В дальнейшем, правда, еще один архиерей получил сан митрополита не по кафедре, а за церковные заслуги – Исидор (Никольский), но это произошло в другое время, в конце 1850-х гг., и было связано с выдающейся ролью владыки в деле распространения православия на Кавказе. В эпоху Николая I, впрочем, епископ Исидор также был известным и влиятельным архиереем. С 1834 г. он служил викарным епископом Дмитровским у митрополита Филарета (Дроздова), затем занимал Полоцкую и Могилевскую кафедры, с 1844 г. получив назначение Экзархом Грузии, архиепископом Карталинским и Кахетинским. В качестве Экзарха он был постоянным членом Св. Синода. Показательно, что при Николае I в течение многих лет к присутствию вызывался бывший в 1821–1832 гг. Экзархом Грузии Иона (Василевский), в 1828 г. получивший сан митрополита. С 1832 г. и до кончины в 1849 г. он числился в Св. Синоде как «бывший митрополит Карталинский и Кахетинский», в официальных списках занимая четвертое место после трех первых иерархов Церкви. К слову сказать, после 1852 г. это же четвертое место в списках (после митрополитов Новгородского и Санкт-Петербургского, Киевского и Московского – именно в такой последовательности) занимал митрополит Иосиф (Семашко).
После 1837 г. в официальных списках, предназначенных для публикации, уже не отмечалось, кто из архиереев, будучи назначен в Св. Синод, находился «в своих епархиях», а кто – присутствовал на синодальных заседаниях. Но данные, публиковавшиеся в первые одиннадцать лет царствования Николая I, позволяют утверждать, что Экзархи Грузии никогда не принимали участия в работе Св. Синода.
Начиная с 1828 г., непосредственного участия в синодальной работе не принимал и митрополит Киевский Евгений (Болховитинов), скончавшийся в 1837 г. В 1820-е гг. нередко отсутствовал на заседаниях и митрополит Филарет (Дроздов) – такие данные имеются за 1826, 1827, 1831 гг. Известно, что после 1842 г. владыка окончательно прекратил приезжать в Санкт-Петербург; не приезжал на синодальные заседания (с того же времени) и митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров). Разумеется, восстановить, кто присутствовал на заседаниях, а кто нет, возможно по материалам заседаний Св. Синода, хранящимся в РГИА, но для нас важнее отметить, кто именно назначался к присутствию, а также снова подчеркнуть, что после 1837 г. специально не указывались не прибывшие к присутствию синодальные члены.
Возвращаясь к спискам членов Св. Синода, отметим, что за время царствования Николая I в его составе, считая с 1826 г. и по 1855 г. (включительно) числилось девять митрополитов (включая и бывшего митрополита Варлаама). В течение многих лет в списках фигурировало по четыре митрополита подряд, что для синодальной эпохи было совершенно нетипично; в 1828 г. среди назначенных в Св. Синод членов было даже пять митрополитов (Серафим (Глаголевский), Филарет (Дроздов), Евгений (Болховитинов), Иона (Василевский), Варлаам (Эристави)). Все митрополиты входили в состав Св. Синода пожизненно, даже в том случае, если находились на покое (как Иона (Василевский) – в течение 17 лет числившийся «бывшим»). Митрополиты были людьми информированными, прекрасно знавшими как текущие, так и важнейшие, касавшиеся Православной Церкви и церковно-государственных отношений, дела; они понимали то, что от них хотела получить верховная власть.
Никаких глобальных «перестановок», перебора кадров в Св. Синоде при Николае I не было. Правда, нельзя сказать, что в Св. Синоде того времени были попытки полностью соблюдать принципы, установленные Духовным регламентом, но главное условие, положенное в основание петровской церковной реформы – беспрекословное подчинение самодержавному монарху как Верховному ктитору Церкви – соблюдалось беспрекословно. Что касается «технических» вопросов, то они далеко не всегда разрешались так, как следовало бы в соответствии с указанным регламентом. В частности, повторимся, никогда не соблюдалась предусмотренная в регламенте численность членов Св. Синода; кроме того, среди них не было архимандритов и игуменов – представителей черного духовенства, не имевших епископского сана.
Обратимся к некоторым цифрам. Если на 1826 г. в составе Св. Синода, как уже говорилось, было 10 человек, то на 1827 и на 1828 гг. – 11, на 1829 г. – 8, на 1830 и на 1831 гг. – 9, на 1832 и на 1833 г. – 8, на 1834 и на 1835 гг. – 9, на 1836 и на 1837 гг. – 8, на 1838 г. – 9, на 1839 г. – 10, на 1840 и на 1841 гг. – 8, на 1842 г. – 9, на 1843 и на 1844 гг. – 12, на 1845, на 1846 и на 1847 гг. – 13, на 1848 г. – 14, на 1849 и на 1850 гг. – 11, на 1851, на 1852 и на 1853 гг. – 10, на 1854 и на 1855 гг. – 11. Эти «технические» данные приведены лишь с одной целью: показать, что в работе Св. Синода никогда не учитывалось строго определенное число членов, которые должны были бы его составлять.
Однако следует ли из этого, что в Св. Синод назначались случайные люди, которыми обер-прокурору легко было манипулировать?
