В следующей главе мы подробно остановимся на исключительно важном разделе «Русского Летописца», где повествуется о хождении из Руси в Иерусалим и о святынях Иерусалима [745:3], листы 345-360.
Оказывается, эта книга недвусмысленно сообщает: где именно был тот выставочный Иерусалим, куда стремились паломники XIV-XVII веков? Это был Джераш-Ерос. Именно «Русский Летописец» натолкнул нас на мысль — где находился «первый Иерусалим-макет». Но сейчас мы на время отложим в сторону «Русский Летописец» и обратимся сначала к старинным картам и мозаикам, где изображался «Иерусалим». Как выясняется, они тоже наглядно и вполне четко утверждают, что выставочным Иерусалимом того времени был именно Джераш-Ерос.
Город Мадаба находится в северо-западной части Иордании, в 30 километрах южнее столицы государства Аммана. Сегодня это единственный христианский город Иордании. Город окружен невысокими холмами и знойной пустыней. Здесь сохранились омейядские и византийские мозаики, из которых наибольшую популярность приобрела карта Святой Земли и Иерусалима.
Карта из Мадабы или Мадабская карта — это мозаичная карта на полу православной Георгиевской церкви. Представляет собой, как считают сегодня, САМУЮ ДРЕВНЮЮ карту Святой Земли. Историки думают, что эта большая мозаика была создана византийскими мастерами в VI веке н.э., потом засыпана и забыта. И лишь в XIX веке была открыта заново. А именно, ее откопали в 1884 году при строительстве современной церкви, рис.27, на месте более древней, относящейся к правлению династии Юстиниана I. Общий вид уцелевших фрагментов карты и ее отдельные фрагменты показаны на рис.28, рис.29, рис.30, рис.31, рис.32, рис.33. Изначально площадь этой мозаичной плиты составляла около 94 квадратных метров. К сожалению, сегодня осталась лишь четверть.
Рис.27.Вид церкви Святого Георгия в Мадабе на старой фотографии начала XX века. Фотография сделана А.Т.Фоменко в этой церкви в 2019 году
Рис.28.Общий вид остатков мозаичной карты на полу христианской церкви в Мадабе. Взято из [1177], вклейка 7, между стр.106-107. См. также [1083], с.44-45 и [916], с.144
Рис.29.Фрагмент карты в Мадабе. Показан Святой Город Иероус[алим] Каир. Взято из [1177], вклейка 7, между стр.106-107
Рис.30.Фрагмент карты в Мадабе. В центре изображена ОРДА. Взято из [1177], вклейка 7, между стр.106-107. См. также [1083], с.45
Рис.31.Главная часть карты Мадабы. Кстати, здесь библейское Колено Дана названо РОСДАН. В левом нижнем углу издатели поместили постороннюю мозаику из армянской церкви якобы V века, обнаруженную в современном Иерусалиме. Взято из [1083], с.44. См. также [916], с.144
Рис.32.Фрагмент карты Мадабы с названием РОСДАН. Взято из [1083], с.44. См. также [916], с.144
Рис.33.Фрагмент карты Мадабы, где изображен корабль с двумя людьми, плывущими по морю. Фигуры явно сбиты, а затем на это место положили новую мозаику. Получились два странных пятна. Нас уверяют, что тут были Адам и Ева [916], с.145. Вероятно, здесь были какие-то детали или надписи, которые после создания скалигеровской истории «стали неправильными». Сбили и переложили. Взято из [1083], с.44
На рис.34 и рис.35 показаны более крупно — северная и южная части Иерусалима на карте Мадабы. Причем это увеличенное мозаичное изображение города приведено в фундаментальном атласе-книге «2000 years of pilgrimage to the Holy Land» как важнейшее старинное изображение Иерусалима. Такова сегодняшняя официальная точка зрения. В этом мы с ней согласны.
Рис.34.Северная часть Иерусалима на карте Мадабы. Взято из [1083], с.32
Рис.35.Южная часть Иерусалима на карте Мадабы. Взято из [1083], с.33
На рис.36 показана фотография мозаики (в ее современном состоянии), выставленная сегодня в здании рядом с церковью Св. Георгия. Написанные справа и слева отождествления изображенных на ней объектов сделаны современными историками на базе скалигеровской хронологии и географии. На рис.37 представлен современный вид церкви Св. Георгия изнутри. Она была построена в XIX веке на месте старой разрушенной церкви. На рис.38 и рис.39 показаны отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Мадабы на полу церкви.
Рис.36.Фотография мозаики Мадабы, выставленная в помещении около церкви. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году
Рис.37.Современный вид церкви Св. Георгия изнутри
Рис.38.Отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Мадабы на полу церкви. Фотография 2019 года
Рис.39.Отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Мадабы на полу церкви. Фотография 2019 года
Считается, что в центре карты — изображение Иерусалима. Так действительно утверждает крупная надпись, выложенная на мозаике. Так считают и историки. И в данном случае у нас нет оснований сомневаться в этом отождествлении. В самом деле, на рис.34 четко видна красная надпись НАГIАПОЛIСIЕРОYСА... (далее сбито). То есть НАГIА ПОЛIС IЕРОYСА... то есть Святой Город Иероуса (далее вероятно было написано ЛИМ, то есть Иероусалим). Так что археологи правильно отождествили главный город, показанный в центре мозаики Мадабы, как Иерусалим Святой Город.
