Примечания
1
«Хунну. Средняя Азия в древние времена» (М., 1960); «Открытие Хазарии» (М., 1966); «Древние тюрки» (М., 1967); «Поиски вымышленного царства. Легенда о «государстве пресвитера Иоанна»» (М.(1970); «Хунны в Китае. Три века войны Китая со степными народами III–IV вв.» (М., 1974); «Этногенез и биосфера Земли» (Л., 1989); «Древняя Русь и Великая степь» (М., 1989); Лев Гумилев, Александр Панченко. Диалог. «Чтобы свеча не погасла» (Л., 1990); «Тысячелетие вокруг Каспия» (Баку, 1991).
2
См. Л. Гумилев. Апокрифический диалог. – «Нева». 1988, № 4, стр. 196. См. также: Leo Gumilev. Ethnogenesis and the Biosphere, pp. 9, 277. Все цитаты из этой книги приводятся здесь в обратном переводе с английского.
3
Евразийцы были одним из эмигрантских идейных течений, сформировавшимся в начале 1920-х годов под влиянием сперва отечественного славянофильства и большевистской революции, а затем фашизма в интерпретации Муссолини. Соответственно они отвергали правовое государство, противопоставляя ему корпоративное политическое устройство, считали себя «первым типом русского ордена» (Н. Алексеев), проповедовали «идеократию» и «государство правды», в котором «правят герои» – в противоположность демократии, где правят «серые, средние люди» (Б. Ширяев). К революции 1917 года евразийцы отнеслись положительно – именно из-за того, что, «изолировав большевистский континент и выведя Россию из всех международных отношений, [она] как-то приближает, помимо воли ее руководителей, русскую государственность… к отысканию своего самостоятельного историко-эмпирического задания» (П. Сувчинский). Исходя, как и положено изоляционистам, из того, что «норманно-германский мир со своей культурой-наш злейший враг» (Н. Трубецкой), они в то же время утверждали, что «Евразия как особый географический и культурный мир» совпадает с историческими границами Российской империи. Такая имперско-изоляционистская установка, характерная для выродившегося славянофильства, неминуемо должна была вести – и привела – их к фашизму. {А. Янов трактует историю евразийства крайне упрощенно и не без ошибок. Так, отношение к большевистской революции у евразийцев отнюдь не было положительным, большинство их них лишь сочло, что нэп – это возвращение к национальной политике, сменяющей революционную. О национализме в евразийстве и отношении Л. Н. Гумилева к этому течению читайте в статье Виктора Шнирельмана «Евразийцы и евреи», которая в скором времени появится на scepsis.ru}
4
А. Янов. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988.