1
Основополагающая работа Эйнштейна по специальной теории относительности «К электродинамике движущихся тел» была создана в период его короткого, но очень бурного романа с югославской студенткой Милевой Марич.
2
Под термином «виртуальная реальность» в данном случае понимается совокупность явлений, сформировавшихся на базе компьютеров и сети Интернет, частично – телевидения, и воспринимаемых человеком через специальные устройства.
3
Примечательно, что в августе 1995 года, когда сотрудники Netcraft только начали вести подсчет, сайтов в Интернете было порядка 18 тысяч.
4
Степин В.С. Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические проблемы. Сборник статей под редакцией И.А. Акчурина. М., «Прогресс-Традиция», 2004.
5
Условное обозначение философской традиции, сформировавшейся в Германии и в России в XIX – начале XX в. (Г. Фихте, А. Гумбольдт, Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский). Стержневая идея, отличающая «русский космизм» от всех прочих школ и направлений философской мысли – тезис о неограниченных возможностях инструментального интеллекта и неизбежного распространения его влияния за пределы Земли.
6
Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. М., «Мир», 2004.
7
Буровский А.М. Антропоэкософия. М., «Вузовская книга», 2005.
8
Относительно ИИ: если исходить из закона Мура, в соответствии с которым скорость информационных процессов возрастает в два раза за каждые полтора года, то мощность самых быстродействующих сегодняшних компьютеров будет в 2030 году превышена более чем в 33 000 раз. По мнению некоторых специалистов, этого вполне достаточно для появления саморазвивающегося ИИ, способного мыслить (например, опирающегося на принципы работы «машины Тьюринга»). Относительно быстродействия механизмов: в первую очередь это касается современных систем вооружения и связано с тем, что окончательное решение, даже после выполнения предварительных компьютерных расчетов, все равно должен принимать человек. Во время воздушного боя при сверхзвуковых скоростях, например, это весьма затруднительно.
9
Это утверждение вполне соответствует закону иерархических компенсаций, сформулированному Е.А. Седовым в 80-х годах прошлого века: рост разнообразия на верхних уровнях организации сложной системы обеспечивается ограничением разнообразия на предыдущих (базовых) уровнях, и наоборот – вплоть до разрушения соответствующих верхних уровней.
10
Капица С.П. Модель роста населения Земли и предвидимое будущее цивилизации. «МР», № 3, 2002.
11
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., ГИПЛ, 1989.
12
Практически параллельно «линии Платона» в античной философии развивалась т. н. линия Демокрита, во многом перекликающаяся с современной картиной мира. В частности, в ней утверждалось, что все в мире состоит из мельчайших неделимых частиц – атомов, миры множественны, а индивидуальная душа смертна и неотделима от тела. До эпохи Возрождения эти идеи пребывали в забвении.
13
Надо отметить, что процесс создания человека, описанный в стихах в 1-й и 2-й главах книги Бытия, содержит любопытную деталь: в стихе 26 первой главы Бог задумывает создать человека по образу и подобию своему, а создает, согласно стиху 27, лишь по образу своему. Думаем, тут можно говорить о том, что тем самым Бог допускает возможность дальнейшего развития человека – вплоть до своего подобия.
14
Данный аспект очень важен, т.к. стимуляция нейронов головного мозга, отвечающих за отдельные эмоции и чувства, происходящая в ходе эмоциональных переживаний субъекта, жизненно необходима для его (мозга, а значит и субъекта) нормального функционирования.
15
Ваганов А.Г. Смертоносная память / Влияние Интернета на сознание и структуру знания. М., 2004.
16
Кроме того, по данным экспертов, участвовавших в научной конференции Gartner Symposium/ITxpo-2007, к концу 2011 года «двойную жизнь» (в Second Life и других он-лайн мирах) будут вести 80% активных пользователей Интернета, в том числе и в России. Также не можем не отметить, что практически все аспекты функционирования мира SL были предсказаны российским фантастом Сергеем Лукьяненко еще в 1997 году (цикл «Лабиринт отражений»).
17
Л.С. Выготский [1960], подходя к формулировке этого закона, ссылался на Х. Вернера, который проводил явную параллель между онтогенезом и историей культуры.
18
Из-за отсутствия обобщающих слов и абстрактных обозначений «первобытный человек, пользующийся изобразительным языком, мог мысленно оперировать лишь наглядными единичными образами отдельных предметов, но не мог оперировать ни общими понятиями, ни свойствами в отрыве от предметов, в которых это свойство обнаружено, что, безусловно, ограничивало его мыслительные возможности» [Оганесян С.Г., 1976, с. 69].
19
Предлагается выделить и еще ряд компонентов [Акопян А.С., 2001].
