Рис.42.Самая первая фотографии мозаики Мадабы, сделанная в 1897 году. Germer Durand. Взято из [1269:0]
Оказывается, ГОДОМ РАНЕЕ, в 1896 году, в ново-построенной церкви на этом месте велись строительные работы, в том числе по замощению пола и «сохранению остатков старой мозаики». Однако «сохранение» было условным. Автор статьи [1269:0] указывает на плохое сегодняшнее состояние мозаики, что является результатом небрежных строительных работ 1896 года. Пишет так: «Если мы хотим поверить или ОБВИНИТЬ кого-либо в современном состоянии мозаики, мы должны указать на архитектора A.Andreakis». Дело в том, что в 1896 году в Мадабу был послан представитель иерусалимского патриарха — Koikylides, чтобы на месте обследовать остатки старинной мозаики. Явившись в церковь, Koikylides обнаружил, что мозаика засыпана строительной грязью и обломками. После расчистки он измерил мозаику и сделал «ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ЕЕ РИСУНОК НА разграфленой бумаге». С этим он вернулся в Иерусалим, чтобы доложить результаты патриарху. Отмечается, что Koikylides уже понимал, что мозаика изображает Святую Землю. Первая фотография была сделана лишь в 1897 году, то есть примерно через год.
Было бы очень важно увидеть ПЕРВЫЙ РИСУНОК МОЗАИКИ 1896 года. Однако, несмотря на все наши усилия разыскать его следы (в том числе и в Интернете) или найти ссылку — где он хранится (и вообще уцелел ли он), нам не удалось. А ведь именно он был предъявлен в Иерусалиме патриарху. Если (как мы предполагаем), карта Мадабы ПРОТИВОРЕЧИЛА уже сложившимся представлениям о «месте Иерусалима на карте», то именно в этот момент мог быть отдан приказ «улучшить мозаику», привести ее в соответствие с «правильной историей». Поэтому ПЕРВЫЙ РИСУНОК карты потом могли уничтожить, дабы скрыть об общественности подлинный вид открытой мозаики. Недаром все сведения о карте стекались именно в современный Иерусалим. Ясное дело, иерусалимский патриарх, обязанный защищать официальную версию, «пришел в ужас», увидев на мозаике Мадабы «совсем не ту Святую Землю», которая «должна была быть». И тут же принял меры. Ведь подлинная история и география, «выкопанные из-под земли», вступили в противоречие с уже застывшей скалигеровской хронологией и географией.
Сообщается далее, что затем, в 1897 году, профессор теолог G.Arvanitakis из Holy Cross School of Theology сделал копию мозаики Мадабы. Считается, что она была изготовлена на 12 листах в масштабе 1 к 5. В 1897 году в Иерусалиме было сделано первое свинцовое клише (оттиск) карты Мадабы, рис.43. В марте 1897 года Arvanitakis прочитал лекцию в Константинополе, демонстрируя копию мозаики. Эта лекция была опубликована в мартовских выпусках 27, 28 и 31 константинопольской газеты «Neologos Konstantinoupoleos». За 15 французских лир Arvanitakis продавал желающим печатные копии карты Мадабы. Оригинальная копия (на 12 листах) хранилась в библиотеке Патриархата в Иерусалиме. В 1899 году появилась еще одна статья теолога Arvanitakis в греческом Альманахе «Hemerologion ton Hierosolymon 1899», pp. 259-260. В статье [1269:0] сообщается, что копии карты были переданы в несколько библиотек и монастырей (в Афинах, в Риме, в Иерусалиме). Было бы интересно взглянуть на них. Нам пока это не удалось.
Рис.43.Первое свинцовое клише (оттиск) карты Мадабы, сделанное в 1897 году в Иерусалиме, Franciscan Printing Press. Взято из [1269:0]
Однако, повторим, все это происходило уже через 13 лет после обнаружения мозаики в 1884 году. По-видимому, за эти 13 лет, а точнее, в самом начале, в 1896-1897 годах, когда доступ к карте был весьма ограничен, ее и привели к тому лукавому виду, который нам показывают сегодня. Мы предъявили выше ДОКАЗАТЕЛЬСТВА того, что мозаика ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛА ПЕРЕЛОЖЕНА. ЕЕ РЕДАКТИРОВАЛИ. Это не гипотеза. Это утверждение. Скорее всего, перекладка была сделана преднамеренно с целью скрыть что-то. Посмотрите еще раз на рис.31. Вы сами легко обнаружите по крайней мере ПЯТЬ ЯВНО ПЕРЕЛОЖЕННЫХ ФРАГМЕНТОВ. А именно, три фигуры, плывущие в лодках по морю, затем — туловище животного (вероятно, льва) слева вверху, и, наконец, — большой кусок справа внизу.
При этом обратите внимание, что фигура лани или оленя, справа от льва не переложена, нетронута, рис.44. Современные комментаторы обратили на это внимание и пытаются уверить нас, будто лев здесь был символом плохого царя Ирода (откуда это известно?), а потому, дескать эту «плохую фигуру» переложили на мозаике. А лань, мол, ничего плохого не означала, а потому ее не тронули. Так нам подробно разъяснял официальный гид, отвечая на наши вопросы и комментируя мозаику Мадабы в церкви Св. Георгия в феврале 2019 года. Гид не виноват. Он добросовестно повторяет то, что выучил по инструкции, написанной историками. Но такими увертками и фантазиями (в каждом отдельном случае — своими) можно объяснить все что угодно. Не исключено, что рядом со львом (или прямо на льве) была какая-то «неправильная» надпись или «неправильная корона с плохим гербом», от которых захотели избавиться. И избавились.
