сайё что иногда переводится как Дева Исэ. Но затем эта традиция исчезла, хотя в течение долгого времени считалась чрезвычайно важной. Сегодня Исэ привлекает множество туристов. В соответствии с древним обычаем центральное Внутреннее святилище Исэ строится заново каждые 60 лет, в последний раз это произошло в 2013 году.
• Основное место поклонения Аматэрасу, центр ее культа в современном Исэ, префектура Миэ
• Считается, что там хранится зеркало — одна из трех императорских регалий
• Комплекс включает Внутреннее святилище, посвященное Аматэрасу, и Внешнее святилище, посвященное богине еды; кроме того, там есть целый ряд малых святилищ
• С VII по XVIII век верховная жрица Исэ (Дева Исэ) выбиралась из незамужних представительниц императорской семьи
Цукуёми
Бог луны Цукуёми — странный брат, стоящий особняком в троице великих богов. Отец Идзанаги даровал ему власть над ночью, но в дальнейшем последний редко упоминается в мифах. В основной части «Нихон сёки» Цукуёми представляется виновным в гибели богини пищи Укэмоти. Но впоследствии роль главного злодея, бросающего вызов Аматэрасу, переходит к Сусаноо.
Сусаноо, представленный здесь как актер театра кабуки, поражает змея Ямата-но Ороти, извлекая из его хвоста меч Кусанаги
Artokoloro / Alamy Stock Photo
Вплоть до современного периода Цукуёми редко изображали на картинах, у него нет устойчивых иконографических черт. Его имя указывает на нечто божественное, но не вполне ясное. Мы практически ничего не знаем о его свойствах. Ему поклонялись в малых святилищах, обычно сопровождавших храмы Аматэрасу. Самое значительное из них бесхитростно называется Святилище Цукуёми, оно находится между Внутренним и Внешним святилищами Исэ в префектуре Миэ.
Сусаноо
Сусаноо, вероятно, самое почитаемое божество в Японии после Аматэрасу. Это бог внутренних противоречий: испорченное дитя, отказавшееся от своих владений, злодей-трикстер, оскорбляющий Аматэрасу, из-за его проделок мир едва не лишился солнечного света, но в то же время он герой, поразивший змея Ямата-но Ороти. Исследователи не уверены, что является его главной областью управления. Хотя изначально он был связан с морями, но позднее не имел с ними ничего общего: роль бога океана в японской мифологии выполняет Ватацуми.
Имя Сусаноо указывает на скорость и силу, а его действия напоминают разрушительную мощь ветра, воды и огня — природных стихий, наносивших огромный ущерб Древней Японии. Однако в нем много обычной человеческой изобретательности, и он сокрушает другие, более смертоносные природные силы — такие, как Ороти, чья огромная, покрытая лесом спина и сверкающий кровавый живот напоминают о вулкане, самой грозной опасности для жителей Японского архипелага. Современные ученые обычно считают Сусаноо богом диких природных стихий, способным обрушить их на людей или усмирить. В этом есть определенная логика, но все же это слишком современная интерпретация сложного образа. В конце концов, Сусаноо с легкостью разрушает наши толкования, как и ожидания своей сестры Аматэрасу[30].
Сусаноо часто изображают бородатым, с дикими глазами. У него обычно прямой меч в стиле периодов Асука и Нара. Реже Сусаноо предстает молодым воином, скорее свирепым, чем красивым, вооруженным и готовым сражаться с врагами. Он явно ассоциируется с мечами, хотя и необязательно является покровителем искусства боя на мечах.
Хотя Сусаноо ассоциируется с яростью и жестокостью, как с праведным гневом, так и с несправедливым, он, как ни удивительно, стал патроном поэзии. Считается, что именно он сочинил первое японское стихотворение по случаю победы над Ороти и женитьбы на Кусинада-химэ. Этот факт упоминается не только в обеих хрониках, но и во многих позднейших документах, например в знаменитой антологии Х века «Кокин вакасю» («Антология древней и современной поэзии», 920 г.).
Культ Сусаноо связан с городом Идзумо в современной префектуре Симанэ, но его крупные святилища находятся в самых разных частях страны. Среди них храм Ясака в Киото, главное святилище знаменитого района Гион, где проходят шумные июльские праздники. В городе Фукуяма, в префектуре Хиросима, есть крупный храм Сусаноо, предположительно основанный в V веке или даже ранее. В самом Идзумо два святилища меньшего размера, но большой важности: Суса и Яэгаки, оба связаны с обширным комплексом главного храма Идзумо. Считается, что Яэгаки стоит на том месте, где Сусаноо вступил в брак с Кусинада-химэ.
Сусаноо женился на Кусинада-химэ и поселился в Идзумо. С этого момента он стал принадлежать к кругу Куницуками, богов земли. Большинство Куницуками были отпрысками первоначальных божеств островов и природных ландшафтов, детей Идзанаги и Идзанами. Эти божества, зачастую связанные с конкретными территориями архипелага, считаются предками местных аристократических кланов. В отличие от них, Амацуками стали родоначальниками императорской династии и ближайших к ней семейств, а также родителями богов, обитающих на небесах.
