Скажу тебе сразу, что описывать здесь особенно нечего. Традиционно это формулируется как «молчание ума, которое позволяет успокоить дух». Звучит настолько же просто, насколько трудно этого добиться. Всего лишь нужно стать ровно, расслабить все тело, вплоть до костей, успокоить сердце, дышать спокойно, пребывать в молчании.
Такое «расслабленно-молчаливое» стояние в течение нескольких минут полезно еще и тем, что кроме уравновешивания и выстраивания «внешней формы» оно позволяет расслабить внутренние органы и выровнять энергетические каналы. Поясница становится крепкой, а почки здоровыми.
После того как ум успокоен, можешь переходить уже в воинские положения. Это происходит совсем просто. Из стойки Тай-Цзи ты можешь перейти в стойку всадника, просто согнув колени. Когда колени сгибаются, то получается «подрессоренная» стойка, позволяющая мягко пружинить (как если бы человек действительно скакал на лошади, привстав на стременах). Только не забывай, что стойка высокая, так что вертикаль, опущенная из колена, должна упираться в основание большого пальца ноги. Все остальное (вертикальное, расслабленное тело, подвешенная макушка и так далее) остается, как в стойке Тай-Цзи.
Правда, есть одна отличительная деталь, настолько важная, что ее и деталью-то нельзя назвать. Дело в том, что в стойке Тай-Цзи вес «падает» на середину линии, соединяющей пятки, что вполне естественно, так как когда человек стоит прямо, то его тело (и, соответственно, центр его тяжести) расположено прямо над пятками. При переходе в Ма-Бу, когда колени сгибаются, центр тяжести чуть-чуть смещается вперед и будет расположен над серединой линии, соединяющей центры стоп (не пятки!).
При несоблюдении этого правила ты будешь «заваливаться» вперед или назад, теряя равновесие и выходя из состояния расслабления. При наклоне вперед напрягается задняя часть тела, при наклоне назад – передняя. Само собой (все связано), при этом теряется и энергетическое равновесие, так как энергия переходит соответственно то на заднюю часть тела, то на переднюю.
Далее (не выходя из «индивидуального» квадрата) рассмотрим сразу две стойки. Конечно, ты их обе знаешь, так что точнее будет сказать, что я покажу тебе, как они делаются у нас.
Обычно эти две стойки изучают по отдельности, но в нашей школе на них смотрят как на пару Инь-Ян и считают, что их совместное рассмотрение функционально обоснованно, потому что они получаются одна из другой путем простого переноса веса тела с ноги на ногу. А это происходит в Тай-Цзи-Цюань в полном смысле на каждом шагу, как в одиночном комплексе, так в технике толкающих рук.
Первая стойка, о которой пойдет речь, называется «пустая». Это название связано с тем, что в ней практически весь вес сосредоточен на задней ноге (которая, таким образом, становится «полной»), а передняя нога не несет на себе веса (становится «пустой»). Второе название этой стойки («сидячая») связано с тем, что человек, находящийся в ней, как бы сидит на стуле. Он и на самом деле сидит, только в качестве «опоры для сидения» у него не стул, а собственная нога. Сразу понятно, что такая стойка обязательно скрывает в себе удар передней ногой, ибо если на ней нет веса, то поднять ее для удара ничего не стоит.
Пустая, или сидячая, стойка
– А теперь скажи мне, какое бы третье название ты дал этой стойке? С точки зрения Инь и Ян.
Мо уже столько наговорил мне про Инь и Ян, что название я придумал почти мгновенно:
– Стойка минимального переднего Ян.
– Или максимального переднего Инь, – тут же подхватил Мо. – Молодец, все понимаешь. А если с точки зрения удара ногой?
– В этой стойке удар без переноса веса возможен только передней ногой. Удар это Ян. Так что называться будет так: стойка максимально возможного переднего Ян.
– А это совсем хорошо. И красиво, и таинственно, и даже правильно. Главное требование традиции, чтобы никто ничего не понял, соблюдено. Но для нас главное не это. Нам важно то, что, судя по всему, ты постепенно обретаешь понимание, что такое Инь и Ян. А раз так, то мы вполне можем переходить к следующей стойке, ведь она получается переносом веса с задней (со стоящей сзади) ноги на переднюю (впереди стоящую), то есть сменой Инь и Ян в ногах.
Традиционно она называется стойкой «лук и стрела» или стойкой лучника (Гун-Бу). Если посмотреть на эту стойку сбоку, то смысл ее названия тоже становится понятным. Передняя (Впереди стоящая), согнутая нога напоминает согнутый лук. Подобно согнутому луку, она так же напряжена (так как несет на себе большую часть веса тела). Задняя (стоящая сзади), практически прямая нога подобна стреле, готовой выстрелить.
На этот раз все объяснения Мо были мне совершенно понятны. Кроме того что я прекрасно знал эту стойку (нет человека, практикующего боевые искусства, которому она была бы неизвестна), я еще прекрасно представлял себе, как работает механизм «лук – лучник». Ведь мой учитель Ван зарабатывал продажей тигриных шкур, причем тигров бил из лука. Он и меня научил стрелять из лука. Конечно, таким мастером, как он, я не стал (думаю, в наши дни таких уже вообще не осталось), но стрелял вполне прилично (суровый Ван мне сам это говорил) и «чувство натянутой тетивы» было мне прекрасно знакомо.