В том-то и дело, что так сказать нельзя. Вопрос тем более некорректен, что обер-прокурор не был и не мог быть лицом, самостоятельно определявшим стратегию государственного отношения к «первенствующей и господствующей» конфессии империи. Он должен был четко следить за беспрекословным исполнением синодалами самодержавной воли в делах, касавшихся Православной Российской Церкви, на которую, как и на любую государственную институцию, в эпоху Николая I распространялись принципы охранительной идеологии.
Возвращаясь в личному составу Св. Синода следует отметить, что его большинство пребывали в «церковном правительстве» годами, и именно они определяли его «лицо», если угодно – были «приводными ремнями» проводившейся при поддержке православного государства церковной политики (хотя, понятно, не они определяли эту политику). Конечно, определенное число иерархов, пребывавших в николаевское тридцатилетие в составе Св. Синода, назначались и на короткое время. Но много ли было таких, и что они представляли собой? Попытаемся разобраться.
За тридцать лет в разное время в состав Св. Синода на один только год назначалось 10 человек – 9 архиереев и белый священник. Этим священником был П. А. Маджугинский, о котором уже шла речь. Он являлся членом Св. Синода по должности обер-священника армии и флота. Как только протопресвитер лишился должности, его перестали назначать к присутствию. Помимо отца Павла, в течение одного года пребывали в Св. Синоде архиереи: Авраамий (Шумилин) – 1826 г.; Аркадий (Федоров) – 1855 г.; Иаков (Вечерков) – 1850 г.; Игнатий (Семенов) – 1849 г.; Иоанн (Доброзраков) – 1852 г.; Никодим (Быстрицкий) – 1832 г.; Николай (Доброхотов) – 1851 г.; Смарагд (Крыжановский) – 1854 г.; Феодотий (Озеров) – 1855 г. Учитывая, что два епископа (Иаков и Игнатий) скончались вскоре после назначения, а два епископа (Аркадий и Феодотий) были назначены к присутствию на 1855 г., т. е. на год смерти императора, получается, что лишь 5 архиереев в николаевское время пребывали в качестве синодальных членов лишь в течение одного года. Почему их более не назначали – вопрос отдельный, требующий анализа в каждом конкретном случае. Не на все вопросы можно найти обоснованные ответы. К примеру, епископ Аркадий, строгостью восстановивший против себя духовенство Оренбургской и Пермской епархий, где служил в 1828–1851 гг. (на него даже писали жалобы), тем не менее получил назначение в Св. Синод. К тому времени, проходя епископское служение уже в качестве Олонецкого архиерея, он был широко известен как успешный борец с расколом старообрядчества[488]. Быть может, это обстоятельство и послужило причиной его назначения в Св. Синод (хотя и пробыл он там только в течение года).
Для нас же важнее отметить иное: большинство церковных деятелей николаевского времени заседали (или числились) в составе Св. Синода в течение многих лет, иногда – в течение десятилетий. Постоянными членами Св. Синода, в соответствии с установившейся еще в XVIII веке традицией были митрополиты трех важнейших кафедр, а с XIX века – и Экзарх Грузии. Они пребывали синодальными членами пожизненно. Но были в николаевскую эпоху иерархи, не имевшие митрополичьего сана, однако регулярно назначавшиеся к присутствию. Не ошибемся, если скажем, что это были духовные лица, которых в ведомстве православного исповедания рассматривали в качестве кандидатов на занятие высших церковных должностей, представители которых именовались постоянными членами Св. Синода.
Приведем примеры: митрополит Филарет (Амфитеатров) до того, как получил Киевскую кафедру, назначался к присутствию в Св. Синод в конце 1820-х гг.; архиепископ Никанор (Клементьевский) с 1843 г. неизменно назначался к присутствию, а в 1848 г. стал митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским. Точно также архиепископ Исидор (Никольский) в 1845 г. оказавшись членом Св. Синода, в 1858 г. стал митрополитом Киевским, а в 1860 г. – митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским. С 1827 г. в составе Св. Синода пребывал архиепископ Григорий (Постников), до 1855 г. сменивший последовательно Калужскую, Рязанскую, Тверскую и Казанскую кафедры. В дальнейшем, уже в царствование Александра II, он стал столичным митрополитом и первоприсутствующим членом Св. Синода[489].
В целом, члены Св. Синода – архиереи за свою жизнь переводились с одной кафедры на другую в среднем три раза (хотя бывали случаи, когда архиерей менял до семи кафедр – митрополит Серафим (Глаголевский), или пребывал всегда на одной кафедре – митрополит Иосиф (Семашко)). Большинство членов Св. Синода, что вполне естественно, родились в семьях духовенства (причем два – в семьях униатских священников, один из которых, отец Иосифа (Семашко), принадлежал к дворянскому сословию). Один член Св. Синода был сыном грузинского царя, еще один – сыном грузинского владетельного князя. Сыном дворянина был и протопресвитер П. В. Криницкий. Происхождение двух других протопресвитеров – П. А. Маджугинского и Н. В. Музовского, точно установить не удалось, хотя можно предположить, что и они по рождению могли принадлежать как к дворянскому, так и к духовному сословию.