером) и физкультуре.
Способности к аналитическому мышлению, которые развиваются у подростков, учитываются в вальдорфской старшей школе, где предметы преподаются специалистами в своей сфере. Роль учителя видится в том, чтобы помочь ученикам развить свои собственные мыслительные способности. Ключ к этому процессу – предоставление им непосредственного опыта явлений, что подразумевает прикладные эксперименты или использование первоисточников в литературе и истории вместо того, чтобы передавать их через переработанные тексты в учебниках и антологиях. Переменчивое психологическое состояние подростков обязательно учитывается, поэтому обучение каждый год связывается центральными «вопросами», которые обычно волнуют сердца учеников определенного класса.
Вальдорфская программа обучения
Библиография
Aldinger, Cynthia and Mary O’Connell. Home Away from Home: LifeWays Care of Children and Families. Norman OK: LifeWays North America, 2010.
Al-Gailani, Noorah, and Chris Smith. The Islamic Year: Surahs, Stories and Celebrations. Glocestershire, UK: Hawthorn Press, 2003.
Alliance for Childhood. Tech Tonic: Towards a New Literacy of Technology. College Park, MD: Alliance for Childhood, 2004.
Almon, Joan. “Choosing Fairy Tales for Young Children”. Waldorf Kindergarten Newsletter, Fall 1985.
Almon, Joan, and Edward Miller. Crisis in the Kindergarten. College Park, MD: Alliance for Childhood, 2009.
Baker, Jeannine Parvati, et al. Conscious Conception. Monroe, UT: Freestone, 1986.
Baldwin Dancy, Rahima. Special Delivery. Berkeley, CA: Celestial Arts, 1986.
Baldwin Dancy, Rahima, and Terra Palmarini Richardson. Pregnant Feelings. Berkeley, CA: Celestial Arts, 1986.
Bennet, John G., et al. The Spiritual Hunger of the Modern Child: A Series of Ten Lectures. Charles Town, WV: Claymont Communications, 1984.
Bettelheim, Bruno. “The Importance of Play”, Atlantic Monthly, March 1987.
_. The Uses of Enchantement: The Meaning and Importance of Fairy Tales. New York: Alfred A. Knopf, 1975.
Bettelheim, Bruno, and Karen Zeland. “Why Children Don’t Like to Read”. Atlantic Monthly, November 1981.
Black, Kathryn. Mothering without a Map. New York: Penguin Books, 2004.
Brazelton, T. Berry. Infants and Mothers: Differences in Development. New York: Dell, 1986.
_. Working and Caring. Reading, MA: Addison-Wesley, 1985.
Britz-Crecelius, Heidi. Children at Play: Preparation for Life. New York: Inner Traditions International, 1986.
Кэмерон, Джулия. Путь художника / Джулия Кэмерон. – М.: Livebook, 2021. – 272 с.
Caplan, Mariana. Untouched. Prescott, AZ: Hohm Press, 1998.
Кери, Диана. Праздники в семье. Путеводитель по праздникам года / Диана Кери, Джуди Лардж. – СПб.: Деметра, 2018. – 288 с.
Карлгрен, Франс. Воспитание к свободе. Педагогика Рудольфа Штейнера / Франс Карлгрен. – М.: Московский центр вальдорфской педагогики, 1993. – 272 с.
Carter, Robert. The Tao and Mother Goose. Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988.