В то же время, не следует безусловно доверять всем остальным надписям на мозаике. Дело в том, что некоторые ее фрагменты были явно ПЕРЕЛОЖЕНЫ. С мозаикой что-то делали. Взгляните, например, на рис.33. По морю плывет корабль, в котором две человеческие фигуры. Четко видны руки, ноги. Но головы и часть туловища явно переложены. Зачем это сделали? Сегодня нам говорят, что, дескать, когда в эти места пришли мусульмане, они стали уничтожать изображения лиц и вообще людей, животных. При этом ссылаются на якобы «указ халифа Язида II (720-724 гг.н.э.), приказавшего уничтожить в его владениях все изображения людей и животных, противоречащие нормам ислама» [2:2], с.94.
Может быть и так. Но обратим внимание на следующее обстоятельство. Вот, например, аналогичные мозаики в поселении Умм-ар-Расу в Иордании, не очень далеко от города Мадаба. Там тоже ясно видны фрагменты, которые были переложены, рис.40. Но буквально рядом, в самом центре мозаики, на виду у всех, мы видим нетронутое человеческое лицо, рис.41. Этот кусок мозаики большой, сразу бросается в глаза. И его не тронули! Значит, дело было вовсе не в том, что мусульмане сбивали и перекладывали изображения лиц. Во всяком случае, «правило уничтожения лиц» работало не всегда. Фрагменты мозаик перекладывали еще по каким-то другим соображениям.
Рис.40.Явно переложенные (уничтоженные) фрагменты большой мозаики в иорданском поселении Умм-ар-Расу в Иордании. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году
Рис.41.А вот это изображение человеческой фигуры и лица на мозаике в Умм-ар-Расу не тронули. Оно не было сбито или переложено. Фотография 2019 года
Возвращаясь к мозике Мадабы выскажем следующую мысль. Некоторые фрагменты могли перекладывать, чтобы уничтожить какие-то НАДПИСИ или изображения, ставшие неугодными с точки зрения скалигеровской истории. Может быть, где-то были указаны даты, противоречащие «новой истории». Их сбивали. Или же некоторые лица стали чем-то не устраивать ревнителей «правильной истории». Например, мужчины с усами или казачьими оселедцами. Или женщины с длинными косами. Или ордынские надписи или гербы.
Мы еще вернемся к лукавому перекладыванию старинных мозаик. Здесь же мы предварительно обратили на это внимание читателя, чтобы сформулировать мысль: на мозаике Мадабы могли перекладывать не только человеческие фигуры, но и НАДПИСИ, названия городов. Которые стали противоречить версии Скалигера. Поэтому полезно обратиться к истории карты Мадабы.
Подробно об открытии мозаики Мадабы рассказано в статье Yiannis Meimaris [1269:0]. Согласно сообщению Meletios Metaxakis, в 1884 году представитель патриархата в Мадабе — Аркадиос сообщил иерусалимскому патриарху Никодемосу, что жители Мадабы решили построить церковь. Для этого стали разбирать развалины византийской церкви и обнаружили цветную мозаику на полу храма. Через два года Игнатиос — преемник Аркадиоса — сообщил тому же патриарху Никодемосу, что на мозаичном полу он увидел и прочитал греческие надписи. Но только в 1890 году новый патриарх Герасимос направил в Мадабу архитектора патриархата — Athanasios Andreakis — для обследования развалин византийской церкви и повелел сохранить мозаику под крышей вновь возводимой церкви.
Таким образом, от момента открытия мозаики в 1884 году до указания сохранить ее остатки в 1890 году прошло около ШЕСТИ ЛЕТ. Это довольно много. Как мы покажем ниже, мозаика сохранила многие ценные сведения об истории Иерусалима и Ближнего Востока в целом. Но открыли ее лишь в конце XIX века. То есть в то время, когда уже сложилась и крепла традиция относить евангельский и ветхозаветный Иерусалим на его современное место в Палестине. Мозаика Мадабы противоречила этому мнению. Ведь она была скрыта от глаз людей и несла на себе старинную историю этих земель. Люди, открывшие ее в конце XIX века, уже были воспитаны на «другой истории». Они увидели противоречие, возникшее из-под руин. Возникло замешательство. Поэтому мозаику могли «значительно улучшить», чтобы подогнать под «правильную историю древности». Вероятно, делали это тихо и вдали от критических взоров. По крайней мере на протяжении шести лет. За это время вполне можно было не спеша переложить те фрагменты карты, которые противоречили «новым воззрениям на древность».
В 1897 году мозаика Мадабы была ВПЕРВЫЕ сфотографирована. Это редкое фото мы приводим на рис.42. К сожалению, качество низкое, рассмотреть детали карты невозможно.