Рис.140.Вид выставочного Иерусалима (Джераша) с запада, с «горы Сион». Вдали видна «гора Елеонская». Расположение Джераша точно соответствует описанию Иерусалима в Русском летописце: «Град сей Иеросалим ... на Сионе горе на четыре угла стоит ... южный угол и восточный града Иеросалима стоят в долине ... а западный и северный — на горе» (лист 346, оборот). Фотография 2019 года
Рис.141.Вид северных ворот Джераша снаружи. Фотография 2019 года
Рис.142.Cеверные ворота Джераша. Через них паломники входили в выставочный Иерусалим. Фотография 2019 года
Сегодня северные ворота закрыты, и для входа в Джераш используются противоположные, южные ворота, рис.143. Но сначала надо пройти через еще одни южные ворота во внешней стене города. Поясним, что первоначально у Джераша было две стены — внешняя и внутреняя. Внешняя стена сегодня большей частью разрушена, но ее роскошные южные ворота сохранились, см. рис.77 и рис.80 выше. Сегодня историки именуют их «воротами Адриана».
Рис.143.Южные ворота, через которые сегодня входят в Джераш. Фотография 2019 года
О южных воротах внутреннего города «Русский Летописец» пишет: «Внутри города в южном углу стоит церковь Святая Святых ... в том же углу городские ворота, в которые въехал Господь наш Иисус Христос на осляти. У того же угла во рве купель Силоамская» (лист 346, оборот).
«Купель Силоамская во рве» — это, по-видимому, развалины больших бань, которые действительно стоят на краю глубокого оврага («рва») недалеко от южных ворот. Сегодня развалины эти именуются «Большими восточными банями (Great East Baths)», см. схему на рис.144. В этом месте для удобства прохода к баням (то есть, к «купели Силоамской») через овраг был перекинут каменный мост, рис.145. На рис.146 мы приводим старый снимок, показывающий как выглядел этот овраг в XIX веке — еще до того, как Джераш был раскопан после того, как был накрыт селевым потоком и оказался под 3-метровой толщей земли. Схождение селя было следствием землетрясения, случившегося, по нашему мнению в XVII веке, а по мнению историков — на тысячу лет раньше. Тогда многие городские постройки были засыпаны, другие превращены в груды камней, которые беспорядочно разносились селевым потоком по всему городу. Раскопки начались тут в XX веке, но значительная часть города не раскопана до сих пор. Выше на рис.59 был приведен сделанный нами в 2019 году снимок, наглядно показывающий толщину наносного слоя.
Рис.144.Схема Джераша с нашими пояснениями. На основе музейной таблички возле южных ворот, заснятой нами в 2019 году
Рис.145.Старый снимок каменного моста, наведенного через овраг в том месте, где на краю оврага стояли бани. Переснято в музее Джераша в 2019 году
Рис.146.Старый снимок глубокого оврага, проходящего через Джераш. Это старое высохшее русло реки. Переснято в музее Джераша в 2019 году
Современный вид развалин «купели Силоамской» и ведущего к ней моста показан на рис.147.
Рис.147.Развалины «купели Силоамской во рву» сегодня называются «развалинами римских городских бань». Они действительно находятся в русле высохшей реки. Из Джерашского святилища к ним ведет мост. Снимок 2019 года
Упомянутая паломником «церковь Святая Святых» сегодня именуется «храмом Зевса». Она представляет собой внушительные развалины древнего храма эпохи царского христианства XIII-XIV веков, расположенные на склоне холма, спускающегося к большой овальной площади возле южных ворот. Рядом на холме находится полуразрушенный амфитеатр. См. рис.148.
Рис.148.«Храм Зевса», он же «храм Святая Святых» выставочного Иерусалима — Джераша. Сегодня от него остались только развалины на склоне холма, спускающегося к Овальной площади. Рядом на холме стоит полуразрушенный амфитеатр. Снимок 2019 года
Итак, мы вкратце обсудили места возле южных ворот. Но, как уже было сказано, в XVI-XVII веках паломники заходили в город не через южные, а через северные ворота. Вероятно, это было связано с тем, что, войдя в Джераш-Иерусалим через северные ворота, они сразу же попадали к Голгофе и другим новозаветным святыням. И лишь после этого шли на южный конец города и осматривали там святыни ветхозаветные — храм Святая Святых, дом царя Давыда и т.п.
Войдя через северные ворота, паломники попадали к подножию высокого холма, на верх которого вела длинная каменная лестница с несколькими промежуточными площадками, рис.149. На вершине холма располагалась большая огороженная прямоугольная площадь размерами примерно 125 метров в длину и примерно 90 метров в ширину. По всем четырем ее сторонам стояли ряды колонн, многие из которых неплохо сохранились, особенно с юго-западной стороны, рис.150. (Размеры площади были измерены нами по Google-картам, на которых она хорошо видна.)