20
Одновременно с Сократом на противоположном краю цивилизационной ойкумены ту же проблему осмысливал Конфуций. Его концепция не столь бескомпромиссно рационалистична, но, в общем, созвучна сократовской. Место греческого даймона в ней занимает чувство жень – гуманности, человеколюбия, совести, – которое присуще благородному мужу, но не простолюдину, и выражается максимой: «Чего не хочешь себе, того не делай другим». Оба учения элитарны и антимифологичны, так как апеллируют к высокоразвитому сознанию и не связывают преимущество благих поступков с потусторонними санкциями. Этим они решительно отличаются как от предшествующих, так и от позднейших религиозно-мифологических аргументов с их лукавым прагматизмом кары и воздаяния.
21
Количество не принадлежащего к христианской цивилизации населения Европы уже достаточно значимо и будет продолжать расти. В этой связи уместно напомнить мнение известного американского социолога, психолога и философа Фрэнсиса Фукуямы о том, что напряжение между различными частями общества определяется не столько экономикой или разными стартовыми возможностями, сколько отличием менталитетов. Например, проблема белых и темнокожих в США на протяжении длительного периода нарциссически воспринималась в американском обществе не как проблема разных ценностей и их взаимной адаптации, а почти исключительно как проблема снисходительного согласия белого большинства принять в свою среду немного «черных», разделяющих их идеи и ценности. То, что этот «сценарий» оказался успешным в одной отдельно взятой стране, с весьма специфическим историческим прошлым, как у белого большинства, так и у темнокожего меньшинства, вовсе не дает прогноз на его воспроизводство в других странах.
22
Западные рецепты адаптации мигрантов не применимы в России не только в силу различий ментальности. Возможности «поглощения» миграционных потоков – это и гуманитарная, и экономическая проблема. По оценкам Национального исследовательского совета США, один иммигрант без среднего образования (типичный аналог нашего) в течение его жизни обходится бюджету принимающей страны в $89 000. Иммигрант со средним образованием – в $31 000. А вот если уровень образования иммигранта выше, то государственный бюджет может пополниться на $105 000. При этом в любом случае, по расчетам американских коллег, чистая прибыль появится только в последующих поколениях иммигранта. Еще одна немаловажная деталь: в случае немедленной легализации незаконных иммигрантов дефицит государственного госбюджета США увеличится на $29 млрд., так как, несмотря на то, что новые граждане будут платить налоги, они, тем не менее, смогут пользоваться государственными услугами и льготами для граждан, ранее для них недоступными. Вряд ли можем использовать эти расчеты даже как ориентировочные. Скорее – как тенденции. И у нас, конечно, будут другие цифры. Но и подходы должны и могут быть другими.
23
Генерация 20-летних европейцев в аналогичной планетарной популяции сейчас составляет около 13%.
24
Соловьев В. Русская идея. М., Республика, 1992. С. 187.
25
Джохансон Дж., Иди Люси. Начало рода человеческого. М., 1981.
26
Палеолит Африки. М., 1977. С. 202—240.
27
Рогинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. М., 1977.
28
Нестурх М.Ф. Происхождение человека. М., 1976.
29
Якимов В.П. Адаптивная радиация высших обезьян в третичном и начале четвертичного периода. М., 1964.
30
Констэбл Дж. Неандертальцы. М., 1978.
31
Поршнев Б.В. О начале человеческой истории. Проблемы палеопсихологии. М., 1968.
32
Дольник В. Портрет человека в компании птиц и зверей. М.,1995
33
Уайт Э., Браун Д. Первые люди. М., 1978.
34
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой. Пер. с англ. М., 1986.
35
Ефремов И.А. Звездные корабли. М., 1958.
36
Чапек К. Бунт роботов. М., 1935.
37
Азимов А. Законы робототехники. М., 1966.
38
Казанцев А.Н. Остров молодых // Казанцев А.Н. Собрание соч. В 3 т. Т. 3. М., 1964.
39
Хайнлайн Р. Фрайди. М., 2003.
40
Зубаков В.А. Эволюция и человечество // Эволюция геологических процессов в истории Земли. М., 1993. С. 326—336
41
Циолковский К.Э. Жизнь в межзвездной среде. М., 1964; Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. М., 1992; Циолковский К.Э. Ум и страсти. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы. М., 1993.
42
Павлов С.И. Лунная радуга. М., 1986.
43
Стругацкие А. и Б. Волны гасят ветер. М., 1989.
44
Уэллс Г. Контуры будущего // Уэллс Г. Собр. соч. В 15 т. Т. 8. М., 1964.
45
Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985. С. 165.
46
Молодова И. Уникальное мустьерское поселение на Среднем Днестре. М., 1982.
47
Варшавский Р. Охотники за черепами. М., 1965.
48
Пушкин А.С. Барышня-крестьянка // Пушкин А.С. Соч. В 3 т. Т. 3. М., 1987. С. 89—95.
49
Клейн Л.С. Другая любовь. СПб., 2001. С. 565.
50
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.
51
Льюис С. За пределами безмолвной планеты. М., 1993.