Pourouma cecropiifolia в местной медико-биологической культуре.
Известно как минимум 935 видов ядов, которые члены племени маку используют для ловли рыбы. Действующими веществами в таком случае чаще всего являются ротеноны, которые также применяют в качестве инсектицидов, либо сапонины, которые разрушают жаберную мембрану рыбы. Яд помещают в небольшие ручьи — и рыба травится или задыхается на значительном расстоянии под водой. Это радикальный способ ловли, поскольку даже самая мелкая рыба оказывается отравлена. Маку, похоже, прекрасно знают об этом и отравляют только конкретный ручей лишь изредка, чтобы не истощать запасы рыбы.
Например, маку используют молочай скумпиелистный (Euphorbia cotinifolia). Они кладут корзины с листьями на мост через ручей. Затем бьют их палками, чтобы сок стекал в реку. Тем временем несколько женщин мутят ручей выше по течению, а другие собирают рыбу, которая всплывает ниже по течению от места отравления.
Молочай скумпиелистный ценится за свою яркую красновато-пурпурную листву и необычный внешний вид. В ландшафтном дизайне растение часто используют в декоративных садах и общественных пространствах, поскольку оно привлекает внимание своей красотой и экзотичностью. В некоторых культурах Центральной и Южной Америки растения рода Euphorbia, включая Euphorbia cotinifolia, ассоциируются с ритуалами очищения и защиты. Считается, что это растение может отгонять злых духов или приносить удачу. Его красный цвет иногда символизирует кровь или жизненную энергию. В некоторых регионах молочай скумпиелистный также служит символом жизненной силы и эстетической гармонии, украшая дворы и придавая им уникальный характер. В традиционной медицине растение из семейства молочайных используется для лечения различных заболеваний, например кожных инфекций и воспалений. Однако сок растения ядовит и может вызвать раздражение кожи, что ограничивает его использование в медицинских целях и требует осторожности.
Роль ядов у джамамади: от токсичных смесей до духовных ритуалов
Джамамади — племя араваков, живущее в верховьях Рио-Пурус. Они используют яд из кураре, нанося его в основном на дротики для духового ружья, а также на стрелы. Дерево Strychnos solimoesana — основной источник кураре, который считается одним из самых мощных и эффективных парализующих вариантов яда. Кору дерева нагревают, кипятят и вываривают, пока не останется липкий, но все еще жидкий остаток. Обработанные им дротики пропускают через огонь, чтобы высушить яд. Джамамади очень трепетно относятся к изготовлению наконечников. Их делают из бамбука (Bambusa sp.) и перед добавлением яда коптят в дыму другого растения — Duguetia asterotricha Diels.
Duguetia asterotricha Diels — это тропическое дерево, принадлежащее к семейству анноновых (Annonaceae), которое встречается в Амазонии и других частях Южной Америки. Это растение применяют для лечения различных заболеваний благодаря его предполагаемым целебным свойствам, в частности антибактериальному, противовоспалительному и антималярийному действию. В традиционной культуре знания о свойствах растений передаются из поколения в поколение, что делает Duguetia asterotricha важной частью медицинских практик.
Джамамади и их соседи дени готовят, по сути, одну и ту же нюхательную смесь, в основе которой лежит табак (Nicotiana tabacum L.), смешанный с золой коры различных видов какао (например, Theobroma subincanum Mart.). Смесь втягивается в ноздри через маленькую трубку, сделанную из полой кости обезьяньей ноги. Табак оказывает опьяняющее действие на курильщика.
Растение Theobroma subincanum Mart. — близкий родственник какао-дерева (Theobroma cacao). Оно произрастает в тропических лесах Амазонии и представляет собой важный элемент культуры и экономики населения региона. Местные жители используют плоды Theobroma subincanum как источник пищи. Хотя оно не так известно, как обычное какао, его плоды ценятся за приятный вкус и питательные свойства, а также играют важную роль в рационе местных жителей, особенно в труднодоступных лесных районах, так как считаются важным источником калорий. Из семян этого дерева иногда готовят напитки или употребляют их в свежем виде.
Яды среди дени: традиции охоты и ритуалов
Одна из деревень дени расположена в верховьях реки Рио-Кунхуа. Люди племени сохранили многое из своей культуры, особенно в использовании растений. У всех племен есть ряд абортивных средств, а у нескольких — контрацептивы. Последние готовятся из мениспермацетовой лозы, Curarea tecunarum, которую они называют беку.
Дени собирают главный стебель лианы и толкут его камнем, чтобы размельчить. Полученную массу помещают в кастрюлю с водой, чтобы извлечь сок, который впоследствии процеживают. Жидкость обычно принимают через несколько недель после родов. Ее пьют в больших количествах мужчины и женщины. Они выпивают около четырех литров препарата, пока не начинается рвоту. После этого они уменьшают количество раствора и пьют его еще некоторое время. По словам индейцев, одна доза беку действует в течение длительного времени, вплоть до двух лет. Из наблюдений в племени кажется возможным, что активный ингредиент воздействует скорее на мужчин, чем на женщин.
