В этом учение любой религии – религии как таковой. Именно поэтому Будда и Махавира не говорят о боге, они говорят: «В этом нет необходимости». Махавира говорит об истине: «Будьте истинны, будьте подлинны, и вы будете богами». Чем более ты истинный, тем ближе ты к истине. Это просто. Посмотри, разве это не очевидно? Чем более ты истинный, тем ближе ты к истине.
Умственное верование ложно, заимствованное знание ложно. Отбрось все, что заимствованно. На какое-то время ты можешь почувствовать, что стал беднее, потому что знание питало твое огромное эго: «Я знаю!» Признав, что ты не знаешь, на какое-то время ты можешь почувствовать себя бедным, ты можешь почувствовать себя нищим. Но если ты готов быть истинным, однажды случится внезапный переход. Когда ты теряешь все заимствованное знание, в тебе поднимается что-то, что ожидало и ожидало этого момента… Что-то возникает в тебе и наполняет все твое внутреннее пространство осознанностью. Вот что такое бог.
Бог – это просто жизнь. Это не личность. Это энергия, которая есть в тебе; это энергия, которая есть в деревьях; это энергия, которая есть в звездах. Все соткано из этого вещества – из бога. Бог не творец, бог – творение. В этот самый миг ты в океане бога, но он очень близко, а ты очень далеко в своей голове, и над этой пропастью нет моста.
Последний вопрос:
Ошо, почему я настолько от тебя без ума?
Я притягиваю безумных людей. Я безумный – вот почему.
Но безумные люди – прекрасные люди. Они единственные умные люди на этой Земле. Именно таков смысл слова «баул». «Баул» значит безумный, безрассудный. Я баул, и я притягиваю баулов – вот почему.
Достаточно на сегодня.
Глава 15Присоединись к карнавалу любви
Человек, который дышит, живет у всех на виду;
Другой человек, невидимый, остается недосягаем.
И между ними есть третий – как тайная связь.
Поклоняйся сознательно.
Между ними тремя идет игра.
О, мое беспокойное сердце,
Кого ты ищешь?
Между дверьми рождения и смерти
Есть еще одна дверь – сакральная.
Тот, кто сумеет родиться
У дверей смерти, —
Отдаст себя вечности.
Умри прежде смерти.
Умри, пока ты живешь.
Религия – сложный феномен, эту сложность нужно понять.
В мире существуют семь видов религии. Религия первого вида основана на невежестве. Люди не могут вынести своего невежества, и они его прячут. Человеку тяжело признать, что он чего-то не знает. Это унизительно для эго, и поэтому люди начинают верить. Их системы верования служат защитой для эго. В этом смысле эти системы полезны, но по большому счету они очень вредны. Поначалу кажется, что они защищают вас, но в конце концов оказывается, что они только наносят вред. Сама их основа – невежество.
Религия – это свет. Религия – это понимание. Религия – это осознанность. Религия – это подлинность. Однако основная масса человечества предпочитает религию первого вида. Но это просто попытка избежать реальности, избежать пустоты, которую человек чувствует в собственном существе, – избежать черной дыры собственного невежества.
Люди, которые относятся к первому типу религии, – фанатики. Они не могут даже допустить, чтобы в мире существовали другие религии. Свою религию они считают Религией с большой буквы. Они так боятся собственного невежества, что от одной возможности существования другой религии их уверенность может пошатнуться, возникает неуверенность, и они начинают сомневаться. Чтобы сохранить свою уверенность, они должны быть упрямыми, маниакально упрямыми. Они не могут читать чужих писаний, не могут слышать о другой истине, не могут быть терпимыми к иным откровениям Бога. Их откровение – единственное откровение, и их пророк – единственный пророк. Все остальное абсолютно ложно. Эти люди живут категориями абсолютного, тогда как человек понимания всегда признает относительность.
Эти люди причинили религии величайший вред. Из-за этих людей религия как таковая приобрела несколько глупый вид. Помните: не будьте жертвой этой первой разновидности. Почти девяносто девять процентов людей в мире живут в религии первого вида – которая ничем не лучше полной нерелигиозности. Может быть, даже хуже – потому что без религии человек не фанатичен. Без религии человек более открыт. По крайней мере, он готов слушать, он готов обсуждать, он готов спорить, он готов исследовать и искать. Но религиозный человек первого вида не захочет даже слушать.
Когда я был студентом, я часто гостил у одного из своих университетских профессоров. Его мать была индуисткой, совсем необразованной, но очень религиозной.
Однажды холодной зимней ночью я сидел в гостиной перед горящим камином и читал Ригведу. Она прошла мимо и спросила:
– Что это ты читаешь так поздно?
Просто чтобы ее подразнить, я ответил:
– Это Коран.
Она бросилась на меня, вырвала Ригведу из рук и швырнула в огонь со словами:
– Ты мусульманин? Как ты смел принести Коран в мой дом!
На следующий день я сказал ее сыну, своему профессору:
– Твоя мать мусульманка. Только мусульмане способны на подобные поступки.