Ждать, пока Мо спросит, как бы я назвал эту стойку, я не стал и сам сказал, что назвал бы ее стойкой максимального переднего или минимального заднего Ян.
Стойка «лук и стрела»
Но Мо уже знал, что я понял принцип Инь-Ян в стойках, и это его больше уже не интересовало. Вообще, несмотря на кажущуюся мягкость и улыбчивость, у него была «манера паровоза», потому что если он за что-то брался, то «катил» по выбранным рельсам, ни на что постороннее или казавшееся ему лишним и ненужным не обращал внимания.
– Когда я увидел тебя впервые, – неожиданно начал Мо, – я обратил внимание на твою осанку, на то, какое у тебя выпрямленное и целостное, единое тело. Почти наверняка могу сказать, что таким ты мог стать только благодаря длительному стоянию столбом. По той же причине у тебя хорошее укоренение, «прочные ноги», в которых ты четко различаешь наполненность и пустоту. Поэтому то, что другим приходится долго объяснять, ты сразу чувствуешь. Например, что в стойке лучника передняя нога, которая стоит более прочно (несет на себе 60–70 % веса), больше соединена с землей и более наполнена.
Но, как ты понимаешь, ноги неотделимы от корпуса, в котором тоже есть наполненность и пустота. Если у человека тело «без разрывов», то оно работает как единое целое и пустота и полнота пронизывают его сверху донизу. Иначе говоря, когда твоя нога наполнена или пуста, то соответствующая сторона поясницы и корпуса также наполнена или пуста. Руки более «самостоятельны», поэтому с ними несколько более сложная история. Хотя мы используем ноги и поясницу, чтобы вести руки, но наполненность и пустота в них не обязательно должна быть такой же, как в корпусе и ногах. Это уже зависит от ситуации.
Все, со стойками мы закончили, так что можем переходить к шагам, – завершил объяснение Мо.
Тут я не выдержал:
– А зачем нам переходить, разве это не одно и то же? Стойка – это статическая, внутренняя, скрытая иньская часть шага, а шаг – это динамическая, внешняя, явная янская часть стойки.
Мо с явным удивлением воззрился на меня.
– Это ты меня поддеваешь, что ли? Молодец! – Он расхохотался и хлопнул меня по плечу своей мягкой, но очень тяжелой лапищей. Движения я, как обычно, не успел заметить. Вообще Мо так быстро двигался, что мне, несмотря на мое несомненное и не раз проверенное умение драться, начинало казаться, что я никогда не смогу заметить начала его движения.
– Ничего, – сказал Мо, заметив мое разочарование. – Сначала ты должен научиться делать так сам. До этого ты никогда не сможешь понять, как от этого защищаться. Вот ты, насколько я знаю, мастер ножа. Скажи, учил тебя Ван защите от ножа до того, как ты изучил технику работы с ножом?
– Нет, конечно. Как я мог учиться защищаться, не понимая, от чего я защищаюсь.
– Здесь та же история: пока не будешь нападать с такой же скоростью, как я, о защите можешь и не думать. А потом… А потом все получится само собой, ты и не поймешь, как это случилось. Ладно, вернемся к шагам, – сказал «паровоз» Мо, возвращаясь на заданный путь.
«Как делают шаг нормальные люди? Нормальный человек все делает нормально и, чтобы сделать шаг вперед, он делает шаг вперед. Для этого он переносит вес на переднюю ногу, которая должна остаться сзади, освобождая, таким образом, другую (заднюю) ногу для шага вперед.
Разумеется, и у нас в Тай-Цзи-Цюань существует такой вариант шага (в Тай-Цзи-Цюань можно все, что не противоречит немногочисленным фундаментальным принципам), но «базовым» считается способ, при котором все делается наоборот и та нога, которая будет делать шаг вперед, вначале, вместо того чтобы освободиться от веса, еще больше нагружается. Понимаю, что мы с тобой уже десятки раз говорили про Инь и Ян и тебе все это уже надоело, но, тем не менее, скажу еще раз. Для того чтобы Инь перешел в Ян, Ян должен достичь максимума. Это закон! Поэтому, чтобы нога могла избавиться от веса, ее нужно предварительно загрузить. В общем, старое правило, которое есть в той книжке Лао Цзы, которую я тебе рекомендовал читать, – «хочешь отнять, сначала дай».
Но, зная твою большую «любовь» к «пустым» изречениям древних мудрецов, не буду тебя больше ими утомлять и перейду сразу к практике. Рассмотрим простейшую вещь: шаг левой ногой вперед из положения всадника (стопы в углах ЛЗ и ПЗ твоего индивидуального квадрата).
Вначале центр тяжести немного смещается влево и бо́льшая часть веса оказывается на левой ноге. Правая стопа, частично освободившись от веса, разворачивается, примерно на 45 градусов наружу.
Затем происходит оседание на правую ногу, в результате чего (и только после этого!) левая нога освобождается от веса, готовясь к шагу вперед. Правая нога, таким образом, становится опорной, она сгибается, принимая на себя вес и накапливая в себе энергию (в Тай-Цзи-Цюань есть даже специальное правило «накапливай в изогнутом»), за счет высвобождения которой и будет производиться шаг вперед. Если говорить просто (не упоминая про Ци), то можно сказать, что это потенциальная энергия, накопленная сжатой пружиной. Хотя что для тебя потенциальная энергия, ты же, небось, физику в школе не учил».