Рис.149.Длинная лестница, ведущая высоко вверх — к храму Воскресения и Голгофе. Выставочный Иерусалим — Джераш, снимок 2019 года
Рис.150.Храм Воскресения и Голгофа (которая сегодня называется «храмом Артемиды») в выставочном Иерусалиме-Джераше на Google-картах. Показаны приблизительные размеры. Рисунок сделан на основе Google-карт
На площади этой, в числе других более мелких построек, до сих пор возвышается прямоугольное здание шириной около 13 метров и длиной около 36 метров, рис.151, рис.152, рис.153. Чтобы войти в него, необходимо подняться по высокой каменной лестнице, рис.154, рис.155. Сегодня оно называется «храмом Артемиды», но раньше, в выставочном Иерусалиме, оно символизировало Голгофу с гробом Господним. А окружающая ее прямогольная площадь называлась «большим храмом Воскресения Христова».
Рис.151.Голгофа в выставочном Иерусалиме. Сегодня ее называют «храмом Артемиды». Не исключено, что во времена царского христианства это действительно был храм Артемиды, но в XVI веке, когда здесь был сделан выставочный Иерусалим, этот храм стал «Голгофой». Снимок 2019 года
Рис.152.Вид на Голгофу с северо-востока. Снимок 2019 года
Рис.153.Вид на Голгофу с запада, из-за ряда колонн, окаймляющих площадь «большой церкви Воскресения». Снимок 2019 года
Рис.154.На Голгофу в выставочном Иерусалиме паломники всходили по лестнице из 13 ступеней. Сегодня ступени этой лестницы переделаны для удобства туристов — в ней сделана 21 низкая современная ступень. Однако сбоку хорошо видно, что раньше ступени были более высокие и их было меньше. Снимок 2019 года
Рис.155.Каменная лестница, ведущая на Голгофу. Вид сбоку. Снимок 2019 года
Вот как описывает церковь Воскресения и Голгофу внутри нее русский паломник: «В полунощном угле внутрь града стоит великая церковь Воскресение Христово, где гроб каменной, а длина тое церкви седьмдесят сажен, а поперек пятьдесят сажен ... А в той же церкви ото входу, куды ходят на Лобное место, на лествицу ... А одесную страну Воскресения Христова, вшед в большую церковь, итти высоко на гору — лествица каменна высока тринатцеть ступеней — стоит гора святая Голгофа каменна высока, где распяша июдеи Господа нашего Иисуса Христа» (лист 346 оборот — 348).
Итак, согласно описаниям паломника, «большая церковь Воскресения» в Иерусалиме представляла собой прямоугольник семьдесят на пятьдесят сажен, внутри которого располагалось несколько церквей меньшего размера. Данное описание ясно говорит о том, что церковь Воскресения, скорее всего, не имела над собой ни сводов, ни какой-либо другой крыши, поскольку перекрытия таких размеров научились делать сравнительно недавно. По-видимому, это была просто большая огороженная площадь под открытым небом, на которой стояло несколько зданий. Более того, паломник прямо пишет: «А верх у великия церкви над гробом Господним не сведен, а сказывают, разбили турки» (лист 347). То есть, крыши у великой церкви, когда ее осматривал паломник, действительно не было. Скорее всего, ее не было никогда.
Паломник пишет: «А церковь (Воскресения — Авт.) вельми чудна, а подписаны стены мусиею» (лист 346 оборот). Отсюда мы узнаем, что на стенах церкви Воскресения были мозаики («мусия»). Эта мозаика, да и сами стены не сохранились. Однако в Джераше, как и вообще в Иордании, до сих пор можно видеть много остатков древних мозаик.
Сравним размеры большой церкви Воскресения в Иерусалиме, указанные паломником, с размерами прямоугольной огороженной площадки вокруг «храма Артемиды» в Джераше. Чтобы сделать это, нам нужно знать, какую именно сажень имел в виду паломник. Русских саженей известно много и они довольно сильно разнятся между собой — от полутора метров до почти трех метров. Та сажень, которую использовали в царской России в XVII-XX веках, была введена при Романовых на основе английской системы мер, поэтому вряд ли русский паломник XVI века мог ею пользоваться. Скорее всего, он пользовался более ранней саженью XVI века. К счастью, мы можем вычислить длину этой сажени, поскольку нам известна высота колокольни Ивана Великого в саженях, измеренная в XVI веке: «высота Ивановской колокольни в Москве определена была старинной мерой в 45 сажен» ([988:00], статья «Сажень»). Известно, что высота колокольни Ивана Великого составляет 81 метр. Разделив 81 на 45 получаем, что старинная русская сажень XVI века составляла 180 сантиметров. Кстати, это очень близко к так называемой «церковной сажени», а также к «морской сажени», которая до сих пор используется в морском деле, см. Википедию, статья «Сажень».
Умножая полученную величину сажени на указанные паломником длину и ширину храма Воскресения в Иерусалиме — 70 и 50 сажен — получаем размеры 126 на 90 метров. То есть — в точности такие же, как и в Джераше. Такая удивительная точность совпадения говорит о том, что русский паломник не просто оценил на глаз размеры храма, а подошел к вопросу более основательно и привел значения сделанных кем-то тщательных измерений.