Более подробно мы вернемся к этим картам, когда будем анализировать описание «Русского Летописца», рассказывающего о паломничестве в Иерусалим-Джераш.
Часть 2В 2019 году был впервые обнародован «Русский Летописец» 1649 года — ценнейший источник, который, в частности, подробно описывает путь русских паломников в Иерусалим. Оказывается, это был путь в иорданский Джераш
Глава 7Путь в Иерусалим
В 2019 году в собрании старопечатных книг и рукописей В.С.Якунина был обнаружен редкий, крайне малоизвестный источник — «Русский Летописец» 1649 года. Вот его полное название: «Летопищик вкратце о Руской Земле, от котораго колена Росиския и Словянския люди. И почему именуется Росия и Словяне, и о создании Великаго Нова града, и откуду влечашеся род словянских князей». До того, как попасть в собрание В.С.Якунина, эта рукописная книга находилась в известном Собрании старопечатных и рукописных книг Стефана Федоровича Севастьянова. В XVIII веке рукопись принадлежала известному церковному деятелю архиепископу астраханскому Мефодию (1700-1776) и была его келейной книгой.
«Русский Летописец» содержит в себе очень много ценных сведений. Его полное факсимильное воспроизведение выложено в открытом доступе на сайте «Русская вера» ruvera.ru. Здесь мы сосредоточим свое внимание лишь на сравнительно небольшом отрывке «Русского Летописца» — разделе, в котором повествуется о хождении из Руси в Иерусалим и дается краткое описание святынь Иерусалима [745:3], листы 345-360. Как выясняется, под Иерусалимом Летописец понимает город Джераш в Иордании. Отметим еще раз, что само название «Джераш» — это лишь слегка видоизмененное сокращенное название Иеросалима «Ерос».
Приведем здесь полностью раздел Летописца, посвященный Иерусалиму, сопровождая его снимками соответствующих листов книги.
Лист 345, рис.98:
Рис.98.Лист 345 «Русского Летописца»
...О пути от Москвы ко Иерусалиму.
От Москвы сухимъ путемъ до Тулы два девяноста верстъ, до Навасили 120 верстъ, до Свала 60 верстъ, до Валуйки 160 верстъ на Дон, до Черкасково городка степью десятъ дней ходу. От Черкасково Доном рекою до Азова 25 верстъ. От Азова моремъ Азовскимъ на полдень до Крымскаго города Керчи стройным погодием двои сутки бегу. Керчь стоит на правой руке на Крымской стороне, от Керчи до Кафы города проливою морскою сутки бегу. Кафа стоитъ на Крымской же стороне, от Кафы Чернымъ моремъ поперегъ бегу стройною погодою десятъ дней до Царя града; а бежати Черным моремъ мало не к востоку (ошибка — должно быть «к западу» — Авт.), а притрется к восточному (д.б. «западному» — Авт.) брегу против
Лист 345 оборот, рис.99.
Рис.99.Лист 345 оборот
Регли города. А Регл пустъ; а море все останется к западу в правой руке: тамо Непръ и Днестръ и Дунай реки остаются. А от Регли близ восточныхъ Черней бежати ко Царю граду на полдень.
О пути ко Иерусалиму от Царя града на полдень же.
По ускому морю Белому до Муръ-моря острова день ходу; ту есть потонула трапеза, сииречь престолъ, сотворение царя Констянтина, от драгихъ вещей. И оттуду итти до Калиполя града два дни, от Калиполя до широкова моря Белово (Средиземного моря — Авт.) же день ходу. А оттуду ходят в два пути: един путь ко Иерусалиму, а другий путь во святую Афонскую гору к Селуню итти на правую сторону, а на левую сторону ко Иерусалиму. И ту есть устье ускаго моря Белого, и град Троя, а ныне тотъ градъ разоренъ и то место пусто. А оттоле итти до острова Миндалина день ходу, и тутъ стоятъ два городка, а в нихъ живутъ Греки и Турки. А от Миндалина острова до Сакиза острова ходу день по морю и тутъ стоитъ градъ Сакизъ, и родится в немъ всякой виноградъ. А от Сакиза острова до острова Станкова два дни ходу, а в немъ городъ Станковъ. А от Станкова острова до острова Радуса три дни ходу; и тутъ пристаютъ корабли, наполнивают сосуды пресныя воды на проездъ, чемъ питатися, и пускаются по Белому морю по широкому в кораблехъ. А от острова Радуса широкимъ Белымъ моремъ итти до острова Кипръскаго 4 дня ходу, а от острова Кипръскаго до Триполя града день ходу. Тутъ родится маслицы древа многая, а делаютъ в томъ граде масло древянное и варятъ мыло грецкое, и тутъ пристанище корабленое болшимъ кораблемъ. И оттуду ходят ко Иерусалиму
Лист 346, рис.100.
Рис.100.Лист 346
в два пути: един Белым моремъ, а другий сухим путемъ ходятъ на Дамаскъ градъ. И оттоле на Дамаскъ ходу три дни, а ходятъ на ослятехъ, а итти по заразомъ и по горамъ каменнымъ, а путь велми труденъ. И не доходя Дамаска града десятъ верстъ стоитъ манастырь греческой, а в томъ манастыре образ чюдотворной Пречистые Богородицы, что исцелилъ Иванна Дамаскина отсеченную руку по навету Греческаго царя Лва Исаврянина иконоборца, понеже Иваннъ писал к нему о поклонении честных иконъ. Лев же, не стерпя обличения, писа на Иванна в Дамаск лукавно к нечестивому князю Нохосу Саракиискому, ему же тогда попущение Божиимъ владеющу Дамаскомъ. И от того образа исходитъ миро и до сего дни, а образ пядница (с пядь величиной — Авт.). И не доходя Дамаска три версты, тутъ стоитъ юдоль, в нем же отполонилъ Авраамъ братанича своего Лота от Ходогомора царя. И оттоле итти в Дамаскъ градъ, а Турки называют Дамаскъ Шама, делаютъ в немъ тафты шамския. А от Дамаска до горы Фаворския итти шесть дней, а от Фаворския горы итти до святаго града Иерусалиму сухим же путемъ три дни.
