Верность есть путь преданности императору как основе основ и повиновения ему. Повиновение есть отказ от своего «я» и всецелое служение императору. Следовать путем верности – вот единственный путь нашей жизни и источник нашей силы. Отдать жизнь за императора не значит «пожертвовать собой», но лишь отказаться от собственного ничтожного «я» ради жизни в свете августейших милостей, ради подлинной жизни подданного. Отношения императора и народа не являются ни вынужденными отношениями подчинения власти, ни отношениями хозяина и слуги в феодальной морали. <Такие отношения> основаны на целом, явленном в своих частях. Философия, трактующая отношения императора и народа как взаимные отношения подчинения власти или прав и обязанностей, порождена индивидуалистическим мышлением и рационализмом, считающим равными все отношения людей между собой. Личность обязана своим существованием государству и истории и искони едина с ними, но если отделять личность от целого и ставить во главу угла эту абстрактную личность, подобное абстрактное представление, противоположное пониманию государства и основам морали, будет несостоятельно.
В нашей стране Идзанаги-но-микото и Идзанами-но-ми-кото являются божествами-прародителями природы и ками, а император является божественным потомком августейшего предка, порожденного этими божествами. Отношения августейшего предка и императора – это отношения родителя и ребенка; отношения императора и его подданных – это отношения повелителя и подданных в том, что касается долга, и родителя и детей в том, что касается чувств. Эти естественные отношения несравненно более глубоки, нежели рациональные, обусловленные обязательствами; на них основывается путь верности. Если смотреть на человеческие отношения рационалистически, может показаться, что отношения повелителя и подданных в нашей стране лишены индивидуального характера. Однако это всего лишь ошибка, порожденная абстрактным индивидуализмом, который ставит во главу угла личность и ее мышление. Для нас отношения повелителя и подданных – не горизонтальные отношения властителя и народа, противостоящих друг другу; это вертикальные отношения, в основании которых лежит единство и нет места подобному противостоянию. Индивидуалистическому мышлению этого не понять. В нашей стране этот великий Путь развивался естественным образом с момента создания государства и наиболее отчетливо проявился для подданных как путь верности. В этом глубокий смысл и высокая значимость верности. В недавнее время под влиянием западной индивидуалистической философии <в нашей стране> укрепились представления о главенствующей роли личности. Это не соотносится с подлинной сутью нашего пути верности, противореча ему по существу. Посему наша страна, проявляя в настоящее время верность и любовь к родине, тем не менее рискует потерять правильное понимание сути <вещей> под влиянием западного индивидуализма и рационализма. Посему мы должны избавиться от загрязнения духа и помрачения сознания, происходящих от возвышения собственного «я», вернуть нашему верноподданному сознанию истинную чистоту и ясность и постичь великий принцип верности.
Император неизменно поклоняется августейшим предкам и, управляя своими подданными, показывает им пример подлинного единства предков и потомков и почитания ками и предков. Так и мы, подданные, потомки тех, кто служил августейшим предкам, почитаем своих собственных предков, наследуем от них дух верности, исповедуем его сегодня и передаем в будущее. Посему почитание ками и предков и путь верности полностью едины или же являются путями, неотделимыми друг от друга. Подобное единство можно видеть только в нашей стране, и в этом тоже святость нашего коку тай.
Полная тождественность почитания ками и предков с путем верности проявляется и в их единстве с любовью к родине. Наша страна есть одна большая национальная семья с императорской фамилией во главе, исконное и неизменное единство повелителя и подданных. Радеть о процветании государства – значит служить на благо императора; верно служить императору – не что иное как любить родину и заботиться о ее благе. Без верности нет любви к родине, без любви к родине нет верности. Любовь к родине всегда преисполнена высокой верности, и верность всегда пропитана горячей любовью к родине. Конечно, и в иных государствах существует дух любви к родине, но их любовь к родине отличается от нашей, которая в основе своей неотделима от верности и полностью едина с почитанием ками и предков.
Верность есть суть пути подданного и основа нашей национальной морали. Благодаря верности мы становимся поддаными нашей страны, в верности мы обретаем нашу жизнь, в ней лежит сущность всей нашей морали. Согласно нашей истории, дух верности всегда переполнял сердца народа. <.. >
Верность проявляется в понимании и исполнении каждым подданным своего долга. Императорский «Рескрпит об образовании» предписывает <нам> не только бестрепетно исполнять свой долг перед государством, когда это потребуется, но быть почтительным к родителям, заботливым к братьям и сестрам, жить в согласии с мужем или женой, быть верным дружбе, проявлять скромность и умеренность, быть благорасположенным ко всем, примерным в учении и искусным в работе, развивать умственные способности и совершенствовать моральные качества, а также трудиться ради общественного блага, развивать общие интересы, неизменно почитать Конституцию и соблюдать законы – все это едино и есть наш <верноподданный> отклик августейшей воле, наше почтительнейшее содействие августейшим деяниям; все это и составляет путь верности. <.. > Для всех тех, кто занят политикой, трудится в производстве или посвятил себя просвещению и науке, избранные ими сферы деятельности есть путь верности и служения трону, а не персональный путь. <.. >
В нашей стране сыновнее почтение есть исключительно важный путь. Основой сыновнего почтения является семья, а в более широком смысле – весь народ. Сыновнее почтение непосредственно обращено к родителям, но, применительно к служению императору, находит свое место в верности.
