Один из фундаментальных принципов социальной психологии гласит, что люди предпочитают иметь дело с членами своей группы[364]. Мы можем развить ярко выраженную ксенофобию при реакции на чужака из конкурирующей группы – особенно во времена конфликтов, – и нужно совсем немного, чтобы спровоцировать включение этой групповой психологии[365]. Деление незнакомцев на группы, основанное на любом субъективном различии, способно привести к антагонизму: выдать одной группе желтые нарукавники, а другой нет; поделить людей по принципу цвета глаз на голубоглазых и кареглазых; заявить, что одна группа «пересчитала», а другая «недосчитала» количество точек на экране компьютера[366].
Никого не нужно учить предпочитать тех, кто больше похож на нас. Это предпочтение впервые проявляется у младенцев[367][368]. В девятимесячном возрасте дети выбирают кукол, которые «помогают» другим куклам, чем-то похожим на младенцев, например если кукле «нравится» такая же еда. Также они предпочитают кукол, «вредящих» тем, кто не любит ту же еду, что и испытуемые дети[369].
Дети охотнее настаивают на соблюдении правил в своей среде, если правила нарушил чужак[370]. К возрасту шести лет дети с энтузиазмом готовы выплатить штраф (в виде конфеты), чтобы наказать нечестных игроков из другой группы, но своих наказывать они не торопятся[371].
В знаменитых экспериментах под названием «Летний лагерь» в 1954 году Музафер Шериф произвольно поделил группу 11-летних белокожих мальчиков на две команды в летнем лагере штата Оклахома. Вожатые лагеря каждой команде описали соперников как угрозу. За неделю команды начали жечь флаги противника, совершать набеги на их домики и готовить оружие. Эта рано проявившаяся склонность приписывать негативные характеристики внешним группам давала мотивацию на любую жестокость: от дискриминации до геноцида.
Социологи традиционно называют это тенденцией к предвзятости, в целом определяемой как негативные чувства по отношению к группе людей[372]. Гипотеза самопроизвольного одомашнивания человека предполагает, что невозможно объяснить наши самые худшие проявления к другим группам «просто негативными чувствами». У нас также развилась способность подавлять активность ментальной сети, которая дает уникальные черты теории сознания. Это позволяет нам при возникновении угрозы закрыть глаза на то, что чужаки – это тоже люди. Это ослепление представляет собой гораздо более темную силу, чем предвзятость. Не будучи способными испытать эмпатию по отношению к чужакам, мы не воспринимаем их страдания. Агрессия становится допустимой. Правила, нормы и мораль человеческого отношения более не применимы[373].
Если наша гипотеза верна, мы должны найти доказательства, что сеть мозга, отвечающая за теорию сознания, становится менее активной при возникновении угрозы группе. Это подавление должно увязываться с желанием причинить страдание пугающим аутсайдерам.
Люди могут различаться по предрасположенности к дегуманизации, и на уровни расчеловечивания способна сильно повлиять социализация, но наша гипотеза гласит, что любой человеческий мозг способен на дегуманизацию[374].
Сниженная активность сети мозга, ответственной за теорию сознания, связана с негативным отношением к чужакам. Когда офицеры швейцарской армии видели, что их взвод мошенничает, их mPFC и TPJ не утрачивали активности и они не наказывали виновных. Когда они видели, что мошенничают члены другого взвода, их mPFC и TPJ становились менее активными и они с готовностью наказывали обманщиков[375]. Групповая идентичность, а не нарушение правил, лучше всего прогнозировала активность сетей теории сознания, приводя либо к толерантности, либо к желанию наказать[376].
Как указано в главе 5, миндалевидная железа реагирует на угрозу и острота реакции влияет на сеть мозга, отвечающую за теорию сознания (mPFC, TPJ, STS, PC)[377]. Окситоцин играет важную роль в моделировании этого отношения. Связываясь с нейронами в mPFC, окситоцин усиливает сигнал угрозы в миндалевидной железе и притупляет реакцию mPFC во время социальных взаимодействий[378][379][380].