Потомки Сусаноо от брака с Кусинада-химэ перечислены в «Кодзики», а дальше хроника посвящена рассказу о представителе шестого поколения этого рода, Онамудзи. Он был младшим из множества братьев: в тексте говорится, что их было восемьдесят тысяч, то есть не счесть. Он был богом доброго сердца, любимцем матери. Братья Онамудзи многократно замышляли убить его, но каждый раз мать оживляла любимого сына, пока не решила отослать его прочь ради спасения.
В одном из эпизодов Онамудзи дарует мех голому зайцу, а затем находит дорогу в Идзумо, где влюбляется в дочь Сусаноо по имени Сусэрибимэ, приходившуюся ему двоюродной прапрапрабабушкой. Онамудзи пришлось пройти ряд испытаний Сусаноо, прежде чем он смог жениться на Сусэрибимэ. При этом он проявил находчивость, но помогли ему и мудрость самой Сусэрибимэ, и верность различных животных, в том числе мыши и, естественно, зайцев. Доказав, что он достоин Сусэрибимэ, Онамудзи принял новое имя, под которым с тех пор и стал известен: Окунинуси Правитель Великой страны.
Он принял власть в Идзумо — а значит, и на всем архипелаге — от самого Сусаноо. А тот удалился, чтобы быть ближе к своей матери, и стал владыкой подземного царства Нэ-но Катасу, Страны на твердых корнях. С этого момента Окунинуси был главой всех Куницуками. И, как бог земли и земледелия, он больше подходил на эту роль, чем его дикий и склонный к разрушениям предшественник.
Первым делом Окунинуси умиротворил земли, а затем завершил процесс творения, начатый Идзанаги и Идзанами. В этой работе к нему присоединился новый бог, явившийся из моря, Сукуна-Бикона Парень с маленьким именем. Это таинственное божество оказалось обладателем фантастической силы творения. Окунинуси и Сукуна-Бикона вместе прошли всю Японию, превращая ее в страну, пригодную для проживания и возделывания.
Окунинуси
В древней мифологии, посвященной богам земли, Окунинуси завершил творение смертного мира и поддерживал порядок вплоть до момента, когда власть приняли потомки Аматэрасу. Окунинуси играл в мифах разные роли — от молодого преследуемого героя, своего рода японского Осириса, до странствующего повелителя, а затем тщательно работающего мастера, откликающегося на запросы Амацуками. Несмотря на все это, реальные пределы его способностей определены менее отчетливо, чем у многих других японских богов.
Окунинуси завершает творение, обеспечивает стабильность земли и условия произрастания урожая. Он собирает всех Куницуками под своей властью, и это умиротворяет природные стихии. Однако Окунинуси нельзя назвать просто богом земледелия. Он также не является и божеством гор или равнин, природных ландшафтов, сформировавших острова. Вероятно, он остался как фрагмент региональной мифологии, как местное божество, изначально стоявшее на одном уровне иерархии с Аматэрасу, но принадлежавшее другому древнему царству, позднее попавшему под имперский контроль. Возможно, та же судьба постигла Сусаноо и Цукуёми.
Вплоть до современной эпохи Окунинуси редко встречался на изображениях. Сегодня его часто представляют как своеобразную версию Сусаноо — это серьезный молодой человек в одежде периода Кофун или Асука, безбородый, порой вообще без оружия. Статуи и картины с Окунинуси подчеркивают сдержанное благородство его позы и взгляда — по контрасту с характерной яростной позой и гневным выражением лица Сусаноо.
Окунинуси, в данном случае представленный как мудрый старый придворный, рядом с ним заяц, которого он спас
Metropolitan Museum
Важнейшее место поклонения Окунинуси находится в Большом храме Идзумо, в городе Идзумо префектуры Симанэ. Второй из трех величайших храмов Японии, он расположен, как считается, на месте первоначального поселения Сусаноо, которое затем было дворцом Окунинуси вплоть до появления Ниники, внука Аматэрасу и основателя императорской династии.
Святилище Идзумо в префектуре Симанэ, основное место поклонения Окунинуси много времени спустя падения больших колонн. Первоначальные размеры ученым неизвестны
B. H. Chamberlain & W. B. Mason, Handbook for Travellers in Japan, 1894
Сегодня Большой храм Идзумо представляет собой обширный комплекс деревянных построек наподобие храма Исэ, но в более простом стиле. Однако так было не всегда. В хрониках говорится о «высоком доме» Окунинуси, а на иллюстрации эпохи Камакура святилище выглядит совершенно иначе — как здание на высоких столбах. Одно из самых выдающихся археологических открытий в Японии было сделано на территории Большого храма Идзумо в 2000 году, это остатки величественных опор старинного здания. Они представляли собой многочисленные связки по три ствола, образующих колонны. Каждая из таких колонн была около двух метров в диаметре. Похоже, что высокий дом, стоявший на столбах, поднимался не меньше чем на двадцать метров, а значит, был одним из самых высоких деревянных строений до наступления Нового времени