Основа жизни нашего народа – не личность, как на Западе, не муж и не жена. Это – дом. Домашняя жизнь не сводится к «линейным» отношениям, будь то между мужем и женой или старшим и младшим братьями; прежде всего это «объемные» отношения родителей и детей. На таких отношениях построен наш национальный дом, единый под верховенством главы семьи в соответствии с кокутай. Следовательно, семья основана не на принципах получения выгоды или индивидуальной или взаимной любви. Сердцевиной семьи, основанной на естественных отношениях рождающего и рожденного, являются уважение и забота; каждый ее член с момента рождения становится сопричастен ее общей судьбе.
Жизнь семьи в нашей стране не ограничивается ныне существующим домом, где живут родители и их дети; она начинается с прародителя и веками продолжается в его потомках. В своем сегодняшнем бытии семья образует связь между прошлым и будущим, наследует и развивает волю предков и передает ее потомкам. Поэтому в нашей стране родовое имя всегда пользовалось уважением. Родовое имя – честь семьи, основанной предками, поэтому замарать его было не просто личным позором, но позором всего рода, соединяющего в себе прошлое, настоящее и будущее. Называя на поле брани свое родовое имя, воин говорил о своих предках и их деяниях, тем самым клянясь храбро сражаться и не опорочить их имя.
Кроме того <в нашей стране> издревле существуют фамильные кодексы, наставления и обычаи, передающиеся из поколения в поколение, а фамильные реликвии почитаются и сберегаются как символ этой преемственности, а молитвенные таблички с именами предков почитаются повсеместно. Все это свидетельствует, что семья есть фундамент жизни народа и что именно в семье естественным образом воспитывается моральная дисциплина, основанная на добрых чувствах. Таким образом, жизнь семьи не ограничивается одним только настоящим, но являет собой непрерывную цепь, от прародителя к потомкам. Поэтому в нашей стране особое значение придается семейной преемственности, а для ее обеспечения создана юридическая система. Тот факт, что в настоящее время на Западе существует только наследование, но не семейная преемственность, показывает коренные различия семьи там и в нашей стране.
Отношения родителей и детей имеют естественный характер и порождают взаимную любовь. Родитель и дитя – звенья одной жизненной цепи, родитель – источник <жизни> ребенка, поэтому чувство любви к детям возникает само собой. Поскольку дети – потомство родителей, у них также возникает чувство уважения, любви и признательности к родителям. С древних времен в <нашей> поэзии, литературе и истории можно найти множество примеров родительской заботы о детях и уважения к родителям. <…>
Особенность существующего в нашей стране сыновнего почтения в том, что оно полностью соответствует кокутай и укрепляет отношения природы и морали. Наша страна представляет собой одну большую национальную семью с императорским домом во главе и в центре. Подданные, в духе почитания предков, верноподанно служат императорскому дому, а император любит подданных, как своих детей. <.. >
Поистине, единство верности и сыновнего почтения есть цвет нашего кокутай и основа народной морали. Однако кокутай составляет основу не только морали, но и всего прочего, будь то политика, экономика или производство. Следовательно великий путь единства верности и сыновнего почтения должен проявляться на всех поприщах деятельности государства и народа. Мы, подданные, должны неукоснительно проявлять верность и сыновнее почтение ради воплощения вечного и безграничного кокутай.
Глава четвертая. Гармония и правда
Обращаясь к истории нашей страны со времени ее основания, мы неизменно видим в ней присутствие духа гармонии. Гармония есть результат основания государства, сила его исторического развития и человеческий путь, неотделимый от повседневной жизни. Дух гармонии основан на согласии всего творения. Когда люди считают себя господами и возвеличивают свое «я», это порождает противоречия, а не гармонию. В индивидуализме возможны сотрудничество, компромисс и самопожертвование ради урегулирования этих противоречий, но подлинной гармонии не существует. В индивидуалистическом обществе идет борьба масс против масс, а всю историю можно рассматривать как историю классовой борьбы. В подобном обществе социальная структура и политическая система, а также логически выражающие их социальные, политические и государственные теории, в корне отличаются от существующих в нашей стране, путь которой основан на гармонии. Вот главное отличие нашей мысли и науки от западной.