Рис.44.Переложенная фигура льва и нетронутая фигура лани на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года
О других следах целенаправленной «редакторской обработки» мозаики Мадабы мы расскажем ниже.
Обратим также внимание на немаловажное обстоятельство. Оказывается (мы цитируем Yiannis Meimaris), «само существование (сегодня — Авт.) этого исторического памятника (мозаики Мадабы — Авт.) обязано исключительно дальновидности патриарха Герасима, поклонника византийской культуры. В течение своего краткого правления в качестве патриарха Иерусалима, Герасим был вынужден преодолеть много трудностей. В основном они были связаны с активностью Русского Православного Палестинского Общества, КОТОРОЕ СИСТЕМАТИЧЕСКИ ИГНОРИРОВАЛО, А ОСОБЕННО В ЭТОТ ПЕРИОД, ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ ИЕРУСАЛИМСКОГО ПАТРИАРХАТА В ПАЛЕСТИНЕ. Герасим умер 9 февраля 1897 года» [1269:0].
По-видимому, Русская Православная церковь тогда еще помнила и понимала, что палестинский Иерусалим, придуманный в начале XIX века, является откровенным новоделом. Может быть, также подозревали (или знали), что именно при Герасиме в 1896-1897 годах карту Мадабы могли тенденциозно редактировать, убирая с нее свидетельства подлинной истории и географии. Было бы интересно докопаться до документальных свидетельств этого негативного отношения Русского Православного Палестинского Общества.
На рис.45 показана сделанная нами в 2019 году фотография фрагмента мозаики в ее современном состоянии с изображением Иерусалима.
Рис.45.Иерусалим на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года
Отметим любопытный факт. Оказывается, Новый Джераш, то есть город, возникший на засыпанном старом Джераше и вокруг него, был заселен ЧЕРКЕСАМИ, ПОКИНУВШИМИ РОССИЮ. Считается, что «в 1878 г. турецкие власти расселили на восточных холмах Джераша черкесов, покинувших Россию после присоединения Кавказа. Так, на левом берегу р.Зарки возник новый Джераш» [2:2], с.87. Было бы интересно выяснить — не появились ли русские черкесы в этих краях существенно раньше 1878 года. Если считается, что Новый Джераш создан ими, то, может быть, они населяли и Старый Джараш ранее.
Обратимся теперь к изображению Иерусалима на карте Мадабы, рис.29, рис.34, рис.35, рис.45. Карта ориентирована так, что юг находится слева, а север — справа. Следовательно, запад — вверху, восток — внизу. Показан город с весьма характерными особенностями. Он имеет вид вытянутого овала-эллипса, вдоль которого тянется аллея, соединяющая северные и южные ворота города. Вдоль аллеи тянутся два ряда колонн — справа и слева от нее. На юге аллея выходит на большую овальную площадь, где стоит колонна. На мозаике она изображена как бы лежащей, однако она, конечно, стояла вертикально. Создатели мозаики изобразили ее «лежащей», чтобы полностью показать ее вид сбоку, стоящей на постаменте. У северного конца аллеи ничего подобного не отмечено. В середине аллеи изображен большой храм (церковь). Опять-таки он показан как бы лежащим на боку, чтобы можно было подробно рассмотреть его архитектуру. Аллея разрезает Иерусалим на две неравные части. Верхняя часть показана несколько меньшего размера, чем нижняя. То есть аллея идет не вдоль оси эллипса-овала, а несколько смещена в сторону.
Спрашивается, есть ли что-то похожее в палестинском Иерусалиме — Эль-Кудсе? Посмотрим на планы этого «библейского Иерусалима». На рис.26 мы уже показали реконструкцию, сделанную библеистами, и представляющую, по их мнению, «древний Иерусалим». На рис.46 показан аналогичный план «старого Иерусалима». На рис.47 представлена карта современного Иерусалима, где вверху выделена территория старого города (обведена контуром). На рис.48 и рис.49 территория, занятая старым городом в Иерусалиме, изображена более подробно.
Рис.46.План «старого Иерусалима», отождествленного библеистами с Эль-Кудсом. Взято из Википедии
Рис.47.Карта современного Иерусалима, где вверху выделена территория старого города (обведена контуром). Взято из Интернета
Рис.48.Более подробное изображение территории, занятой старым городом в палестинском Иерусалиме. Взято из Интернета
Рис.49.Еще одно изображение территории, занятой старым городом в палестинском Иерусалиме. Взято из Интернета
И что же мы видим? НИЧЕГО ПОХОЖЕГО НА ИЕРУСАЛИМ НА МОЗАИКЕ МАДАБЫ. Ни овала-эллипса, ни прямой длинной аллеи, окаймленной колоннами и разрезающей город на две части (чуть большую и чуть меньшую). Ничего похожего на овальную площадь с колонной, стоящей на ней.
ВЫВОД. Все эти планы Иерусалима — Эль-Кудса не имеют ничего общего с Иерусалимом на Мадабской карте.
А теперь обратимся к иорданскому Джерашу-Еросу (Джарашу). Это — город на севере Иордании. Расположен примерно в 48 км к северу от Аммана, на высоте 527 метров над уровнем моря. Население по данным переписи 2004 года составляет 31650 человек, см. Википедию. Считается одним из главных городов Декаполиса («Десять Городов»), основанных якобы селевкидским правителем Антиохом IV. Сегодня город именуют по-разному, в частности, «Город Тысячи Колоннад» и «Восточные Помпеи» [184:1], с.15.