Curarea tecunarum — растение из семейства луносемянниковых (Menispermaceae), произрастающее в тропических лесах Амазонии и других частях Южной Америки. Это растение играет важную роль в культуре и традиционной медицине коренных народов региона, главным образом благодаря своим ядовитым свойствам. Одно из наиболее известных применений Curarea tecunarum — использование его экстракта для изготовления яда кураре. Помимо применения для охоты, растение играет роль и в традиционной медицине. В малых дозах или при правильной обработке экстракты Curarea tecunarum могут использоваться в лечебных целях, включая снятие мышечных спазмов. Местные знахари обладают знаниями о том, как использовать растение таким образом, чтобы минимизировать его токсичность и извлечь из него пользу.
В Западной Амазонии самое распространенное галлюциногенное растение — виноградная лоза банистериопсис (Banisteriopsis). Ее используют многие шаманы при лечении пациентов. Из виноградной лозы они готовят сильнодействующий галлюциногенный напиток под названием аяуаски. Также его до сих пор употребляют индейцы, населяющие верховья реки Рио-Тарауака. Многие из жителей деревень на побережье реки признавались, что хотя бы раз экспериментировали с ним, а некоторые семьи употребляют его регулярно.
В муниципалитете Тарауака используют психотрию зеленую (Psychotria viridis) совместно с лозой из рода мальпигиевых. Первые описания этого появились еще в середине XIX века. Исследователи отмечают, что эти растения применяли и индейцы коран из Амазонии в Эквадоре, и племена качинауа из Перу. Психотрия зеленая — распространенный вид в лесах в окрестностях Тарауака, однако в настоящее время отыскать ее становится сложнее, потому что запасы сильно сократились из-за активного использования. Чтобы обнаружить лозу, растущую в естественных условиях, нужно зайти далеко в лес.
Психотрия зеленая — растение из семейства мареновых (Rubiaceae), которое играет центральную роль в духовных и лечебных практиках коренных народов Амазонии. Наиболее известно оно как один из ключевых компонентов традиционного священного напитка аяуаска, который используется в религиозных и шаманских обрядах для достижения измененных состояний сознания. При этом часто шаманы комбинируют для приготовления напитка оба растения — психотрию и виноградную лозу.
Листья психотрии зеленой содержат психоактивное вещество диметилтриптамин (DMT), которое вызывает мощные визуальные и ментальные переживания. Шаманы пьют аяуаску для общения с духами, поиска ответов на важные вопросы, а также для духовного исцеления. Обряды с использованием этого растения тесно связаны с представлениями о единстве человека, природы и духовного мира.
Psychotria viridis также имеет большое значение в традиционной медицине. В сочетании с другим растением — лианой Banisteriopsis caapi, которая предотвращает действие ферментов, разрушающих DMT, — аяуаска используется для лечения различных физических и психических недугов. Коренные народы применяют ее для очищения организма, исцеления душевных травм, устранения стресса и депрессии. Считается, что аяуаска позволяет людям преодолеть внутренние конфликты и восстановить гармонию.
В последние десятилетия Psychotria viridis и аяуаска вышли за пределы Амазонии и привлекли внимание людей по всему миру. Это связано с возросшим интересом к альтернативной медицине, духовным практикам и психотерапии с использованием психоделиков. Во многих странах проводятся церемонии аяуаски, и существует множество культурных движений, вдохновленных традициями коренных народов Амазонии.
Туземцы Тарауака настаивают на том, что оба растения необходимы для того, чтобы напиток воздействовал нужным образом. Лозу разрезают на части и кладут в кастрюлю с водой, которую нагревают почти до кипения. Добавляют листья психотрии и кипятят еще полчаса. Жидкость оставляют остывать, разливают по бутылкам и закупоривают. Полученный раствор имеет ржаво-коричневый цвет, в нем остается много растительных остатков. Она имеет едкий вкус и хранится до месяца.
В Тарауаке этот напиток употребляют в связи с культом духов, который чрезвычайно распространен в этом регионе. Также жители Тарауаки и окрестных городов часто устраивают встречи, чтобы насладиться напитком. Все участники церемонии пьют вместе, за исключением местре — хозяина, который является главным. Затем все закрывают глаза и ждут, пока галлюциноген начнет действовать. Если местре выводит человека из галлюцинаций, опьяневшему достаточно закрыть глаза, чтобы возобновить их. Они продолжаются под наблюдением местре, пока действие галлюциногена не закончится. Во время всего процесса обычно звучит громкая музыка. Те, кто принимал этот напиток, рассказывали, что видели особенно яркие цвета, крупные предметы и животных, в частности змей и ягуаров.