Молитва – наивысшая форма сексуальной энергии, она выше, чем любовь. Молитва – это аромат, едва уловимый, не явный. Суфий или бхакта работают над молитвой. Если следом за молитвой приходит любовь, это допустимо. Нет никакого противоречия. Даже если следом за любовью приходит секс, это допустимо – но все внимание сфокусировано на молитве. И если бхакта кого-то любит, это форма молитвы. Другой божествен, другой – бог или богиня. Любовь для него священна. Баул находится посередине – между тантриком и бхактой или суфием. Он – мост между ними.
В тантре есть свои трудности. Энергия секса очень грубая, и существует опасность, что вы потеряетесь в этой грубости. Она может оказаться сильнее вас. Секс – это огромная энергия, дикая энергия, очень буйная. Вы движетесь в океане, среди штормов, в очень маленькой лодке, – и все это очень опасно. Очень легко войти на путь тантры, но очень трудно с него уйти. Если входит сто человек, то выжить может только один – потому что вы играете с дикой энергией. И эта энергия так велика, что она может оказаться сильнее вас.
Молитва очень трудна – неуловима – ее нельзя увидеть; она очень обманчива. Очень трудно войти на путь молитвы. Но если вы вошли, вы выйдете. Очень легко войти на путь тантры; войти легко, но трудно выйти. На путь молитвы очень трудно войти, очень легко выйти. Войти почти невозможно – вы ничего не знаете даже о любви, что говорить о молитве? Это просто слово без содержания. Оно слишком абстрактно, слишком далеко. Вы слышите слово «молитва», и в вас ничто не откликается. Самое большее, вы можете стать жертвой определенного ритуала. Вы можете повторять молитвы: это будет просто словесным, умственным упражнением, умственной игрой. Обычным путем невозможно войти на путь молитвы.
Путь баула – точно посередине. Войти на него не так легко, как на путь тантры, и не так трудно, как на путь молитвы. Это в человеческих силах. Баул – очень реальный, очень земной, и кажется, что путь баула – это самый надежный из всех путей. В самой середине, в равновесии между двумя крайностями: с одной стороны – секс, с другой стороны – молитва, а баул балансирует в самой середине.
Третий вопрос:
Ошо, ты говоришь, что нужно следовать чувствам, а когда я в конце концов на это решаюсь и ощущаю себя гораздо свободнее, проще и счастливее, ты говоришь, что это незрелость. Что это значит?
Это от Мадхури.
Незрелость значит в точности то, что значит: незрелость. Что такое незрелость? Все, что ты делаешь, ты делаешь бессознательно. Да, я говорю, чтобы ты была спонтанной, но это не значит, что нужно быть бессознательной. Я имею в виду: «Будь бдительной и спонтанной». Под «спонтанностью» ты тут же понимаешь, что нужно превратиться в бревно, плывущее по реке; что бы ни случилось, куда бы и когда бы тебя ни повел твой ум, ты идешь за ним. Ты живешь случайно. Незрелость делает человека случайным; зрелость придает человеку направление.
Английское слово maturity происходит от корня латинского слова maturas, что означает созревание. Плод становится зрелым, когда созревает, когда он становится сладким и съедобным, готовым к тому, чтобы стать частью чьей-то жизни. Зрелый человек – это тот, кто узнал, что такое любовь, и любовь сделала его сладким.
То, что делает Мадхури сейчас, это не любовь. Это просто сексуальная фантазия. В один день она с одним мужчиной, в другой день – с другим. Это может быть очень разрушительным. Помни: то, что я говорю, нужно понимать очень аккуратно, иначе мои слова не помогут. Они станут опасными.
Это случилось…
Мулла Насреддин пришел домой. Жена спросила его:
– Что случилось, Насреддин, когда ты сегодня попросил у начальника прибавки?
– Он был как ягненок, – сказал Мулла Насреддин.
– Правда? И что он сказал?
– Бе-е!{ Bah! – английское междометие. Звучит как «бе» и означает «Еще чего!», «Чушь!».}
Пожалуйста, слушай внимательно, что я говорю, и не интерпретируй. Будь спонтанной, – но ты можешь быть спонтанной, только когда очень осознанна. Иначе ты будешь просто «случайностью» – в одно мгновение движущейся на север, в другое – на юг. Ты потеряешь направление. Спонтанный человек готов откликаться на каждое мгновение. Кто-то увидит, что он движется на север, кто-то другой увидит, что он движется на юг, но его внутреннее направление всегда остается абсолютно определенным. Его внутреннее направление остается как стрела. Может быть, ему придется приспосабливаться к обстоятельствам, но как только он приспособится, он снова набирает энергию и начинает двигаться в своем направлении. У него есть чувство направления, но это чувство приходит, только когда вы очень, очень бдительны.
Иначе, с одной только спонтанностью, вы просто деградируете до уровня животных. Животные спонтанны, но они не будды. Одна только спонтанность не сделает из вас будду – нужно нечто большее, что-то еще: добавьте к спонтанности осознанность. Тогда вы не механизм и не плывущее по реке бревно.
Доктор на океанском лайнере уведомил стюарда, что в каюте номер сорок пять кто-то умер, и дал необходимые инструкции по погребению тела. Через некоторое время доктор опять заглянул в эту каюту и увидел, что тело по-прежнему там. Он вызвал стюарда, чтобы разобраться, в чем дело.