А от Триполя ко Иерусалиму из болшихъ кораблей садятся в малые суды и в карбасы. А итти до Вифсаиды ходу три дни, а от Вифсаиды до Яфы града, иже зовется Иопий, четыре дни ходу. Сей град стоит при мори, иже Петръ апостол виде в семъ граде плащаницу с небеси висящу. И тутъ выходятъ с моря на берегъ и кладутся на ослята, на вьюки. А идутъ до Рама града день. О нем же пишется во Евангелии: «Гласъ в Раме слышанъ бысть». И ту близ манастырь великаго мученика Георгия, иже в Лиде, иже ту Георгию главу отсекоша,
Лист 346 оборот, рис.101.
Рис.101.Лист 346 оборот
глава же его положена тут же. А от Рама града итти до села Матфеева мытаря и евангелиста, идеже было жилище его, пять верстъ. А от села Матфеева промеже горъ каменныхъ день ходу ко Иерусалиму. И не дошедъ Иерусалима за три версты, и ту сседают со ослятъ и узрятъ градъ Иерусалимъ и гору Елеонскую, и покланяются святому граду Иерусалиму и всем святым местомъ. А приходъ ко Иерусалиму с полунощныя страны врата градныя.
[Сказание о святыхъ местехъ, иже во Иерусалиме и окрестъ его]
Сказание где Господь нашъ Иисусъ Христосъ ходилъ своими стопами со святыми своими апостолы и со пречистою Богородицею, то мы написахом верующимъ истинна в Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, (с)колко есть местъ поклонныхъ во святомъ граде Иерусалиме и во окрестныхъ местехъ того града Иерусалима.
Градъ сей Иерусалимъ на востокъ от моря на Сионе горе на четыре углы стоитъ, а круг его три версты. Един уголъ стоитъ на полдень, а другой на полунощь, а третий на востокъ, а четвертый на западъ. Полуденной уголъ и восточной града Иерусалима стоятъ яко долу вниз ко удолу Плачевному, а западной и полунощной града Иерусалима стоят к горе.
Внутръ града в полуденномъ углу стоит церковь Святая Святыхъ, а владеютъ ею Турки и мечты в ней творятъ по своему беззаконию. В томъ угле врата градныя, в которые вьехалъ Господь нашь Иисусъ Христосъ на осляти. У того же угла во рве купель Силоамская. В полунощномъ угле внутръ града стоит великая церковь Воскресения Христово, где гробъ Господень каменной; а длина тое церкви седмьдесят саженъ, а поперегъ пятьдесятъ саженъ; а церковь велми чюдна, а подписаны стены мусиею. А гроб Господень каменъ от мрамора белаго; а длина гроба Господня
Лист 347, рис.102.
Рис.102.Лист 347
девять пядей, а поперегъ пять пядей, а верхъ у великия церкви и над гробомъ Господнимъ не сведенъ, а сказываютъ, разбили Турки. А над самымъ гробомъ Господним в той же церкве пределцы каменныя, а церковь на двое пределена. А кругъ тое малые церкви обито цками мраморными. А гробъ Господень стоитъ в той церкви на правой руке к стене примуравлен, а покрыто цкой же мраморною же и запечатлененъ седмию печатми, и сверху залито; а сверху гроба Господня проверчена цка; а именуются те печати кустодея жидовским языкомъ. А сказываютъ, тотъ гробъ учинила царица Елена. А под темъ гробомъ тутъ гробъ, идеже Господь нашь Иисусъ Христосъ положенъ былъ Иосифомъ и Никодимомъ, из него же и воста и нам животъ вечный дарова, и к тому гробу невходимо никому бысть, и ход под землею закладенъ. И пред дверми того святаго гроба Господня в приделе лежитъ каменъ, что аггелъ Господень отвалилъ от дверей гроба Господня. И над ним стоятъ четыре кандилы, и тот каменъ для благословения емлют на мощи. А над самымъ гробомъ Господнимъ над цкою горятъ четыредесятъ три кандила день и нощь сткляничныя с маслом древяным. А в те кандила старецъ наливаетъ масло, которой приставлен у гроба Господня, и дают ему на масло православные християне, и от иныхъ стран посылаютъ верные християне и от иныхъ веръ. А верхъ у пределца над гробом Господнимъ аки теремокъ от камени мрамору, а круг гроба Господня пределенъ объходъ кругомъ. В той же болшой церкви стоят шесть кандилъ над дверми церковными, едино кандило у теремка того.
И перед малою церковию от гроба стоитъ служба престолъ, а над нимъ горит кандило день и нощь. И за темъ престоломъ, от гроба Господня
Лист 347 оборот, рис.103.
Рис.103.Лист 347 оборот
шесть саженъ, стоит служба греческая Воскресение Христово; а служитъ в ней патриарх Иерусалимский и Греки. Поперегъ тое церкви пять саженъ, а посреди тое церкви пупъ всея земли, подобенъ человеческому пупу, покровен каменем, руками не деланъ, а зделанъ Божиимъ повелениемъ. А от пупа земнаго сажени з две, в той же церкви есть место ограждено камениемъ для народу, высота дву саженъ. А среди тое ограды, сказываютъ, пропасть, щель, какъ мочно человеку войти, накрыто каменемъ, а пропасть на томъ камени видети, а в ней темно. А сказываютъ, что то — после распятия Го