Мусульмане сожгли Александрийскую библиотеку – одно из величайших сокровищ мира. Эта библиотека была самой большой в античном мире. Пожар продолжался почти шесть месяцев, так она была велика. Чтобы она сгорела, потребовалось шесть месяцев. И человек, который ее сжег, Халифа, был мусульманин. Его логика была логикой религии первого вида. Он пришел с Кораном в одной руке и зажженным факелом в другой и сказал хранителю библиотеки:
– У меня простой вопрос. В этой большой библиотеке, в которой миллионы книг…
Эти книги содержали все то, что до тех пор узнало человечество, – и на самом деле это было гораздо больше, чем знаем мы сейчас. Эта библиотека содержала сведения о Лемурии, об Атлантиде – писания и анналы Атлантиды, континента, исчезнувшего в Атлантическом океане. Это была древнейшая библиотека, величайшее хранилище. Если бы она существовала до сих пор, человечество было бы совершенно другим – потому что мы открываем заново многие вещи, которые были известны уже тогда.
Так вот, этот мусульманин, Халифа, сказал:
– Если эта библиотека содержит в точности то же, что и Коран, она не нужна, эти знания излишни. Если она содержит больше, чем Коран, эти знания неправильны; тогда она должна быть немедленно уничтожена. В любом случае она должна быть уничтожена. Если она содержит то же самое, что и Коран, эти знания излишни. Зачем напрасно обслуживать такую большую библиотеку? Достаточно Корана. А если ты скажешь, что в ней есть многие сведения, которых нет в Коране, эти сведения абсолютно неправильны, потому что Коран – это единственная истина.
Держа Коран в одной руке, другой он зажег огонь – во имя Корана. Мухаммед, наверное, в тот день заплакал у себя в раю, потому что во имя его была сожжена библиотека. Это первый вид религии. Всегда будьте бдительны, потому что подобный упрямец есть в каждом из нас.
Вчера вечером я читал…
Два старых чудака были одинаково известны своим упрямством. Когда они оказывались в таком положении, в котором один должен был уступить другому, дело всегда приходилось решать третьей стороне. Однажды старые упрямцы, каждый с большим возом овса, столкнулись на узкой дороге. Ни один ни за что не хотел уступить дорогу другому.
В конце концов первый сказал:
– Я пробуду здесь столько, сколько ты готов ждать.
Он вынул газету и стал читать. Другой раскурил трубку и тоже приготовился ждать. Наступило молчание. Через полчаса второй упрямец окликнул соседа:
– Пожалуйста, дай мне почитать, когда закончишь.
Такой упрямец существует в каждом. И это самая примитивная порода людей. Этот упрямец существует в индуистах, он существует в мусульманах, он существует в христианах, буддистах, джайнах – он существует в каждом. Все вы должны быть очень осознанны, чтобы не попасться в эту ловушку. Только тогда вы можете подняться к высшим видам религии.
Но беда в том, что мы почти всегда вырастаем на религии первого вида. Нам прививают ее с самого детства. Это наша обусловленность, и это почти вошло в норму. Это кажется нормой. Индуисту с самого детства внушают, что все остальные заблуждаются. Даже если его учат быть терпимым, это терпимость знающего в отношении невежд. Джайну внушают идею его исключительной и абсолютной правоты; все остальные невежественны, слепы и спотыкаются в потемках. Эта обусловленность может стать такой глубокой, что человек легко забывает, что это обусловленность, и что он должен вырасти и стать выше нее.
Мулла Насреддин предсказывал своему другу будущее по руке:
– Ты будешь беден, неудачлив и несчастлив до шестидесяти лет.
– А потом?.. – спросил тот с надеждой.
– А потом, – ответил Насреддин, – ты привыкнешь.
В этом беда: человек может привыкнуть к определенной обусловленности, и он может начать считать ее своей природой, или он может начать считать ее истиной. Поэтому, чтобы не попасться в эту ловушку, надо быть очень бдительным – сознавать, наблюдать, отслеживать в себе малейшую склонность к религии первого вида.
Иногда мы усердно работаем над тем, чтобы трансформировать свою жизнь, но продолжаем верить в религию первого вида. Революция невозможна – потому что вы делаете что-то настолько примитивное, что это просто не может быть настоящей религией. Это одно название, а не религия. Она даже не должна называться религией.
Один приятель сказал другому:
– Мой зять, доктор, двадцать лет лечил пациента от желтухи. Только что обнаружилось, что пациент был китайцем..
– Это неслыханно!
– Да, но ужаснее всего то, что он его вылечил!
Если двадцать лет лечить человека от желтухи – он может быть китайцем, но долго ли он сможет сопротивляться? Если вы будете работать над собой, ваша природа начнет уступать – даже если вы выберите неверный путь и неверное лекарство. Вы переделаете себя так, как вам хочется. Да, привычка может стать второй натурой. К сожалению, иногда она становится первой натурой, а истинная натура оказывается забытой.