Нейробиологи Ласана Харрис и Сьюзен Фиске протестировали, как люди подразделяют друг друга на основании человеческой душевности и компетентности. Душевный человек имеет хорошие намерения, тогда как компетентный человек способен претворить их в жизнь. Эти две черты могут существовать отдельно друг от друга. Кто-то окажется высококомпетентным, но не очень душевным, и наоборот. Например, большинство усматривало в пожилых людях много душевности, но мало компетентности, тогда как в богатых – наоборот.
Когда Харрис и Фиске показывали людям, находящимся в сканере МРТ, фотографии категории людей с низкой компетентностью и душевностью, например бездомных и наркоманов, мозг обрабатывал их иначе, чем людей из других категорий. Некомпетентные и недушевные люди вызывали усиление активности миндалевидной железы в сравнении с другими людьми. Предположительно, люди ощущали от них угрозу и не могли наделить их человеческим сознанием во всей его полноте[381].
Роль окситоцина в моделировании антипатии к чужакам была продемонстрирована в эксперименте, где люди вдыхали пары окситоцина через нос[382]. Во время соревновательной экономической игры мужчины в три раза чаще готовы были пожертвовать деньги членам своей группы и агрессивнее наказать другую группу за то, что те пожертвовали недостаточно[383][384].
Самым ярким примером воздействия окситоцина на поведение в отношении не членов группы является голландский опыт, где перед людьми возникла дилемма. Согласно сценарию, они были командой из шести человек, исследующей пещеру у моря. Один из мужчин застрял в узком входном проеме. Если его не вытащить, прилив заполнит пещеру и все утонут, за исключением застрявшего, потому что его голова, торчащая из пещеры, окажется над уровнем воды. У одного из заложников пещеры есть шашка динамита. Голландцев спросили, можно ли воспользоваться динамитом, чтобы расширить вход и спасти группу, хотя при этом застрявший человек погибнет.
По одной версии этой дилеммы, у застрявшего было голландское имя, например Хельмут, а по другой – арабское, например Ахмед. Когда испытуемым дали вдохнуть окситоцин, желание пожертвовать мужчиной с голландским именем стало на 25 % меньше, чем с арабским именем[385]. Сниженная активность каждого участка сети теории сознания связана с негативным отношением к аутсайдерам. mPFC и TPJ ведут себя спокойно, если мы осуществляем несправедливое наказание. Офицеры швейцарской армии играли в игру на взаимодействие, и при этом их мозг сканировался МРТ. Во время опыта они замечали, что игрок то из другой команды, то из их собственной жульничает. Когда офицеры замечали, что члены другой команды мошенничают, их mPFC и TPJ оставались относительно неактивными и они с готовностью наказывали мошенников. Когда они ловили на мошенничестве членов своей группы, те же зоны оказывались активнее и мошенники не были наказаны. Лучше всего активацию сети теории сознания прогнозировала групповая идентичность, а не нарушение правил. Это приводило либо к толерантности, либо к стремлению наказать[386].
Другие исследователи выявили, что если воздействовать окситоцином на одну этническую группу, то ее представители будут хуже распознавать выражение страха или боли на лицах другой этнической группы[387][388]. Это снижение чувствительности к боли и страху чужаков стабильно проявлялось при эксперименте со всеми тестируемыми этническими группами. Наконец, молодежь, проживающая в зоне постоянных этнических конфликтов, имела более высокий уровень окситоцина и сниженную эмпатию к враждебной этнической группе[389].
Все ныне живущие члены семьи человекообразных приматов, за исключением бонобо, могут проявлять страх или агрессию по отношению к другим просто потому, что они чужие. Все, за исключением бонобо, убивают чужаков. Наш последний общий предок с человекообразными приматами, скорее всего, был крайне пугливым или агрессивным с незнакомцами. Вероятно, у всех эволюционировавших впоследствии видов людей была эта общая черта.
Хотя дружелюбие людей по отношению к незнакомцам перекликается с дружелюбием бонобо, оно распространяется только на некоторых. Мы судим о незнакомцах по групповой идентичности. Любовь к членам собственной группы раздувает страх и вражду к представителям других групп.
Это не противоречит тому, что мы поня