Если в мире есть личность… – только представь: Пикассо каждый день пишет одну и ту же картину. Если бы из дома Пикассо каждый день выходила одна и та же картина, что это доказывало бы – что в доме живет живой человек или механизм? Ты никогда не входишь в дом. Ты не знаешь, кто внутри; только картина каждый день появляется на конвейере. Одна и та же картина, где все совершенно, аккуратно, – будет ли это доказывать, что в доме живет великий художник Пикассо? Или это просто докажет, что там работает какой-то механизм, который продолжает воспроизводить одно и то же? Есть философы, которые говорят, что мир живет настолько механически, что за ним не может стоять никакая личность. И что теперь делать?
Ты говоришь, что мир существует, значит, должен быть и его творец, создатель. Но есть философы, которые говорят, что если мир нуждается в создателе, то и сам создатель будет в свою очередь нуждаться в создателе – и так далее, и так далее. Кто создал этого создателя? А если ты скажешь, что создателю не нужен создатель, – это будет просто глупость. Тогда эти философы возразят: «Какой в этом смысл? Если сам создатель может обойтись без создателя, тогда и мир может обойтись без создателя!» Согласно твоему принципу, что-то может существовать, не будучи созданным. Но это значит, что и мир может существовать без всякого создателя. Если ты пойдешь логическим путем, то зайдешь в тупик.
Позвольте мне рассказать вам историю…
– Давайте проведем урок логики, – сказал старый профессор, обращаясь к соседям по столику в кафе. – Если спектакль начинается в девять, а ужин в шесть, а у моего сына корь, а мой брат водит «кадиллак», то сколько мне лет?
– Восемьдесят четыре, – тут же ответил Мулла Насреддин.
– Правильно! – сказал профессор. – А теперь расскажите всем, как вы получили правильный ответ.
– Очень просто, – объяснил Мулла. – У меня есть дядя, которому сорок два года, и он выжил из ума только наполовину. Вам должно быть ровно восемьдесят четыре.
Если ты сделаешь бога логическим упражнением, ты выживешь из ума полностью. Никто еще не выходил из логических поисков бога без ущерба для своей психики. В здравом уме оттуда не возвращаются… Потому что бог – это совершенно другое измерение – оно не имеет никакого отношения к логике. Оно связано с сердцем, оно касается любви.
«Я верю, что некий бог существует». Пожалуйста, перестань верить! – потому что это верование станет камнем на твоем пути и не даст тебе двигаться глубже. Просто скажи, что ты не знаешь. Прими свое невежество. Не прячься за верованием – потому что в невежестве есть возможность роста, но в ложном, заимствованном, логическом знании такой возможности нет. Логическое знание бесплодно, любовь способна принести плоды.
«Я верю, что некий бог существует. В этой Вселенной должна быть какая-то объединяющая сила», – это не путь к богу; – «но глубоко внутри себя я не чувствую бога». Естественно… Как ты можешь чувствовать? Как ты можешь чувствовать в сердце логическую теорему? Дважды два, разумеется, будет четыре, – но можешь ли ты любить эту теорему? Можешь ли ты влюбиться в то, что дважды два будет четыре? И если кто-то станет это отрицать, будешь ли ты готов пойти на смерть ради этой теоремы? Ты скажешь: «Какая ерунда. Если вам хочется, чтобы два плюс два равнялось пяти, пусть будет по-вашему. Почему я должен из-за этого терять свою жизнь?»
Никто не станет умирать, не станет рисковать жизнью ради логической теоремы. Она того не стоит. Если кто-то ее отрицает, пусть отрицает. Дважды два – это совершенная истина, но не истина той же категории, что и бог, – даже не истина той же категории, что и Лала и Маджну. Если твоя логика оказывается неправильной, это не значит, что мир неправилен. Ты можешь изменить логику. Но если твоя любовь оказалась неправильной, ты никогда снова не будешь тем же человеком. Если твоя любовь оказалась неправильной, неправилен ты сам. Если твоя логика неправильна, это не доказывает неправильность всего остального. Ты можешь изменить логику.
«Глубоко внутри себя я не чувствую бога», – потому что от умственного верования нет пути к чувству. Они не связаны, забудь об этом веровании.
Иначе возникает опасность: ты можешь начать притворяться, что чувствуешь.
Многие люди притворяются. Они ходят в церковь, в храм, в мечеть и притворяются, что чувствуют бога. Их чувство – вовсе не чувство. В храме можно увидеть, как по их лицам текут слезы. Снаружи, вне храма вы больше никогда не встретите того самого человека, которого видели в храме. Вы никогда не увидите его таким же на рыночной площади. Это была только маска: он всеми силами старался чувствовать. Он был готов даже заплакать, вызвать на глазах фальшивые слезы – то, что вы называете «крокодиловыми слезами». Вы можете увидеть, что он молится, но ничто не возникает в его сердце – внутри нет огня, нет страсти, его молитва – просто слова. Он продолжает повторять что-то, что ему сказали повторять, он похож на попугая. Чувство возникает только тогда, когда ты живешь в полной искренности, в суровой, бескомпромиссной искренности.