– Мне послышалось, что вы назвали каюту номер сорок девять, – сказал стюард. – Я вошел в эту каюту и увидел, что один из пассажиров лежит без признаков жизни. «Это вы покойник?» – спросил я его? «Почти», – ответил он. И я его похоронил!
Даже если человек говорит, что он уже почти покойник, он еще жив. Не понимай все слишком буквально. Я говорю, что нужно следовать чувствам, но я не говорю, что ты должна распасться на части. Я имею в виду: следуй своим чувствам, но твои чувства должны стать гирляндой. Твои чувства не должны быть как куча цветов. Твои чувства должны быть как гирлянда, в которой все цветы связывает одна нить. Может быть, никто этого не видит, но нить соединяет их в последовательность: эта последовательность является направлением. Пока твои чувства не стали гирляндой, ты будешь рассыпаться, разваливаться на части, потеряешь свою целостность.
Да, я сказал Мадхури быть спонтанной, следовать чувствам. Но я всегда настаиваю: делайте что угодно, но всегда помните, что требованием, основным требованием является осознанность, – тогда делайте все, что хотите. Если вы делаете что-то такое, для чего осознанность становится препятствием, – не делайте этого. Если есть что-то такое, что вы делаете, и осознанность не препятствует, а, наоборот, помогает, – делайте это.
И таково же общее определение правильного и неправильного. Неправильно то, что нельзя сделать с осознанностью, для чего требуется неосознанность. Правильно то, что можно сделать только с осознанностью, для чего следует отбросить неосознанность; иначе этого сделать нельзя. Осознанность обязательна. Правильно то, для чего обязательна осознанность, неправильно то, для чего обязательна неосознанность. Это мое определение греха и добродетели. И решать вам; ответственность лежит на вас.
Я слышал…
Встревоженная женщина пришла к врачу и сказала, что ее муж, по всей видимости, лишился мужской силы, потому что он не проявляет к ней никакого интереса.
Врач дал ей лекарство со словами:
– Это поможет. В следующий раз, когда вы с мужем будете обедать, подбросьте пару этих таблеток ему в кофе, и он превратится в совершенного зверя! Потом приходите ко мне снова.
Через две недели женщина снова пришла к доктору, и он спросил, помогло ли его лекарство.
– О да, доктор, – сказала она. – Это просто чудо! Я бросила эти таблетки мужу в кофе, он сделал только два глотка, и лекарство сразу подействовало – мы снова стали заниматься любовью, как в старые добрые времена!
Доктор улыбнулся.
– Ну, вот и хорошо. Значит, жалоб больше нет?
– Только одна, – сказала она. – Теперь мы с мужем не можем показаться в этом ресторане…
Имей в виду, Мадхури: то, что я говорю, нужно понимать, потому что в конце концов тебе решать, когда и где подбросить таблетки. Я не могу за тобой ходить. Тебе решать, где быть спонтанной, как быть спонтанной – но бессознательность не спонтанность. В спонтанности должна быть большая бдительность, большая ответственность, большая чуткость.
Ты просто валяешь дурака.
«Ты говоришь, что нужно следовать чувствам, а когда я в конце концов на это решаюсь и ощущаю себя гораздо свободнее, проще и счастливее, ты говоришь, что это незрелость. Что это значит?»
Я даю вам определенную свободу, оставляя на ваше усмотрение, что с ней делать и как понимать мои слова. Я даю тебе определенную свободу, но если я вижу, что тебя «заносит», я должен тебя остановить. Я видел, что делает Мадхури. Хватит!
Позволь мне рассказать тебе анекдот.
Араб Абдул заблудился в пустыне. Его верблюд лег и ни за что не хотел вставать. Прошло очень много времени, прежде чем появился другой араб-путешественник, к которому Абдул обратился за помощью.
– Я могу поправить дело, – сказал второй араб, – но это будет стоить пять рупий.
– Это недорого, – сказал Абдул. – Помоги!
И вот второй араб, не теряя времени даром, нагнулся над верблюдом Абдула и шепнул несколько слов ему на ухо. Верблюд тут же вскочил на ноги и помчался как антилопа.
Абдул был вне себя от радости.
– Этот фокус стоит больше пяти рупий! – воскликнул он.
– Я знаю, – сказал второй араб, – но я получу от тебя еще пятьсот рупий, прежде чем скажу тебе волшебные слова, которые помогут поймать верблюда!
Это только половина истории: теперь надо его поймать! Теперь понадобится пятьсот рупий. Если второй араб не произнесет какую-то мантру на ухо Абдулу, тот не сможет поймать верблюда.
Мадхури, твои желания помчались как антилопа. Этого легко добиться, это стоило тебе только пять рупий, но теперь тебе надо поймать верблюда – и это будет стоить пятьсот рупий. Это будет тяжелее.
Следуя за своими желаниями, человек чувствует себя «простым», потому что он становится почти как животное. Ты ощущаешь себя гораздо свободнее, проще и счастливее, потому что нет никакого напряжения, никакой ответственности. Ты не заботишься о другом человеке. Но теперь надо поймать верблюда.