Забудь о веровании в бога, оно никому не нужно. Просто знай, что ты не знаешь. Это должно быть началом: «Я не знаю». Может быть, бог есть, может быть, бога нет, я должен найти. Где искать, как искать? Если бог есть, он должен быть богом деревьев, птиц и животных – не только богом человека. Деревья не знают никакой логики, птицы не знают никакой логики, животные не знают никакой логики. Если есть бог, он должен быть богом всего. Логика очень ущербна – это только часть, очень маленькая часть жизни. Только в человеческом уме отведен небольшой уголок для логики и логического мышления.
Бог должен быть богом всего, поэтому забудь о логике. Приди к нему так, как приходят деревья. Приди к нему так, как реки текут к океану, как птицы летят на юг; начни воспринимать его всем своим существом, всей тотальностью. Танцуй и отдавайся танцу целиком. Забудь бога, просто танцуй – потому что, если ты танцуешь с полной самоотдачей, ум на какой-то момент исчезает, ты становишься тотальным.
Когда ты по-настоящему танцуешь, движешься быстро, ум не может действовать. Ум затихает, останавливается. Ты становишься не-умом. Ты есть, но ты не ум. Ты перестаешь мыслить категориями логики. Ты становишься деревом, цветком, рекой, камнем, звездой, но ты покидаешь ту небольшую область, которая ограничивает тебя, – область логики. Вдруг возникает контакт – ты чувствуешь, что кого-то касаешься, а кто-то касается тебя. Танцор становится религиозным – не может не стать. Пой… – и я не говорю, что надо петь религиозные песнопения. Если пение настоящее, оно религиозно. Неважно, какими будут слова. Беги, плыви, делай что-то – но потеряйся в этом, растворись.
Поэтому я уделяю столько внимания динамическим методам медитации – танец, пение, музыка, тайчи, карате. Делай что-то – потому что, когда ты делаешь, ты становишься частью большего мира деревьев, птиц, животных. Они делают, они не мыслят. Когда ты что-то делаешь, ты вдруг падаешь в океаническое единство существования. Тогда возникает чувство, что бог существует. Но этот бог – не бог христиан, индуистов и мусульман. Этот бог твой. Он не имеет ничего общего с Библией, Гитой и Кораном. Этот бог твой. Этот бог не имеет ничего общего с логикой, силлогизмами, философией, догмами. Этот бог – твой прочувствованный, прожитый опыт. Тогда… тогда ты будешь знать. И нет другого способа знать.
Люди черпают свои знания из писаний, а величайшие писания, данные вам существованием, остаются неоткрытыми. И из писаний вы берете свои представления…
Я слышал…
Мулла Насреддин обратился к адвокату по делу о разводе.
– Какие вы можете представить основания для развода? – спросил адвокат.
– Манера моей жены вести себя за столом, – сказал Мулла. – Она позорит всю семью!
– Это плохо, – согласился адвокат. – А как долго вы были женаты?
– Девять лет, – сказал Мулла.
– Но если вам удавалось терпеть ее манеры девять лет, непонятно, почему именно теперь вы захотели развестись?
– Раньше я этого не замечал, – сказал Насреддин. – А сегодня утром я купил учебник этикета.
Сначала вы читаете книги, потом судите о жизни.
Сначала двигайтесь в жизнь, потом судите о книгах! И тогда вы удивитесь: Гита, Коран и Библия – не три разные книги, но одна и та же книга. Тогда Будда, Христос и Кришна не три разных человека, но три голоса одного и того же человека. Но если сначала вы попадаетесь в логические сети книг, вы никогда не узнаете жизнь.
Попытайся стать более естественным. Забудь о боге – о том боге, о котором ведут дебаты в университетах, церквях и храмах. Забудь этого бога. Будь с тем богом, который уже вокруг тебя, который твоя среда, твоя атмосфера. В этот момент кукушка кукует свою молитву, птицы поют свои молитвы. Посмотри на деревья – как они молитвенны. Все существование живет в молитве, – а что делаешь ты? Сидишь в тюрьме своего черепа и раздумываешь, есть ли бог?
«Он должен существовать, потому что мир живет в такой прекрасной гармонии».
Мир действительно живет в прекрасной гармонии. Стань частью этой гармонии, частью этого единства, растворись в этом единстве! Если рядом течет река, почему не прыгнуть в нее? А что делаешь ты? – сидишь на берегу и рассуждаешь: река должна существовать, потому что… Выбрось все эти «потому что».
Внутреннее доверие, вера возникают только тогда, когда у тебя есть живой контакт с богом. Делай все, что можешь, но, пожалуйста, не превращайся в ходячую голову. Нет ничего плохого в голове, если она следует за твоей тотальностью. Неправильность начинается, когда она становится частью – отдельной частью, и пытается управлять целым. Вернись из головы в живот! Вернись к чувству, стань более земным. В этом учение баулов: будь более и более истинным, реальным, настоящим.
Когда ты настоящий, бог настоящий; когда ты истинный, бог истинный – потому что, когда ты истинный, ты можешь коснуться истины существования. Когда ты настоящий, вдруг ты попадаешь в резонанс с целым. Когда ты ненастоящий, возникает проблема: существует ли бог? Если возникает проблема существования бога, это просто показывает, что ты потерял способность резонировать с целым. Войди в резонанс, в гармонию, настройся в лад. Вернись – будь более реальным и истинным.